장음표시 사용
531쪽
cum spes est illam facile liberari posse, ut elidum infans lana aliquas ex suis partibus exeruit. f. De olficio infantum erga parentes, lonat Glaphia in xidd sibin cap. I. Abus tenetur ad
ciba idum patrem, ad potandum, vestiendum, tegendum , inducendum ct educendum , ct ad lava udum eim faciem, manus S pedes. Et Hieros. Κidduschin fol. 61.2 3. Tenetur stius patrem nutrire mo pro eo mendicare. Intempestivum Ze- Ium arguit ille Canon Madimonidu in Gerelabeap Q. Vilipe .dendum este patrem, pra Rabbino legem nos docente. Satis enim natura infantes inclinant ad reverentiam parentum excutienis
dam , licet talibus monitis ipsis praetextum nullum suppeditaretur. PARs A vid. . usenserationes. PAscΗ A in illo tria potissimum sunt. ripari agnus indicans Deum transiliisse aedes Israelitarum. trucidatis AEgyptiorum primogenitis. Amaram indicans lsraelitarum in Egypto servitutem. ruc: aadmis, indicans Israelitarum liberationem divinam. Buxt.Curis. De Paschate notabimus praecipua quae in hanc materiam faciunt , omnia enim referre magni laboris esset. S. Tcmpore Salvatoris nostri, Pascha non amplius omnibus illis ritibus celebrabant, quihus celebrabatur ab initio; differentiam discumus ex Tosaphta in Pssachim cap.8.
Pascha in AEgypto separabatur a grege die decimo. & m 5abatur die I4. Nec pro P sphate incurrebant in poenam ma excidii, sicu-
532쪽
ti incurrebant in generationibus sequentibus. De Palanate in AEgypto dicitur, sumat uti is wranus eim proximus agnum : quod locum
non habuit in pascnatibus sequentibus. Pascaa in AEgypto non annexam habuit sanguinis sparsionem , di adipis positionem in altari. Aliterautem res se habuit in temporibus pollerioribus. In posterioribus Paschalibus non rigide observabant aspersionem postium & liminum sanguine. De Paschate in AEgypto dicitur, ne egredi mini domibus vestris usique ad mane. At non ita erat in sequentibus. Pascha in AEgypto unusquisque mactabat paterfamilias; sed deinde omnes Israelitae illud mactabant in loco uno. Olim ubi comedebant Pascha, ibi etiam diversabantur, at deinde in uno loco illud c medebant & in alio diversorium sive hospitium habebant. In his vero conveniebat Pascha AEgypti cum Paschalibus posterioribus. I. illud poterat c medi a pluribus familiis simul iunctis. a. in utroque agnus debebat esse a grege desumptus,
masculus, absque ullo vitio, & annum unum solum habere. 3. Fermentum in utroque ex tuti debebat. Paschata utraque debebant non absique Cantico celebrari. S. De vitiis quae agnum Paschalem ineptum reddunt vid. Ma m. in I furema In cap. a. Abar-benet in Exod.Ia. recenset illos qui decem
diebus ante sestum agnos suos segregaverant,
533쪽
illos deinde ad lectorum suorum pedes alligass , ut continuo in ipsoruin essent oculis. g. Post comparatum agnum Paschalem prima cura erat, ut abstinerent ab esu omnis generis fermentati, & illud ex domibus suis
CXcuterent, Uid. Fermentum. Antequam se
mentum quaerere inciperent, hanc eiaculati sunt oratiunculam, Tenedictinsis o Dam ct Rex noster arar vi, qui sanctificasti nobis praeceptum de repurgatione fermeuti. Quo dicto statim se ad exculsionem parabant, & quicquid fermentati reperiebant, indebant in aliquam cistulam, vel in aliquem alium locum in quem MureS
mea , illud quod vidi ct Etad quod non vidi , sis
ut palois terra. Maymon in zzi runcap.3. Et Seder Haggada Sch: L P sat h. fol. I. g. Diem Pascha antecedentem quem V cant ri fri T U Tuleras Paschalis, quaedam populi pars totum festivum celebrabat, uti incolae Galilaeae, altera vero sic in Iudaea solum a meridie a laboribus cessabat. P chim cap. . Hoc die hora quit ita quae Ia. nostrae respondet. unu 'quiuaue fermentum suum quod alicui cistulae indidissis in do diximus, vel igne concremabat, Vel in aerem projiciebat, vel extra ne issidivendebat. Vid. . maymon in Chametet.
S. Dies maetationis Paschatis, erat dies de- . cimuS quartus mensis primi. Adducendus
534쪽
erat agnus in atrium , ubi altare. Momon in Torban P ach. cap. I. Non mactandum eν at Pascha nisi in atrio, ubi reliquasacrificia mactantur: mactandumque die decimo quarto, post meridiem,
post iuge crificium, post oblatum thymiama, hora secunda nostra & dimidia. Sunt quidam qui existimant Christum in Paschate suo celebrando unum diem anticipasse, hoc argumento nixi quod Iudaei noluerint ingredi tribunal Pilati , ne immundi fierent, & proinde inepti ad comedendum Pascha. Scd praeterquam quod
illi non agnum Paschalem sed Chagigali , de
quo infra ) intellexerunt, Maymonides expre usis verbis docet, ilium poenam excidii incurrisse qui solis in aliq-ο loco Pascha mactasset, ct non
cum totoIsraele in atrio templi,aut qui unum diem auticipasset, non praecise diem decimum quartum
observasset. In Corban Pesath cap i. Christus
certe nunquam contra receptas regulas iVit,
ut egisset, quod apud populum summum nefas erat. Videtur quidem locum Tosapht. ad Pe-rhim cap. I. ad med. Quando inquit, cithai alia quando suum Pascha celebrarunt a ue diem quo IF raelita, aliquando post, aliquo modo illorum Opinionem plausibilem reddere,quia per i DNI etiam Christiani saepius designantur. Sed qui locum inspiciet, facile videbit, ipsum de Sama ritanis loqui, qui in suo Monte Geriaim agebant quod lubebat. S. Antequam mallarent 4gnum Paschalem, ante omnia conveniebant de numero illorum qui ipsum comede re debebant, secundum illud 4 uvmonidis in Corban Psach. cap. a.
535쪽
maritare Pascha,nspersonas antea numeraverint .
Si quis vellet deinde ad aliam societatem se conferre, id facere debet ante mactationem agni, nam postea id ipsi non licet. R.Salomob in
Exod. v. hae societates vocabantur ni l Συνα-
vel φρα πίM: numerusque personarum litas constituentium definitus non erat: ut plurimum illum ordinabant pro constitutione edentium, si membra societatis erant valida &robusta, pauci solum ad pascha comedendum constituebantur; e contra si comedentes senes aut invalidi erant. Quamvis Mulieres non obligabantur ad omnes comparitiones festorum, nihilominus ad celebrandum Pascha obstrictae erant. Mumon. Lorban Hapyesach. cap 2. totam regatis Israelu ἐθud mactare debet , ' rix N rinc a 'aran 'inx twκ Ea viri ct femina ad iliad praceptum aqualiter obligabantur. Non autem permittebant ob revercntiam actionis ut illae societates vel ex solis mulieribus, aut infantibus, aut proselytis, aut senibus constare tur: sed familias integras coniungebant. D minus noller Iesus Matth. 26. 2o. Luc. 22. I .
suam paschalem societatem cum duodecim discipulis habuit. S. Pascha urisa Mactabatur ineribus coetibus. Pefaeh. cap. s. quoniam enim agnus debebat in atrio mactari, illud vero tantum numerum una vice capere non poterat,
omnem multitudinem in tres dividebant coetus , & unus post alterum sua paschata mactavit. Cur autem tres coetus secerint, & non pluν
536쪽
res aut pauciores, rationem petunt Gemarisa in Pesach. l. c. & R. Salomoh Exod. n. ex ipsis institutionis Paschatis verbis. Totus Caram ct congregatio Israelis illud mactare debet. Tria iula Coetus, Congregatis, Israel, triplicem mactandi vicem designant. In unoquoque coetu ad minimum triginta homines tale debebant, si itaque casu eveniret , ut in universum ultra quinquaginta non adessent, constitutum est, ut triginta primo ingrederentur & deinde mactato pascnate viginti mauerent, & decem egrederentur, quos deinde alii decem secunda& tertia Vice exciperent. Vid. Momon in xor-han Pesach. cap. I. Gemaram Bab. in Pesa. him fol. 64.
S. Modum Mactandi paschata habes in P
sachim cap. .v. .6. his Verbis. Pascha mactatur in triam turmis, sicut dicitur, Atque agnum mactabit, Omnis coetus congregationis Israelis; caetin s congregatio ct Israel. Ingreditur coetus. primu , ct repletur totum atrium : porta atrii s
rant : tabis eanunt: Sacerdotes stant 1eriatim, atque pra manibus habent phial.M aureas , ct a genteas : feries altera arg nteas , adtera aureaN ;s non confunduntur : or non erant ista,
Phialis fimbria, ne evi seponerent, er sic condensaretur sanguω. Israelita mactat oesar urnem reciapit Sacerdos, est proxime adstanti dat, ct isse proximo , qui phialam plenam recipiens vacuam es dat. Sacerdos qui altari proximuι stat ,sanguinem spargit 'ersione una iuxta fundameneum alearu, anod rinx' Exit itima pruna , ct ingrediarur secun ,σ po ecundam tertiam semperqAe
537쪽
eadem ratione proceditur. Agnos in atrium vulgo humeris portarunt, quae portatio vocatur rara n in Psachin c. 6. v.i. Vbi Glossa, Portatio euia in humeru hominis, ut eum asserat in atrium tanauam in locum publia eum. Eo tempore quo Israelitae occupabantur circa agni mactationem, Levitae canebant Halui, si illud iam absolverant, Israelitae vero mactationem non persecorant, illud iterum de novo repetebant. Momon in xorban Pe ch.
cap. I. Glossua Suecab fol. q. Fesachim cap s. De Hallei iam quaedam diximus suo loco; p ura de eo habes in Hieros Pesachimc . . Maym. in Megilub cap.3. Glossis Succah fol.38. Succabcap. I. Taanith cap.3. S. Sparso sanguine ad pedem altaris, excoriato agno, exsecto Ventre, extracto adipe, a
que in ignem altaris reiecto , krtur Cadaver ad hospitium ubi coenandum: caro assanda, corium tribuendum hospiti. Vid. Pesachim
S. Omittimus hic curiosas & anxias illas observationes quibus agnum assabant, & quae in cap. 7. Pesachim describuntur; solummodo notamus illos sumsisse petra heti mazi baculum ligni Malogranati, & per os agni ad posteriora eius protrusisse, illoque agnum assasse. Item
quod agnus Paschalis vocetur 'ipd Galeat m, quia cum totus assabatur, cum capite, cruribus intestinis,pedes autem & intestina ad I tera ligabantur inter assandum, agnus ita quasi armatum repraesentaverit, qui galea in capite di ense in latere est munitus. Baba Beracoι s
538쪽
lio r9. I. Pesachin solio 33. 2. S. TempuS quo agnum comedebant era clara nox ingruerat, siccuti dum illum Canonem in Pesachin cap. io N, nn et I-O Pn a 'punn: ny α e , Me In vessera Paschalis nemo debet pascha comedere a tempore Atincha usquedum nosseret. Notat etiam Glossa Alphesii de
R. Salomonis , ip os a sacrificio vespertino uiaque ad ipsam coetiam nihil degustare debuisse, ut eo acutiori stomacho & appetitu ad agni
S. De accubitu diximus in A. Ita Coena paschali ipsium summe necessarium & requisitum
existimarunt. Glos' in Beraeot cap. 6. V. 6 Nos recubitum non abhibemira nisi ad buccellam solum; er certe iis qui ederunt recumbentes , nee sarius fuit recubiim Sec. Pesachin cap. Io. . 'as lxanio 'y-N, hoe et 'Io Etiam pauperrimus
Israelita, ne comedat antequam ac cumbat. Causa vero cur in accubitu tantam religionem posuerint,fuit quia signum prae se serebat libcrtatis. Hieros Pesachin fol. 7. 2. R. Levi dicit, Mos
servorum en, ut edant stantes: at nunc comedant recumbentes, ut dignoscatur exiisse eos exserνitu- . te in libertatem. Bab. Pesa in Mi. Io8. I. in ma opus habent recubitu, herba amara opus non habent.IDuo ρ cuia priora Um habent recubitu , sed non duo ρο- steriora. Glossa, Azyma eomedunt nocte prima r eumbentes, quia recordatio est redemptiori . Her ba amara non Um habent recubitu, quia memoriam ferunt servituris. Maymon Comment. in . Mischn. Tenemur ad
539쪽
aembitum dum eomedimus, ut ramedamus mora Regum ct Magnatum. S. Iam iptam comam reseremus. I. Exomdium cepit coena PaschaliS a poculo vini. Pe- Iachin cap. X. v. a. MMenι es poculumprimum, Sehola Schainnaana dicis, Benedicit pr3Mo IVer die, deinde super vino: at Schoia Hiuuiana arcis, primo super vino benedicis,ac deinde super dre,quia dies in causa est,eων adseu vinum: id cst,ut cxplicat GloK mryd α' p -N ut adsit ante Cil m. . maymon in Chameis uMalsa cap. 8. MFeent primo poculum unicuiqu' or benedicit Pate familias) Benedictiω sit qui creavis stactum viιι , ct recitat insiper eonsecrationem diei, NI prototo coetu gratiaτ agit,ac focutam ebibia, ct postea benedicit super Draone manuum s lavat. Confer hoc poculum cum illo Luc.XXII. II. II. Apponuntur deinde Hcrbae amarae. Momon. Inferunt mensam stratam, super quHmen 'nx Embamma amarum , atquc Herba alia. Bab. Psechin fol. IIAI. Non 'ponunt mensam, nisi post consecrationem diei r s mense apponitur lactu. a. Postquam benedia xit super vino Vponunt herbas, atque edit rigelamevi intinctM: at non in m rari Embammate , nam illud adhue non adducitur.
III. Apponuntur postea AZyma, atque Em-hamma morari, atque agnus, & caro etiam Chagigae diei decimi quarti. Maymonides Hullam notat interpositionem , inter appCsitaS herbas amaras atque apposita AZyma , At Misna illam notat his verbis naen vas, dirari
nonunt coram eo Azyma. VL cnim notat
540쪽
I . q*9Glossa tollebant & reducebant mensam, ut i lius occasionem haberet interrogandi, 'are bis intingimin 'IU. Iucipit & benedicit. Benedictus fit qui
creavis stuctum terra: ae herbas accipit, atque ἐntingit in embammare charoset, ct comedit pro uantitate oliva, ide Patcrsamiliasa atque omne cnm eo accumbentes. Et tunc removent mensam a patrefamilias. Ma mon.
V. 'aν da ab UI: Iam miscent ei potatum se rim : atque iam filius interrogat patrem: vel si filius 'an norit interrogare 'se eum docet. Quantum dissert hac nox ab aliis omnibus nocti myAliu noctibus non intingimin nisi semel; hae noctabis : Aliis comedimim vel fermentat m vel in ma ; hae Acym4 solum este. aliis comedimm vel sedentes vel recumbenteo hac noere omnes re mabimm. V I. Admovetur iterum Mensa, ct tum diaeit iste , Hoc est Pascha , quoil comed mus ideo,
quia Deus transiit per domos Patrum nostrorum is Enyto. Tunc elevat manu flia herbas amawas ct dicit, herbaι has amaras nos comedimus ideo, quod amaras fecerunt vitas patrum nostrorum in V pto. Elevat manu si a Atγma ct dieit, A et mahae comedimin, quia ηὸn fuit tς insus ciens quo farina a Patribυ nostris subacta fermen taretur, antequam se ipsum revelaret Deus, e quet redimeret. Debemus ergo nos laudare, celebrare, honorare, magni are, sc. iliam qui patribus no-HM, nobisque hae omnia miranda fecit, nosque eduxit e servitute in libertatem , e dolore in gaudium, ὸ xenebris sn lucem magnam. Dicimus ergo Hag