장음표시 사용
611쪽
inon Hal. . seueh. cap. 3. Potestatem habet Rex tributum imponendi, telonia Ordinandi, ad suam & bellorum nccensitates. Potest legere undiquaque ex terra Il-raelitica viros fori es in militiam suam. Ita ad opera sua adhibere potcst omnes opifices , se vos& ancillas; at dando ipsis mercedem pro
Uxores ducit Rex literis dotalibus di sponsalibus, pellices vero absque illis S per solam cohabitationem. Illas pellices si lubuerit in co- quas& famulas iterum ordinare poterit. Si in bellum egressus sit Rex, vicina praedia in suum usum convertere poterit, si aliunde non suppetat victus. Decimas habet Rex, ex seminibus & arboribus, iumentisque, & de omnibus terris quas subigunt Israelitae, tollit partem unam e trede-eim. Qui a Rege occiduntur, bona ipsorum veniunt in ipsius fiscum.Si quq regna subiugantur, Regni illius thesauri & suppellex,Regi accedunt in solidum, caeteris vero praedas bonorum m bilium quas praedantur dividunt di ipse dimidiam partem primo sumit, altera deinde par inter Duces suos & populum tum praesentem, currucastra & sarcinas custodientem aequaliter
distribuitur. Ex regione ipsa potest servis suis distribuere & sibi reservare sicuti bonum ipsi
visium fuerit: Modo omnia opera eius tendane ad res rite componendas. ra ,zn vae metribu κνα nius, M'be ri, rin Nam Rex ab initio non in alium Mam eonstitutus ost, nisi ut fariat iudicium istae ediam. Mum.cit.tract.e.
612쪽
De bellis Regis vid. Belga. Rex Messias qui
venturus est, testituet regnum Domus Davidis in integrum ad dignitatem pristinam. Maym. ubi supI a cap 9 In u u erat apud reges plantare arbores, sub quibus ambulando possent umbram captare. Glog. in Erabbin fol. as. a. ad verba in Epria et v, Si essent omnia maria atramentum, & Οmnes iunci calami,& coelum pelles,& omnes homines scribat, non suscerent describere profunditatem cordis potestatis regiae. Schabbat f. II.
Rex similis est vestimento, quod si breviores fimbrias habeat, turpitudinem hominis eo induti revelabit, cum in publicum prodierit; si vero longiores, in iis intercipiuntur pedes eius, ut ad lapsum impellatur: postquam autem ceciderit, quis ipsum sublevabit. CL sio2. cit.
Memorabilis est ille ritus, quo Rex in solenni panegyri in lege legere debebat. Cerem
niam integram apponemus. Praceperat Moses lectionem regis Deut. IF Io. II. Circunstantiae loci, temporis, personae ita referuntur in Sara, Cap. 7. R. Salom. in Deut. Π.Mamon in Chusta,
per. I. Qui legere debebat Rex erat; locus in quo lectio fieri debebat,erat atrium mulierum, ut eo mulieres & infantes se conserre possent,&Iectioni interesse, nam in atrium Israelis ipsis venire non licuit. Paratum erat ibit h. ndi a
Suggesrum tigueum quod Rex ascendebat, & in illo considebati iauinister eongregationismoam sumebat librum legis, di illum tradebat
613쪽
vr ' eapiti congregationis. Ille Praesul librum deserebat ad 'o Summi Sacerdotis Uc rium. Vicarius ad Summum Sacerdotem , qui
illum Regi porrisebat. Rex surgens illum recipiebat , & stans fundebat preces, sicuti in usu habent illi qui se ad lectioncm accingunt. Si sedens legere voluisset id ipsi licebat , magis honorificum tamen ipsi erat si stans legeret: sicuti secit Redi Agrippa
Lectionem incipiebat ab init. Deut. ad vers. Io. cap. 6. Deinde a versu 13. cap. undecimi ad U. 22. eiusdem capitis legebat. Inde iterum pergebat ad v.22. cap. 14. & legebat usque ad ver sum a. cap. 29. Sufficere enim existimarunt si
praecipue illas legeret perlochas quae mmime ad observationem legis ipsum exstimulare possent. Memoratur loco Sota citato de Rege Agrippa, ipsius oculos stillasse lachrymas cum
illum versium legisset Deut.xvri. 13. Non poteris tibi praeficere virum extraneum qui non staterrui t. Sibi enim conscius crat, quod non eX stirpe Iudaica esset: populus tamen ipsum comsolari voluit, triplici blanda allocutione, dicendo ran& D' coamare Auri, Ne timeas Agrippa, stater noster es. Haec regis lectio vocatur Ihzn ruti a & debebat necessario in lingua Hebrata fieri. Vide
Qui locus tamen in editione Basil. ut & plurimi alii, nescio quo aelo omissus fuit : optam mego
614쪽
ego ut nobis libros integros ac non castratos reliquissent. Quicquid Prophetae dixerunt de vastatione Edom in ultimis diebus id de Roma intelle.
xerunt. Atmehi in Obadiam c. I. Iesai. . i. in prima edit. Venet. quae oninium laudatis
Semator egressurus est ex Roma Metropollti vastaturus est eam. Bechai cad Hakkemach cap. ult. lit. 3. In vastatione Roma issico erit R demptio nostra. Zerον Hamον Oct. Sehopiatim. Sunt plurima alia in scriptis Hebraeorum quae abunde malignum ipsorum in Romam actis . elum testantur. De origine Romae loquitur sanised. edit.Ve net. sol. II. a. Ea hora qua Salomoh duxit filiam Pharaonu , defendit Gabriel, ct fixit Calamum in mare, qui ascendere fecit eanum, ct in eo adi cata es, eivitas magna qua est Roma. Item Hieris 3 9 cap. I. Die quo erexit Ieroboam duos vitulos, venerunt Remm ct Romulin, re adiscarunt duo tuguria Romae. Vid. Sehabbat ol. 16. a. Medrash Rabba Canti Cant. sol. 9.3.
ubi dicitur locum illum in quo duo illi fratres
sua tuguriola aedificarunt, vocari phaa 'cra Roma Babylon. Consule etiam Medrasich Psal.Io.
SAAE 3 ATHuM quando principium sumserit vid. Casei fol. 88. Quae beneficia observatio illius nobis afferat exponuntur in En I et 73.I. Baalae atrurim Exod.M.f. Λbrahamum Sabbathum
615쪽
non observasse dicit Tereschis x et anna Genes. 2.3. Patres in deserto illum quoque non observarunt. Siphre num .9. .5 Gentiles ad Sabbathum observandum non obligaptur. Sanhed.
Vespera S ibbathum praecedente si quis conspectastella una laborare pergit, liber est a rea- tu , si vero conspectis duabus, laborem continuet, reatum contrahit: si exspectat donec conspiciantur tres, tunc plane peccat. Hieros.
Nemo vel pera Sabbathum antecedente a te sacrificium vespertinum coram tonsore sed at, aut balneum ingrediatur, donec preces . peregerit. Tria dicenda sunt unicuique in Uespera Sabbathi domui suae, postquam tenebrae obortae sunt : Decimast e ' Parastisene mimi
nem ciborum' Accendite lucernam.
Ii. Sabbatho non licet canalem stigidae, caliadae immittere. Non subjicere licet vas lucernae ad oleum excipiendum. Camelus cum capistro, Camclus tamitra cum annulo , asinuS Lydius cum fraeno,equus cum catena, alia anim lia eum suis retinaculis egredi possunt. Mulier exire non potest in Sabbatho. cum taeniis laneis & lineis, neque cum seontali S, aut genarum ornamentis , nisi assuta fuerint:
neque cum corona, neque cum acu perforata,
neque cum annulo in quo est sigillum : Exire tamen potest secundum Sapientes cum globu- Io Balsami, cum filis comae, cum pipere & g no se is in ore . modo non indiderit primum .in sabbatho. . Dentem vero sive aureum sivet ali
616쪽
alius materiae ori impositum Sabbatho serre Sapientes vetant. Viro in Sabbatho egredi non licet cum s leis clavis plenis, neque cum lorica, neque Casside, neque cum gladio aut arcu, aut scuto aut lancea, mutilus cxit cum fulcro suo, filii cum corrigiis alligatis , filii regum cum tintinabulis. o assecra Sιhabbat cap. I. a. 3. 4- S. Regulam generalem de Sabbatho hanc definierunt Rabbini; Quicunque obliviscitur fusedamenti Sabbaιhi, ct facit opera mutia in Sabin athis multis, non est rem nisi peccati unisu , quia eunque vero sciensfundamentum Sabbathi, multa opera in Sabbathis multufecerit, rem est de Mn νοque Sabbatho. opera per quae reus fit homo lapidationis atque excisionis , si ex praesumptione ea faciat, sacrificii autem pro peccato si ex ignorantia in in triai mare Inia sunt vel primitiva vel derivativa. s. 'm.Schabbat cap. 8 Ex primitia
vis enumerantur triginta novem , ex quibus sunt, Arare, serere, metere, manipulos colligare, triturare, cribrare,commolere,pinsere &c. tondεre oves,lanam fingere &c. Der vati
vel species istorum generum sunt ea quae eiusdem cum iis sunt classis & similitudinis. Ex. gr. Fossio est eiusdem generis cum aratione ; olerum in seustula dissectio eiusde in cla sis cum commolitiope ; & spicarum avulsio
eiusdem rationis cum messione. Hinc maym. I. m. c. ε Merens Sah rho vel tantiliam keus
617쪽
' steties messionis: patet hinc ratio, cur Mattha
u. 1. causam discipulorum tam aiaenter agat, Salvator, agebatur enim de capite. Prolixi sunt admodum in recensione casuum quae in Sabbatho licent vel non licent; pauca . solum adhuc notabimus. In Sabbatho non licet
viris uxoreS ducere aut foeminis nubere. Mavismon Hal. n Wre c.IO.I4. sani Medicinam ne adhibento Sabbatho. i. confer Matth. in. io. Qui aeger est lumbis ne oleo Vel aceto locum astectum ungat: in Oleo licet modo non rosa-ceo,&c. Dcilens dentibus acetum ne absorbeat, iterum exsputurus r ax absorbere licet, modo
deglutiat. Gutture dolens oleo ne gargarizetrat oleum deglutire licet, unde si sanetur, bene est. Ne mastichen quis masticeti aut dentes aromatibus conseicet in medelam; si vero hoc
faciat ad suaveolentiam oris, permittitur. Vinum oculo dolenti non indunt. Fomentati nes, aut olea, loco assecto, non applicant. μυ-
Qui duas literas scribit, sive dextra sive sinistra sua,sive de nomine uno, sive de nominibuς duobus, reus est Violati Sabbath. i venatus fuerit avem in aviarium magnum abigendo, Eccapream in domum,reuS est. Omnes scriptu- . ras Sanctas eripiunt die Sabbathi ab incendio, sive in illis legant sive non; si gentilis accenderit lucernam, potest eius lumine Israelita uti, ut etiam gradibus quos sibi fecit,aut ad aquandam, aut ad descendendum. Non obstetricantur bestiae die Sabbathi, adiuvant tamen. At sceminae obstetricantur iri Sa
618쪽
Sabbatho, & obstetrici Iicet umbilicum ligare , & venam abscindere: omnia quoque facere licet in Sabbatho quae ad circuncisionem pertinent. Operarii in sabbatho conducendi
non sunt. Mintuo omnia necessaria fieri possunt Sehabbat a cap. I. ad 23. Innuit D. N. I. Matth. I a. ii. ipsos in Sabb
tho etiam animalia si in foveas incidissent cratrahere in usu habuisse. De illo calu sic loquuntur Hieros in Iom. tobh fol. 62. Si bestia alia ue eius forim incidant in foveam die festo , α
Laear dicit, priorem elevet, eo sine ut oecidat, stereidat, aueri autem pabulum ministret ne moriatur. R. Iosia dicis elevet utramque cte. Momon. in Sehabb. cap. 23. Si bestia incidat in foveam, aut in stagnum aquarum, alimenta ei
possessor in isthoe ista min et, si possit: sin minus
pannos ct stramenta a r4t, ct bestiamsi uiat; onde sipost ascendera ascendat. Sed videtur insuper hanc ipsorum praxin
non parum ponderis ex hoc Canone habuisse. - in)d a hy om Tenere admodum emrandum est de bono σfacultatibus Uaelitarum, Hiero ubi modo.
g. Circuncisio & Sabbathum fuerunt ante legem, Midrasu Tillim sol. Is. Redempti sitiat
Israelitae ex AEgypto, ob observatam illic.Ckcuncisionem & Sabbathum. Baal Hattur Exod. I. Fuit Sabbathum iam ab initio mundi. R. Salomotu Esai. LvIII. I . Adamus creatus est vespere Sabbathi, ut illico subiret praeceptum. IFab. Sanhed. l. 38 I. Nihil interest inter diem
619쪽
quod in eo pro cibosint earnes animalium. Nihil iris terest inter Sabbathum & diem expiationis, nisi quod contemptus illius ab hominibus vinia
dicetur,huius Vero N a per manum Dei.
Τraditio est v pza 'adde magi PMd In Samfluario nullas prohibitiones revectu Sabbathi esse, si itaque accideret ut festi Paschatis primus dies in quo agnus mactabatur , incideret in Sabbathum, nulla Sabbathi consideratione habita omnes Paschatis requisita fecerunt. De hac permissione in Sabbatho necessitates templi faciendi, loquitur Christus Matth. D s. S. Conclusum est a Iudaeis Sabbathum cinisna vel convivio In quo candelam adhibuerunt sicuti etiam faciunt ad ingreinum Sabbathi & vinum & aromata, & formulam benedictionis super poculo vini, & deinde super candela, & deinde super aromatibus. Si Sabbathum
exit cum est in medio conviviisei, Paterfamilias nempe vel Rabbinus) siuem imponit comestioni, manus lavat, er super poculo vini gratim agit pro Oisia, oepostea Aper poculo ido formula orationis utitur in separationem Sabbathi a die eommuni. dcc. Momon Hal. Schal at c. 29.
Proprii limites Sabbathi erant a Sole occidente ad solem occidentem r hinc nemo ali quod opus die Sabbathum antecedente inchoare debet, nisi illud perficere queat myacimis Dum adhuc est dies i. e. ut ipsi explicant gi viri αν dum adhue sol non oecidit. Sehabbatcap. i. Idem vult Hieros.Scheviis sol. 33 I. V pere Sabbathi permittitur opera incumbere , inquedum sol occidat. Sed sicuti post occasum solis
620쪽
nullus labor fieri debuit Sabbato ingrediente, ita quoque nulluS fieri dLbebat Sabbatho egrediente nili iam sol occidisset Non autem opera faccre licuit statim post occastim solis, sed δε- luna pol quam illud tempus praeteri isset, quod vocant 'iacetiari pa & quod proprie significat inter fles , phraseologia deducta a duplici my po occasu solis. De illo tempore sic di putavi in Hieros Beracodi fol. a. a. Qid est nisowi pa 'Dicit Rabbi Tanchuma; en instar gutta sis gu/nta cadentiae in aciem gladii quale dividit atra Quid est nivcviri r a 8 Est ab eo tempore, quo occiadi secusque tum ambulet quis ad dimidium millianu. R. Iose dicit, est sicut ictus oculi. Clarius, quid modori Pa sit & quando opera incipere liceat, definit Maumon in Schabbat c. .: Ab eo rempore quo occidit Γ usuedum appareant tres pelia mediana, voeatur nΠ lv ra Inter soles: Erdubium est num tempuὸ EJud μ de die, an de nocte. Vtcunque de eo ubique iudicant uni ri, ad gravandum ollicium. Intra iiDd tempus ergo non ac cendunt lucernam Sabbathicam : ct quti unque ferυile aliquod opim fecerit vespera Sabbathi, aut exitu Sabbathi, tenetur ad Sacrificium pro pecea-io. Haec eo diligentius notanda sunt, quo maiorem lucem foenerantur loco Matth.8. I 6. Obtulerunt Daemoniacos & alios aegrotos Christo δε γάνουJ..c sive ut Marcus dicit οπι iab zήλιο : observare enim Voluerunt Cationes de sabbatho. S. In Sehabbat fol. Ii8.I. sic inquiunt, qui ter convivatur Sabbatho, liberabitur a tribu/ miseriis,