장음표시 사용
181쪽
Christus in horto mortem ut homo exhorruit, tori certe simplici affectu metuitatem puta, noluit Sed efficaci voluntate ad Patris te voltuatatem accoinmodante
mori voluit quae duplex quodammodo voluntas' bi ipsi contraria secumque pugnans fulta adeo ut ipsen et Christus dixeriti Non mea moluntas, sed tua fat. Et Non scut ego et olo, sed sicut tu. Quo exemplo inducto apparere potuisse Chri lium aliquid velle voluntate humana quod nollet Divina opponendo se sibi de Divinae cum tamen Divina sibi nunquam posset opponi, & pro omnibus mori velle simplici quodam aD sectu, quos Pater ne eo quidem modo salvos esse voluisset ac postea alia voluntate essicaci id tantum quod Patri placeret voluisse. Itaque conclusi sanguinem Christi pro omnibus oblatum, sed a Patre non pro omnibus acceptatum ficisse. Atque hoc in Augustini doctrina de eorum qui ipsum sequerentur omnino statu endum eta. Hae ego tum ante lectum Vas quium senseram nunc quod cum eo senserim gaudeo, d tutiorem me , multorum argumentis eo patrono, fore spero nam
qui mihi locum Pauli Deus muli omnes homines salvios fierii generalem erga omnes voluntatem objiciat objici.
ilium Gratiae susticientis in imersale ae nemini prorsus negatum Opponat, opponet Varqui qui negat ullo modo Parvulis cui baptismus applicari non potuit, dari uno ait a Deum dari noluisse. Qui contendat sublata ea volantate salvandi, de Auxilio universali Christi generalem Redemptionem tolli, is non modo mecum occum a uio, sed cum Augustinois Prosperois tota
182쪽
Mens Summi Pontificis Innocenti x
Augustini schola contendetri non enim necesse est ut ChriIim pro omnibus, mortuus D, dicatur, Deum voluisse salvare omnes, is omnibus Gratiam obtulisse sentire, de dicere. In eo ego a Vasquio dissentio,'ubdisse Augustinum ex parte sequatur ex parte deserat, quidem inurbanedes erat ego vero integer ex integro
Augustinum sequar, cui tam me dedidi, ut ab eo se parari nec velim si possim, nec si possim velim. Quaeret hic tamen aliquis opportune Qu Augusti ni mens super hujusmodi quςstione fueritum An Censera Pontificis ei omnino respondeat Egissem nunc de ea phiribus, nisi in mea Cortina id ante exactissimhpraestitissem. Breviter tamen dicam nove quae in rem sint. Igitur Thesi ultima oo de Augustini mistrina statui mentem ejus esse Christum pro omnibus
nemine excepto hominibus mortuum fuisse quanquam
aliter pro praedestinatis, aliter pro Fidelibus Reprobis, aliter pro infidelibus QParvulis mortuus fuerit. Cujus et universalis Redemptionis et diversae illius applicationis in probatione Thesis rationem attuoli: quae similis est omnino ei, quam proxime adduxi, Δ Va ui testimonio confirmavi. Et quidem Augustis num Authorem esse, Christum pro omnibus mortu-
im fuisse multis ibi locis probavi, quibus nunc abstineor, tantum nove animadverto qui Augustinum
legat ab eo plures compertum iri locos in quibus docet Christum pro Praedestinatis mortuum esse, ac pro iis sanguinis sui pretium fudisse, ita ut alios non Praedestinatus videatur excludere. Qui loci myonsenium se . fellerunt, de alios fallere item poterunt. Hunc ego nodum solvere statuo non ea vulgari destinctione Sum
183쪽
Circa Propositiones Iansenti i
cientiae, messicaciae, nimirum ut pro Praedestinatis quoad Efficaciam tantii sit mortuus: quae cum ad alios non pervenerita eo sensu nec mors ad illos visa est pertinere. Quem dicendi modum non improbor
Sed minus video ab Augustino expressum imo igitur
retento addo alium ex allidua lectione, laccuratissima totius hac de re doctrinae consideratione depromptum. Augustiniam cum restringit Redemptionem ad Praed stinatos agere de secunda illa voluntate Christi jam Essii, caci, supponete volutate Patris acceptantis oblatum pro univcrsis Christo sanguinem, pro solis PMdestinatis, cui Christus voluntatem suam accommodavit. Nam
iis in locis jam loquitur Augustinus de Praedestinatis
ut tales sunt, dati a Patre Christo ut pro iis tanquam Electis a se moreretur Pro quibus aliter Christus mori non potcrat , nisi prout lecti erant, atque adeo. Praedestinati et D teris dilareti. . Et hac quidem ratione fatendum est in Augustini doctrina Christum sua secunda, essicaci voluntate Patri conformi, pro Prς- destinatis mortuum esse, quae se voluntas praecise ad alios non extenderet inii modus eodem videtur cum illo primo et vulgari de efficaci Redemptione recidere; nec id inficior, sed ille rem spectatri hic meus volunta atem et originem et fontem continet unde illa Efficacia emanavit . a Jod autem Christus habuerit voluntatem salvandi omnes homines, et pro iis omnibus Patri pretium sanguinis sui obtulerit, saepe docere Ausgustinum eo Cortinae loco monstravimus. Unum vel alterum testimonium nune afferemus perspicuum ejus universalis Christi erga omnes salvandos homines voluntatis Primum
184쪽
Prurium esto Celebri, illa Augustini in μη seu, tentia: Quantum in Medio eis sanare nit aegrotam h cee voluntati, Generalis signum inmistum in Medi- eo est. Respondet hula loco de Medico alter de Medicina lib. de Agone Christiano at o Mediet ,-quit, Omnibus consulentem. Viden,ut eam oluntatem Remesum Generale sequatur: ut et voluerit Medicus es ne sancire et omnibus medicina consuleres Alterum esto: Illa increpatio L de Symb. Cathecum. c. s. quπuni, resalitat fit continet O Minde imminis, enisqvite redimiit, turbaris Et hane tu is perdere quando ille, disposuit M re R Ad eam mundi partem ista pertinent, tuae Reprobos nixersen contimet ae ex
iis constat Christum omnes liberare voluisse, a dispo-s is Q, ioci nullam patiuntur expositionem quam alii qui afferri olant ferres sint, cum de Reprobis alit Fidelibus, aut qui credere potuerunt Xponi possint.
autem Author sit Augustinus chri iam pro
inmibus omnino exrepto nemine hominisus mortuum GP, eertuli et constatis in. A omissis aliis quae ad id probanduli adduximus in Cortina testimoniis, unum tantuin ex iis afferre Volo, quod sole ipso clarius est, quod etiam tunc attuli antequam apud alios Authoresimenissem et posite reperi ab Antagonistis ansenuniaxim celebrari, et ante me in enisse Guulielmammium , cum eum multo post editionem Cortinae legissem, deprehendiLibro igitur contra Dilanum imstituit Augustinus densam et accuratam disputationem
185쪽
circa Propositiones ansenil. 7
de Peccato Originali. Utruin eontrahatur ab olrinibus Filii Adae, quod negabat cum Magistris suis Pelagio ac Celestio Julianus. Praecipua de anulis contentio erat, qui quod in ea aetatula incapaces et T. inuin concupiscentiae, et peccatorum sint ac ipsa innocentia commendabile reponebantur a Pelagio et Pelagi ani in eodem statu innocentiae quem habuit Adamus ante peccatum Augustinus ut istum errorem confutaret,ac probaret eos quoque illo peccato inquinari,adhibet illum pauli locum Rom. s. n. g. Commendat autem charitatem suam Deus in nobis, itaniam eum adhue peccatores essemus Chrisius pro nobis mortuus IT. Sed quia utianus negabat eo loco Parmulos comprehendi,
quia emini non erant generale SA Paulus tantum diX-
erat Pro nobis mortuus AF scilicet Ad his et Peccandi capacibus ad orat Augustinus alium locunt ex Epist.1 ad
cerinth. c. s. n. Oct s. Moriam si unκ pro omnibus mortuus esi: ergo omnes mortui sunt, pro om
nitas moranus es brisus, ac exeo hoe effficit argumen tum Pantas dicit Christum pro onmibus mortuum esse et istos omnes mortuos esse : id est Peccatores. Sed inter istos tres amet uti etiam numerantur; nam tentat-nu omnes neminem ercipit ergo si Christus mortuus est pro omnibus mortuus est etiam pro Panulis: et cum omne pro uita n ortuus est, peccatores sin sequitur Par ulo peccatores esse, non actu ergo Origine. Haec est argia entatio Augustini tota nixa cocla Chrisus pro Ovisibus omnino nemine eXcep O, seisitus mori in est. Mod tam certum ac annum
186쪽
Mens Summi Pontificiis Innocenti X.
Principium assumpserit ad probandum illam conclusio
nem de Fide Parmulos Peccatum originale contrahere. Hoc autem argumento utitur Augullinus hoc lib. c. saepe cap. t. et . et s. et α. et 3. Illud autem volo proponere quemadmodia habet lib. 6.ci .non4. quomodo citari video a Moraines et Thoma Augustino, imo et abastio, etsi enim c. . idem re sit Argullaenium,For mula tamen ejus quam afferunt, non est in eo cap .. sed uara ad med non eo dico quod existimem eos seuctari rixulos omittere fontes, sed ne quis minus in A gustino versatus locum inquirens,nec in enienseo cap. .
dubitet de fide vel Augustini, vel authorum atque adeo
Igitur Augusilinus c. i. lib. 6. contra Julianum. Exiisso, inquit, capite quod agitur consideremus ubi ait Com-Uendat at tem suam Charitatem Deus in nobis quoniam cum adhuc peccatores essemus Chrybis pro nobis mortuus IL Hoe si, dictum exceptis parvulis et is putari. ubi si abs te quoram si non sunt inter peccatores haben d quomodo pro eis mortuus es , qui pro peccatoribus mortuus esse Respondebisu nota pro solis peccatoribus mortuum, quanuis sit etiam pro Peccatoribus mora tuus si is quidem nusquam legis in Diminis Authoribus mortuum scilice esse Chrisum etiam pro eis qui nullum habuerunt omnino peccatum. Sed attende quam malidis simoniis urgearis. Tu dicis etiam pro peccatoribus mortuum , es dico non vis pro peccatoribus mortuum ita ut respondere cogaris si nullo
peccato paret/uli obfricti sunt non esse pro armulis
mortuum. Dicit enim ad Corinthios . si viam unus pro omnibus mortuus es. Ergo omnes mortui sunt O pro
187쪽
pro omnibus mortuus es.Nullo modo hic negare permitteris, non is pro his qui mortui sint mortuum fissisy ES M. Quos igitur hoc loco intelligis mortuos
Nunquid eos qui de corpore exierunt Quis ita desipiat ut hoc sipiat λ Eo modo itaque intelligimus mortuos pro quibus omnibus unus mortuus Ilibrisus suomodo alibi dicit. Et mos cum essetis mortui in delictis praeputio carnis vestrae, mimiscami cum illo perhoe unus,inquit, pro omnibus mortuus est ergo omnes mortui sunt: sendens fieri non potuisse, ut moreretur nisi pro mortuis. Ex hoc enim probavit omnes mortuos esse, quia pro omnibus mortuus est unus Impingo, in leo,
inferci, recusanti Accipe, salubre est, nolo moriaris.
vuus pro omnibus mortuus es, ergo . omnes mortua
sunt unde quia eonsequens esse ooluit ut intelligantur
omnes mortuis pro omnibus mortuus es. Ouia ergo non incorpore; restat, ut in peccato esse mortuos omnes si pro omnibus Chrsus mortuus, nemo neget, nemo dubitet, suis non negat aut dubitat esse Chrisianum. Tam est manifellus hic locus,ut Sole P ei undo tot hi, qui neget eo probari Christum pro omnibus pro las hominibus excepto nemine mortuum esse in dsi Solis instar locus hic est, miror quo rodo eum an- fenius non viderit, 'oto Sole ac Caelo in Augultino aberrarit cum praesertim toties in hoc libro 6 eum in. culcet et lib. io de Civ. Dei. c. 6 inducat quem adn o dum Estius, apud quem illum in enire poterat, commentariis in Epist ad Corinth. obser a it. Maneat ergo Augustino Authore Christum pro ni verss hominibus mortκum fuisse. Eandein esse Prosperi, ac caeteroru ri
188쪽
Mens Summi Ponti iris Innocenti X
Augustini disicipulorum sente iura:u, et ego in Cortinanaonstravi, et Antagonistae ansenu accurate deinoo-
Superest Clausula Constitutioni, Pontificiae,quae hujus inodi ita Non intendentes tamen per hane Lelarationem H
finitionem super praedictis propostionibus factum,appro
hare ullatenus alias opiniones,quae continentur inprad
Ao libro Corneliiyansenu. Ad eri yunsent , idetur haec Clausula, nain dum ait, Pontifex Nolle se approbare significat aliqua in eo esse
improbanda ac idcirco maluit diaere mile approbare, quain nolle Reprobare. Ego ita sentio,ia forma prudentissiti e usum Pontificem, quae rem in medio relinqueret,et suspensionem sustinenti judicium indicaret nam si aliter Pontifex diceret, ideretur Approbare reliqua , quod an nolebat Pontifex qui judicium continere suum, ac id significare obebat, ad id autem apta non erat illa phrasi, Non inte-ntesa probare nana tunc probare ideretur, quod omnino indecisum manere olebat, cum autem dixit, Non intradi dentes approbare, rem in eo statu in quo erat, id estino inedio reliquit inficiari tamen non possim minus se orabiliter egis .Pontificem ita dicendo cum alia. oposset dicere judicium velle se suum sustinerer cum praesertim alia impingerentur ab Antijansentans, quae adhuc examine videntur indiger Atque id ego existimo innuere Pontificem : Superesse quae exatrinari adhuc et ad trutinam revocari possint: ac idcirco ea nolle approbare: nam iis approbatis, nihil omnino ambiguum superesset. Quae
189쪽
Quae autetra cuiusmodi illa sint non est reum dicere nec si ad n e ait neret, dicere posset D, qu ira et enus Cita me Deus amet o semper aeta ec t oneabit nul tantii in pauca quae dari occalione hujusce contro ersia dc ud ci Legi caetera ex alis, id est Antago niliis ejus agnovi. A qu bc certe inprobari video quaeda n, quae omnino Augustini sint idque sum paratus silceat, ii on irare, non meo selum, sed sum Inorum Societati J E SM Tlaeologorum judicio apud
quos Auguilinus magnam habet pondus author tatis. Cur autetia ego gansienium L gere ex profess noluerina, tapeta dixi quo cum assidua lectione Augustini mente quissem V in commentario antequa yan eni- lucem videret idest Anno MDCXXXVIII retulissem Volui eam incorruptam ut apud me conceperam, conseri are,ac ita feci donec eam in lucein edidi. o ea cum ea jam cura liueressem, pauca quaedam yansenulegi, ac iis ex eo et at is hinc inde collectis, o cuin meo Augullino Collatis comperi, in nulla harum
quae a Pontifice damnatae sunt Propositi uin me cum Uenio conven sies itaque desea, ego ante contrariis assertis in mea Cortina improbaram, d nunc damna
tas a fontifice ipso etiam Auguli in judice, X ani- in o vere condemno. Cujus ego Sanetissimi Patris docir nam, ta opinor tum proposui, o nunc defendo, ut nihil in ea , queiri admodum a me propositae 1 ac d fenestur esse a mente Augustini at enusia dc solitanae Ecclesiae sensu abhorrens adversu, quoscunque qui impugnare volente,ertissimis argumenti, demonstrem. Itaque Auguilinianus sum, ideli omnino Ca ho- R. licus
190쪽
Mens Summi Ponti is Innocenti X.
I cusa Romanus sum: idque non Romae, sed Londinite lor profiteorque. Et quoniarn video irair de n in Ecclesia De Jam fenianos ἰale aut re opera pretium duco, qui sint yan feniani, α quatenu eXa:Ninare, ne cui innocenti ea nota inuΠerit nuratur , Quod imaXin e calendum e i iis,qui Antejansen an sunt,qui dum yansentam ejus que librum ex integro proscribita condein nari olunt
ii quis paulo mitius agat di moderari sententio et i, eum continuo Janfensam appellanti, in in id am vocant, Ecclesi suspectum reddunt Quod certe sine ingent piaculo fieri nequit. Igitur is yansentaninerit, qui totain yansenu docitrinain sequatur, non quicum eo e parte consentia modo,quae in eo sana sunte tuta amplectatur ipsi adversiri in multis, opinor, cum eo consent unt Si quis hodie Quinque has I ropositiones a Sanetis limo Dotnino Nostro Patre Innocentio . damnatas probet sestetur, is quidem non modo Iussenianus . sed maereticus est, atque . multo Iansentanis Gosenio ips dete- .rior cum hic dogmata omnia sua judicio edis Apostol c subjecerit, illi ejus censurae refragentur. Qui hujusmodi Censuram admiserint, easi e Propositiones
vere ace animo ejurarint anatheniatizaverintque parati,
si quid circa reliquas a fontifice Romano decernatur, accipere 3 venerari, a profecto non y senis. sed Catholici Romani sunt.
De aliis qui bla opinione judici in causa y senu
anseriani existimantur et quia minus iis eum poenae ita. unt ejusdem criminis rei fiunt, ego sic iudico. Non magis