장음표시 사용
161쪽
consideratur. HAEc ita concepta : Semipes ianum es dicere, Chrsum pro omnibus hominibus mortuum esse,
aut sanguinem fudisse. Ita censetur Falsam Temerariam, 'candalofam : imellectam eo sensu, ut christus pro salui tantam Praedes Tinatorum mortuus sit Inpiam, Blasphemam, Contumeliosam Divinae Pietati derogantem vi ereticam declaramus, ct uti l
Divino Consilio de hac propositione hujusmodi
iudicium Pontifex tulit, omnino necessarium 4ppositum ad componendam gravistiniam super ea to- ties excitatam controversiam Ea cum Semipelagianorum errose orta si deinde cum quiesset, renovata est Seculo non a Gottes chalco, Erigena. Tandem nostris temporibus a Lutheranisi Calvinianis suscitato lanichaeismo,& ab Arminianis,&SO- cinianis, Remonstrantibus invecto Semipelagia'nismo recruduit. P destinatianos interim omitto,
162쪽
Mens Sumni pontificis Immcenti X
dum de illis certi me inquiro, etsi prope sim ut nullos usquam cos fuisth existimem. Occasio Controversiae fuit Praedestinationis i a tiό, quam uti quisque ponebat vel gratuitam, Se meritis independentem, vel debitam Sc meritis addictam, ita de Redemptione Christi sentire vide
batur: ac ex alterius sententia errorem opinabat,
quem alteri in pingebat Primi omnium Semipelagiani, male intellecta Sc improbata Augustiniana Praedestinatione objecerunt ex ea sequi Christum non esse universorum hominum Redemptorem: uti patet ex Epist. Prosperi d Augustinum Me libro ob edi Gallor MVincent. Nec tantum Semipelagiani lina id Augustinora discipulis objecere, sed Cathosici etiam hodie Doctores Augustinianae doctrinae Sectatoribus idem objiciunt. Contra vero hi ut par pari reddant quod mordeat,oppositae sententiae authoribus exprobrant errorem Semipelagiano rum: quod Gratiam Sc sanguinem Christi dum communem inducunt , ex equitate debitum faciunt. Quanqu. in paucissimi Catholicorum negent Christum pro omnibus mortuum esse Haeretici id omnino negant. Lutherani Calviniam Se Sc Sequaces imo contrarium tanquam errorem dversariis impingunt,Socritianis, Arminianis, Remonstrantibus,qui omnino pro Redemptione uni versali pugnant, Lutheranos Scia Diniarao quod cana tollant exibibant e proscribunt Patet ex Disput Arminiic intra Per infum, Sc Synodalib. Remonstr. Mose, miraldo Tom .de Grat. Univers. Me Praefat.ad il
163쪽
In hac ergo Controversia 'an fenius negavit Christum mortuum esse pro omnibus imo, addidit assirmantem Propositioinem Semi Pelagianorum errorem esse. Ita lib. . de Grat Christi. c. i. Schb. . de Haeresi emi pelag. c. s. in Paral. nota. i . Quam Censura da miserabilis Synodii, Dordracena Calc/iniana impio Decreto antea tulerat cca. a. 6. Eamque probant Principes illi us Sectae Molinaeus, Sarisburiens, inaedon ius, , mesius cum aliis plurimis quos citat in Coroia ad Collat Hagiens. in Animadvers Synodat adversiis Remonstrat tes Universalem Christi Redemptio
Censuram hanc assent camnantis hujusmodi Propositionem Chrsus mortuus es pro omnibus, ac dicentis eam sic emi pelagianam, Innocentius sum' ma rationes justissima exaggeratione proscribit. Sed videndum quis sit proseribentis damnantisque sensu, Nam constat Semipelagianos dixiste Chrisium pro omnibus mortuum esse. Im tam id sensisse, ut vellent, qui id Catholici verum sta negarent eos prorsus I rare , atque ex eo errore eorum de Praedestinatione sententiam reprehenderent Patet id ex verbis Prosperi in Epist ad Augustinum.
Pro uni et erso autem hominiιm genere mortuum esse Dominum Jesum Christum, Geminem prorsιs a Redemptione sanguinis ejus exceptum etiamsi omnem hanc Di tam alienissima ab eo meme pertranseat, quia ad omnes homines pertinet Diminae Misericordi te a cramentum. ex Object 9. Gallor. Vincent.
164쪽
infens Sio ii Ponti cis In recent ij X
Igitur Semipelagianum fuit dicere Chri sum pro omnibus mortiιum esse. Qua ergo ratione a Pontifice istud damnatur
Verum non damnat Pontifex assenium quod dicat Semipelagianos ita sensisse, sed quod dicat
Semipelagianum esse 'errorem assirmare Christum pro omnibus myrtuum esse. Nam is non error est Semipelagianus, sed communis Ecclesia sensus imo nec in eo Semipelagiani errarunt: non enim cuncta Semipelagiana placita errores sunt cum in multis
recte sentirent, vel ipso Augustino teste,lib. de Praedest. Sanctor. c. i. nam, agnoscebant Peccatum Originale Sc macula eo inustam,& necessitatem Gratiae Praevenientis quae ibi Augustinus recenset. Praeterea non errabant sentiendo Deum habere voluntatem generalem omnes homines salvandi Etsi nimcontra Augustinus sentiret,tamen ille sensus tutus erat, multorum antea postea Patrum, Scho.
lasticorumque hodie communis, qui ita seiniunt,imbia ita sentire Augustinum volunt. Itaque minime errabant assirmando Christum proramnibus mortuum csse. Quare, quod ne ii illis quidem error erat, in asiis certe Catholicis error esse non potuit. Imo nec in Remonstrantibus & Arminium damnariis articulus debet qui in eo cum Catholicis con sentiunt. si id enim magis receptum magisque celebratum in Ecclesiis Academiis, quam Christum pro omnibus mortuum emes quid firmatius
locis Scripturae praesertim Novi Testamenti. Pauli
165쪽
Pauli, Joannis. ii id a Conciliis expressitiis de
finitum Quid munitius aut horitatibus Patrum pQuid valid a probatum argumentis Scholasticorum Quid Lepius, S ardentilis inculcatum in con- crinibus' Quid tritius domesticis, forensibus
sermonibus, ut nemo sit cui contraria sententia horrorem non incuti ac Nec opus es Autho rescitare
satis sit videre Anti jan senistas qui plures suppeditabunt. Ego unum locupletem ex aliis dabo qui thesauri instar si possit Isaac. Haberi a P. Descias. Fid. a. c. . Itaque summo iure Jansenticens ira taxatur Lexploditur.
Veniamus ad aliam partem quae plus doctrinae8c aliquantum dissicultatis continet. Ait Ponti x, D int. Iesum eo sensu Tui Chrsus pro salute duntaxat Praedessinatori in mortuus sit , impiam, blaspheni.im,
contumeliosam, Diminae Pietati derogantemo haereticam declaramus, ct uti talem damnamus. Magnus sit error oportet, qui tot notis assicitur.
Error vero is es , Dicere Christum pro Praedesti natis tantum, non pro ullis alijs mortuum cse. Et quidem nollem tam in hac re turpiter lapsus esset Jan senius, qui durissimo ore lapides loquitur; adeo ut caput illud et o lib. . concludat asserendo Cluilium non magis Patrem pro salute eorum qui non sunt Pr. lnati, etiam Fidemι ora se, quam pro Haboli liberatι ne. Quod horribile dictu est cum praesertim antea di isset Christum Fidelibus non perseverantibus Fidem, Minulta beneficia Gratiae meruisi, quae me- Tuit, acceria ex animo salvandi cos ea procuravit te sanguinem
166쪽
E'fens Summi Pontificis In nocenti ci
shnguinem pro ij suum fudit. Nana videmus plurimos eorum in Charilate diu mansisse, murta prae . clara virtutum documenta dedisse, ac in Fide usque ad mortem perseverasses quae sane a Christo acceperunt, ac nisi per eos staret, profecto e iis sanguinis fructum cepissent. Pro his ergo Fidelibus ad Ecclesiam vocatis, imo in Ecclesia sed in peccato lethali mortuis mortuum Christum esse, nemo Catholicus dubitabit idque nunc Pontifex des nivit dum dixit Impium L Blasphemum es edicere pro salute duntaxat Praedestinatorum mortuum es. docens etiam pro Reprobis mortu uni fuisse. Sane tam absurda est illa sententia circumscribens sanguinem Christi
addicens solis praedestinatis ut ipsos Principes
Haereticos pudeat ita sentire, quemadmoduli videre est in praefatione ad librum Mosis Amyraldi in
qua numerantur plurimi ab eo sensu alieni, ac inter eos Petrus Martyr, Oecolampadius, Bucerus, Zuinglius Pellicanus, Bullingeriis Latio ergo hi ausi non sunt, quis Catholicus dicere audeat Igitur Pontifex divinum e Cortina Apostolica fundens oraculum, Haeresim illam S Blasphemiam esse pronuntiavit ac illud de Fide tenendum declaravit, Chrisum nonpro salute duntaxat Praedemnatorum mortu i spe.
Et quidem negari omnino nequit, pro omnibus Fidelibus etiam non Praedestinatis mortuum esse Christum cum hi ad Ecclesiam pertineant, cin Corpore Christi inter membra ejus Fide animata&aliquandiu Charitate viva, si demum per Peccatum
167쪽
Orca Propositiones ansenij. 97
tum praecisa, numerentur. Certe Concilium valencinum IH cuui Canone IV. dixisset, Claristum non pro limibus sanguinis sui pretium dedisse, sed pro iis tantum de quibus dictum est. Omnis qui credi in ipsum no pereat Sed habeat mitam aeternam. Ne videretur ad solos Praedestinatos Redem ionem restri iste, exposuit naentem suam de omnibus omnino Fidelibus an . . quod in omnisus Bapti ratis si mera Redemptio, scuti fit, mera Regeneratio, ex ipsa multitudi et Fideliam, Redemptorum alios salisari aetern salute quia per Gratiam Dei in Redemptionesvasdeliter permanent alios qui noluerunt per manere in salute Fidei, quam initio acceperant Redemptionisque Gratiam potias irritam facere prava doctrina vel vita quam servare elegerunt ad plenitudinem salutis& ad perceptionem Beatitudinis nullo
Ac idem fuit sensus Ecclesiae Lugdunensis in lib, o
de tenenda Scripturae veritate in Auctario Bibliothe- e Sanct Patrum tomo. I. ubi ait Catholica Fides tenete Scripturae Sanctae meritas doce quod pro omnibus Cretntibus, per Grasiam Baptismi ex Aqua
Spiritu Sanctio regeneratis, Eccias incorporatis mere Dominus salvator nosor si pusin. Et ibidem. Itenditur pro omnibus omnino Fidelibus Christi quisuerunt me sunt aut erunt a Iam e spe Passionem Christi. Itaque non ad Praedestinatos duntaxat virtus sanguinis pertinuit sed ad alios etia emanavit: nam omni ita Fidesium Redemptorem esse, nemo qui Fidelis sit dubitate queat cum Paulus dicat . O Timoth.
168쪽
ρῖ ingens Summi Ponti cis Innocent ij X
Timoth. . Ossi Disator es omnium hominum ma ime Fideliuis illud Maxime nullum, sinit ambigendi locum eo enim propria Redemptio significatiucum virtute sanguinis conjuncta quae Omnes deles conlprehenda in quibus non soli duntaxat Praedesti
Duae lila excitari quaestiones possunt ac debent, pro persecta mentis Pontificiae intelligentia. Prima utram Christus pro omnibus omnino nullo excepto hominibus etiam Io fidelibus & Paruulis hortuus sic Altera pendetexista Cur nunc Ponti se id non definivi sed tantum negavit Pro Praedesinatis duntaxat mortuum esse.
Qtic ad Primam conclusio sit Christum pro Omnibbus nemine excepto, hominibus etiam Parmulis di I de-tibus ,rtuum esse Eam probare modo nec oportet, nec decet ne actum videar agere cum omnia o
cuparint clarissimi Gaia seni Antagonistae quorum ego vel gloriae inviderem, vel scripta compilarem.
Satis erit lectorem ad aliquos eorum remitteres nec enim sunt omnes ad manum M loco unde argumenta petan indicare Antonin. 0ranes d. 26. S. s. a. 7. Francis Anna t. lib. a. c. g. libo. c. s. Thom. Augustin. lib. I toto cap. 6. Per. I9. articulos uberri md maccuratillii me. Addo Suar. tona. a. de carat. l. q. C. O. et Vas . . p. d. 6. c. i. o. Maldon in Joan. c. 7. n. . a quibus
ea argumentis Scriptura, Conciliis, Pat bus, Scholasticis veritas prob tur. His tamen ego ita iubscribo, ut uno testimonio Maltero argumento abstineam
169쪽
alii quod utrunquest ab Augustini mente alienum. Nam locum celebrem Pauli I. Timoth. I. Deus muli omnessat offert. Unde colligunt seriale onmes
ut a quium excipiam univerialem Dei de salute
omnium voluntatcnari Sc argumentum Gratiae omnibus oblata non postlim aliter exponente ientiente Augustino ad eam velitatem probandam adlliberet Nec opus iis esse constabit ad Generalem Redempti oncm astruendam nec decet ut quam infra monstrabimus Augustini sententiam esse eam alienis ab illius docti in rationibus confirmare. Caetera testimonia, argumenta recipio. Et Christum omnium prorsiis hominum Redemptorem esse con
Nunc ad propriam quaestionem verilo. Si Christus pro unive sis hominibus mortuus est Cur Pontifex occasione usus non id absolute lata Censura pronuntiavit λ ed tantum censuit non aes id Semipelagianum dicereri .deinde statuit haereticum blasphemum esse dicere Chrsum pro solis Praedestinatis mortuum esse ut tantum liberasset errore eum qui priore sententia teneret S erroris damnasset eum qui secundae adhaereret unde non manet simpliciter de Fide definitum e vi Bullae praesentis Christum pro omnibus mortuum sic. Sed tantum ne liberum ab omni nota. Et illud pro blasphemia lae- res habendum Christum pro salute duntaxat Praedestinatorum mortuum se. Quare qui dicat Christum non pro salute duntaxat Praedestinato rum Sed etiam pro aliorum Fidelitis Reproborum
170쪽
o Mens Summi Pontificus Innocent ij x
salute mortuum esse nec haereticus, nec blasphemus csi videtur . etsi taceat de infidelibus Paruuli, sine baptismo decedentibus. At tu hinc nova controversia existere potest. Utrum qui dic t Chri sus Mn pro salute duntaxat Praedestinatρruri ortumus eji. Sed etiam pro salute aliorum Fidelium Reprobo,
rum. At non se pro In fidelibus nec pro Parii disin baptismo in uteris matrum. V applicari baptisma a
potuit decedentibus mortuus. Virtute hujus Bulla h
reticus iblasphemus futurus sit Quod ad Primum attinet respondeo, Pontificem Divino spiritu amatum id tantum voluisse definire quod intor Catholico' imi in LXt a .conis Oversam esset ne in lueret opinionum quarundamir ibabilium condemnationem, quae nexae sunt cum objecto illius propositionis de quibus innoxia Fide disceptatur Quae autem illae cujusmodi sint aperio. Prima est de niversali salvanidi omnes Dei voluntates qua in ad assirmandam illam universalem Christi Redemptionem quiliores ejus sententiae communiter ait Tres lentri ac de ea locum Pauli I. Timoth. u. Deus muli omnes t vines sal et os seri. Intelligi volunt nec alio modo exponi patiuntur. Secunda est de communi Gratia susscienti omnisus hominibus oblatarac nemini denegata. Q iae quide voluntas, Sc de ea loci expositio ac iuxta caminiversalis Gratia qu vis Graecorum primum atrum
fuerit, fuit deinde a Pelagio Juliano post eo a Semipelagianis avidissime arrepta, ad suos tuendos