장음표시 사용
51쪽
Lectori SeneColo. Fol. iri .d iter.Respons ad polleriores Articu los Art. . Fol l .o .et in disput privat Thesi 2. Fol. ii et in Exam Praedest. Per insanae FOL uerti et Fol. 191. et 193. et o 6. Quinimo tu in tuto ponat suam sententiam,test atur
se amplecti utranque Gratiam Sufficientem dc Efficacem alteram ab altera distinctam: Sufficientem cum qua quis possit; Efficacena cum qua quis efficiat mi illa sit quae careat se
feci u , cum possit efficere si voluntas concumrat : haec ificiat cooperante voluntate Esssicaciam vero collocat in quadam suasione morali certa et opportuna, atque adeo a Deo praevis tanquam ratione discer nente Praedestinatos a Reprobisci a qua in nem vini necessitatis excludit negat enim Gratiae Efficaci vim necessitatem, Muti vocat Irres libiten messe, ne libertas evertatur.
Eam quippe Efficaciam ponere se dicit, cum qua libertas possit consisteres desidcirco illam
ii resistibilem dc necessitantem impres sionem Gratiae removere id perspicue tradit in Declarat. sent. Fol. 7. et Fol.
89. et in . repons ad Art. poster Art.
52쪽
pressos Unus in Declar sent. Pol 98 Liqui Aapparet me in cyratiam injurium non este, atque qui uero hominis, icuti de me largitur, arbitrio nimium tribuam. Tota enim controversia in eo
solum es posita:Utrum Vratia Dei sit irre illibilis
quaedam vis ' Hoc est controiersia non es ae actionibus,aut venationibus quae stratiae ad cribi possisnt,cujusmodi tam multas ego confiteor,atque incuLco,quam quisquam unquam scit alius e de modo solum operationis,utrum irres tibilis ea fit, necne quantum enim ad hoc Iuxtascripturas credo, qu)d multis iritui sancto resflunior inutiam oblata re pellunt:Qua certe sententia nihil magis est Catholicum nec Romanum Alter in Exam. Praedest Perhins sol. 23. Interna Spiri
tus ansilibu i duplex es. Una sufficiens:
taltera E cax irata qua potes velli credere con*erti cui adhibetur. ita qua vult, credit O con*ertitur cui accommodatur. Ita adhibetur Decreto r idelitiae cum certa procienti fore u rejiciatur a libero arbitrio honii, iiii liuis e decreto PraedeIlinationis ad
53쪽
Lectora Benevolo. mini licitur cum certa prascientia fre, ut re ipsae velit credat, lon*ertatur si cui accommoda tur et adhibetur:propterea quod ita accommodatur,
prout Deus novit congruum esse persuadendo convertendo illum cui adhibetur. Hujus sententiae authorem Augustinum facit ibi. sol. 6o . ubi sic loca Augustini docent Putiam Praedestinatis praepatratam certo illorum cordamoetere, neque ab illis rubui: propterea quod Deus itasuadeat, ut aptum auis novit, congruum quo persuadeantur. Et hanc illi vocat Gratiam Egf-
Verum cum ista vulpe vulpinandum, ut est in Paraemia Gratia hujusmodi quam admittit, non est alia quam communis in potestate Arbitri relicta ac ejus nutu obnoxia, atque adeo ejus instrumentum, qua pro libito
utatur: quae a voluntate efficaciam sumatriae a sufficiente nisi esse. tu distinguatur, et Eslica eb effectu sit atque adeo vertibilis γersatilis a motu libero dominae voluntatis appelletur. Huc enim omnia ejus argumenta recidunt ideo nini negat esse
54쪽
Lectori Benezolo. Desiibbilem vim, ut vertibile instrumentum faciat. Primum in Exam P aedest. Per kins parte altera Fol. 19i vult ut homo Praedestinatus a Reprobo per comm tinem Gratiam discernatur, etsi id conetur involucris distinctionum tegere et specie libemtatis defendere. Ibidem sol. 6o; non vult
distingui Gratiam Lapsi hominis i Gratia Integrici quanquam dc hoc dissimulanter dicat. Fol autem o . ait iarbitrium humanum esse accedente Grati in utranque partem flexile et os posito concursu Efficacis Gratiae quinque Donis constantis.
tollitur flexibilitas Urbitri 1ioctri aut electis noctra per concursum istorum quinque donorum, sed hoc es citur per concursum quintuplicis sinu tiae E cacis, ut drbitrium quod se natura flexibile est in utramque partem, electio quae inter duo libere eligere potes, certo Ir infallibiliter ad id inclinet quo motio quintuplici gratiae
55쪽
Lectori Senevolo. dc ad praescientiam Dei. Ita Fol. q. ut V tum m novit, congruum idque repetit Fol. 6os ac tandem concludit, e Manet seniper inpotenate liberi arbitri Ciratiam datam re icere, sub equentem repudiare. Et si enim a tholice dicatur posse voluntatem resflere G 4btemperare, non sequitur Cyratiam esse in potesta te voluntatis: nam illud significat non tolli libertatem ad resistendum in voluntate subdita Gratii hoc significat es si dominium volun tali in Gratiam, id enim est manere in potenate voluntatis id est,ad esus arbitrium nutumque circumagi, Qversatili more trusatilique moveri, atque adeo voluntati subjici desseruire. Quid sibi autem voluerit Arminius hac astutia, suco patuit in examine Thesium Gomari, ubi aperte affirmat Deum propter fidem praevisam homines elegisse,ita ut non eos eligera in credentes essent, sed eos non nisi credentes eligeret, atque adeo Fides praevisa suerit Deo ratio eligendi unde concludit
Deum elegisse dignos,e quia digni erant. Multi inquit Cocatici pauci electi. iocati indigni
56쪽
Lectori Sene*olo. erant, ergo electi digni at indigni quia re iciebant vocantem, ergo digni non rejicientes, sed credentes inside venientes ad nuptias pa
Qu9d autem subdole Arminius,ingenue se tentur Remonstrantes qui omnino Gratiae Ad versari in Thesib et Apologia Praeterea illa Arma Gratiae Arminianae non potest cum doctrina Divi Pauli consistere. Primiam quia posita illa Gratia in potestate volunta tis indifferente ex se necessarius est impulsus illius ut operatio incipiata Gratia cooperetur voluntati quod est tribuere initium operandi imo dc rationem operandi Arbitrio , sicut Adamo ingelis contigit,in tunc verum non est dicere illud Pauli Philip 2. 3. Deus in qui operatur in nobis velleti operari: illud Rom. v. 'con B volentis, neque curren iis jed miserentis Dei, cum homo sit, qui arbitrio suo Gratiam in sua positam
potestate movet, ac cooperantem ex in
differente facit. Secundum: quia illa Gratia
cum sit communis non habet, nec donat ratio
nem discernendi, quae est particularisac deter minata,
57쪽
Leἷhri Benezolo. minata, unde illud Paulici Corinth. l. omnino deficit cui enim e discerni nam a Gratia non est discretio, quod communis sit, atque hac ratione discretiva esse non potest. Confirmatur quia data aequali Gratia duobus hominibus,uno operante,& altero non operante, sequitur operantem discerni a non operante per voluntatem propriam non per Gratiam Dei atque deo se ipso discerni. Tertium ; quia si illa voluntas operans, non accipit vim operandi a Gratia discernente, dc movente antecedenter relinquitur homini ratio
gloriandi in eo quod a Deo non accepit non relinquitur locus illi sententiae Pauli. Ibidem. Quid aiιtem habes quod non accepisti ' Si autem
accepisti quidgloriaris quasi non acceperis ' Quae
certe satis sunt ad Arminianam istam Gratiae Armam repudiandam. Quam omnino Semipelagianam esse Mab Augustino impugnatam, imo , Innocentio hac ipsa quam exponimus Constitutione rejectam monstrabimus. Unum superest ut quando jam libertas voluntatis contra, Lutheranos c
58쪽
Lictori Benevolo. Calvinianos , adde si velis Galalenianosa vi necessitantis Gratiae vindicata est ita de inceps Gratiae dignitas adversus Socinianos, Arminianos QRemonstrantes a servitute dominantis arbitri liberetur. Nam, uti sum mus vir Maldonatus , de haeresibus sibi extreme oppositis inquit, Tertullianus dixit)emper Chrisum inter duos Haereticos crucisti, in Matth. c. 3. n.
Et quoniam c ut ostendes vindex libertatis Arbitri Augustinus est: oportet ut idem dignitatis Gratiae sit assertor ac ei u triusque concordia, cujus praecipuus Author extitit debeatur. Faxit Deus ut Sanctissit mus Dominus Noster Papa Innocentius X. Provinciam hanc suscipiat, dc quemadmo dum nunc ista Constitutione hostes liberta tis Opressiit, ita deinde altera adversarios Gra tiae profliget. Quanti autem ad id momentati futura sit Divina sancti Augusti m authoritas doceat . Summi Pontificis
59쪽
Leriri Benevolo. Causa Gratia coram se agitanda ad Congregat onem de Auxiliis missum decretum. Cuius laic sormulam, uti a Domin L Bos urelata,et a P. Quillelmo Vibiei Congregationis Oratori doctore Sorbonico in Lucem editatomo delibertate Dei et Creaturae subjicio.
Est autem hujusmodi. M VIS nemini iis Deo rationem
reddere debeam mearum actionum dicamia neu npraesentiarum , rationes propter quas
aduringere latui, totam hanc sputationem, ad normam doctrinae sancti Uugustini de Vra
Prima est quod sit tecte Beato Prosterofere initio libri conti: Consorem , viginti annorum alio acies Eccles iae ita dimicavitpro Vratia co=ινη Pelagianos, ut tandem Agustino ducenicerit; sportet etiam ut in causa simili, eundem ducem
60쪽
agnoscanius oe sequamur. Secunda es quod idem Sanctus, nihil idetκ praetermi de eorum quae ad praesentes controiersitas pertinent: quandoquidem si agitur de necessitate stratiae eum destribit dicens esse necesse ut nos praetaenia , comitetur, seqisatur si de vi, asse rit vires e cacissimas praebere voluntati si deesseau teIlatur facere de nolenteriolentem. Si de modo, asserit Deu i id facere Omnipotenti ni facilitate. Denique Ac dis luit Objectiones,
ut doceat liberum arbitrium non tantum bene
cum illa Vratia quam defendit, cohaerere; sed etiam eri liberius, quando ab infuerit libenutum. ertia tandem ratio esse qu)dcum multi Pontifices Praedecessores notri doctrinae S. 1augustini de Vratia, tam acres fuerint asperatores ac vindices , ut quasi haereditari Iure eum in Ecclesia relinqui voluerint, qutim nonen vi patiar illam hac quasi haereditate priva
Scque id nunquam passurum , asseveranter affirmavit: cita mansit fixus in hac resolutione, ut in omnibus sequentibus di H sputa-