장음표시 사용
111쪽
Deo formatum, S non post peccatum cor in ptioni. factum obnoxium, anathema esto. Sic etiam, vir sanctissime, quotquot Adamum medium inter immortalitatem , remor tali tatem,constituunt, procul a vera ratione discedunt Quapropter tibi dubitandum non est .Et
bat Pasthasius Quesnellius Disserti XIII. addita Tom. II. Operum D. Leonis . Et quidem in Codice Canonum Ecclesiae Africanae, quem Chrisophorus Iustellus primum edidit, ae deinde alii eruditi viri,& praecipue Phil. Labbeus Iaudatus Graece acLatine Graece enim conversus suerat a Graecis sitae conlectioni Conciliorum inseruit , laudatus Canon sub numero CIX. Concilio plenario Carthaginiensi vindicatur , & est idem Canon quia Ghea citatur. Sed de hoc praeter Scriptores modo citatos consulatur etiam Van-Espem Trais. Hisorieo-Canonico Par. II. Cap. III. g. X. Idem iam definiverat contra eumdem Pelagium Synodus Palaestina , ut docet Augustinus Lib. De Gestis Pelatagii Cap. III. Idem etiam sanxit Θnodus Trident obess. v. Caraon. I.
112쪽
λαδη γεγενη/κενος Θεοῦ. προδηλον γὰρ , οτιτιμῆσρα βουλόμενος ο
LA II. 7s produceret hominem , tunc illi dixi siset, quo die comederitis de arbore , morte moriemisi, at tuli sient
cipio mortalem eum simul di immortalem fuisse opinatur. Quia vero multo post eius
creationem mandatum dedit, unde &mors occasionem
contra nos nacta est , ait enim si comederitis morte moriemini. curiosius indagare
primi hominis conditionem proistis non decebat eos, qui Sacram Scripturam interim legunt, & perscrutatur: quum hinc perfecte scirent qualinatura esset conditus qui secundum imaginem Dei scilicet factus esset. Patet enim, Deum manuum starum figmentum ho
113쪽
μηκε 'H ὸεθαιοι το primordiis statim at- λογον δ των ἀγIων que ab ipso principio αππις. χορθας ἀλλὰ illud incorruptionis
μη απι- τοῖς λε- munere condecorasse.
γ'ἐνοις ἐπεῖ δ' Atque huic uni versus γαρ ό- ουλη- Sanctorum chorus
Θη πάντων των ἐ- adstipulatur I nec tu πιγθων α ρ χοντα κα-: fidem dictis non adhi- τριτη πρα τον αν Θρου-' be. Quoniam namque πον, τουτου Deus hominem o- χρυσορρήμων I-ννης mnium terrenorum φησὶ, την principem constitue- υσιαν αυτω εχαρί- re voluit ob id cui au- σατο ' βουλ6χενος δε- ream orationem fun- νεὼΘεν αυτον μνω γω dens Ioannes inquit'
άyάνατον ἐς τὰ δηνε- animae essentiam illi
κες. in γὰρ εἰ μν largitus est, hinc i-
τουτο , εἰ μἡ ψυ- psum etia iugiter im- ἐδέ ατο παρὰ mortalem esse volens. νοερὰν ὁ Α δαρι, Nam si hoc non fui si Οὐδε ν τι-ε ελλ' ἀναu set,si animum mentis
κατάγε νον Θειότατον compotem a Deo A-Tωάννην, ατε-πλα- damus non accepi n
1 Persius: i Gigni De nihilo nihil, in nihilum nil posse reverti. Non nihil igitur erat laturus, sed in ea, quibus com 'stabat principia resolvendus.
114쪽
παρηχbεσαν ' επίγνω- mum Ioannem ς utpo- Θι ουν δ ιερα κεφικλῆ te formatus de pul ve-o τι δια πολλο αγα- re,unde nimirum be- Θότητα του τα τοιαυ- stiae quoque procrea- τα δωρουμε,ου Θεου η tae sunt. Intellige igi εῖὸ το . tur, o sacrum caput, τηνικαυτα πλαττομιέ- ex multa bonitate νω προυτω Dei talibus muneran- eu ἔν γε tis , incorruptionem
ἐν αυτη τελώατε ἁμαὶ tunc Adamo, quema, ἀπηρτισμιενη παν- primum finxit, im-τάπασι . σέ γὰρ εἰ pertitam esse, & gra- χη τουτο , ουκ gν tiam statim in ipso
rὶ Liber cui titulus est λεπτu γίνεσκ dicit Adamum post XL. dies Paradisum esse ingressuin , Evam
vero post LXXX. ut refert Gθear III. Par. Annal.
Multum discrepant inter se divini Interpretes dum , quid nomine Paradis intelligatur, expedire vox lunt. Audiatur Augustinus Lib. v III. De Genesi ad
literam Cap. I. Noo ignoro de Paradiso multos multa dixisse . Tres tamen de hae re quasi generales sunt sententiae . Vna eorum, qui tantummodo eorporaliter Paradisum intelligi volunt . Alia eorum , qui spiritu liter tantum . Tertia eorum, qui utroque modo Param
115쪽
ἐπιγμων habitandum eontigis- αν εδίδοτο τηνικαυτα set: non ei honoriso' ergo
disum aeeipiunt, alias corporaliter , alias autem spiritualiter . Breviter ergo ut dicam , tertiam mihi fateor placere sententiam . In hac se esse opinione Augustinaes latetur etiam Lib. de Genseontra Manichaeos, O Lib. XIII. De Civit. Dei Cap. XXI. In eadem quoque silere Ambrosius Lib. De Paradiso, se Hieron)mur Epistola LxI. ad Pammachium , ω Comment. ad Cap. X. Danielis , o De ιοeis Ebrateis, ut de Methodio , Ch sostomo , Epiphanio , Theodoreto , Beda , nihil dicam. Ceterum Philo Iudaeus , & Origenes , memoratam
secundo loco sententiam amplexi sunt , quibus licet alibi paulo iniquior Hieronymus , tamen in Libro De Ioeis Grateis ita scribit: Euphrates fluvius Mesopotamiae in Paradiso oriens. Porro Saluvius, Aufior certissimus, adferit tam Tigris quam Euphraιis in armenia fontes demonstrari. Ex quo animadvertimus,
aliter de Paradiso fluminibus eius , intelligeuium. Heinc inventus est qui nostra etiam aetate hanc opinionem temere defendere ausus sit. Sed quoniam Apocryphi libri deliramenta quaedam superius adduximus , & aliud polymatheias gratia subdere non pigeat Iudaeorum somnium , Paradisum videlicet,
ante coelum , & terram, a Deo conditum suisse, ut ' Lib. IV. Esdrae Cap. m. legitur. De quo tamen haec fhabentur apud eruditissimum Hieroumum in Quae- isionibus Ebraicis: Ex quo manifesiissime eomprobatur, quod priusquam coelum , ω terram , Deus faceret, Paradisum ante condiderat, sicut Θ legitur in Ebraeo rPlantaverat autem Deus Paradisum in Eden, a principio. Uide quae de Paradiso inserius ex D. Augustino pariter adnotantur.
116쪽
το της α' ergo in omnia terro κατ εμι et α na imperium datum
α ντητος του esset: non illi iunci Θεου . ἀλλὰ ταὐτα, amplitudo ,secundum με, αυτοις imaginem aeterni ra. ἐδεδοτο χάριν ιυς ει- tis, Dei collata fuisset. ρητω παρά Θεου verum haec quidem Λ άμ. η δε Θεέα ε- a principio ipso ex ἐκ νη φων- η gratia Adamo a Deo τουσα ριη φαγῶν αυ- concessa sunt, ut di τον ἀπο του ξυλου ximus. Divina autem γνω ως, Dot μη vox illa, ne come ννάτ' ἀπoΘάνη , πολ- deret de ligno scien, λω μετὰ τη, ' αυτου tiae , ne morte mo 'παραγωγήν ἐδεδοτο reretur, multo post μερον, ως creationem istam ei σαντες ειπομεν . ἐδι- legem imposuit, ut δοτο δι-ους οἶδε supra meminimus .
λόγους -ῶνος ὀ τὰ Imposuit autem iis
πάντα ειδως πρι, de causis, quas novir
ουν ἀφες αυτως μὰ etiam antequam fiant . συναρπάζου τοῖς λό- Quamobrem sine ibγορος συ των πολ- los : noli tu quoque. λων' εκτισε μεν γὰρ sermone imperito--' άφΘαρσια τον ἀν- rum simul auferri. Θρωπον ὀ Θεος, τουτ Creavit enita Deus ε ν , αφΘΗ τον αυτον hominem in incor-αυτικα παρήγαγε , ruptione , hoc est il- τουτου παριν πια - lico incorruptibilem φι- ipsum
117쪽
φιβαλλειν ουκ εὐλο- ipsum produxit At - γον ' ει γὰρ ε κτισε que idcirco a ratione τον πρωτον A'δαμ alienum dubitare. Si απ άρχῆς ο enim Deus, ut iam η δε προσέρητου καπ significavimus , prissaco να τής αι Πονη- mum hominem se- τος αντού. τί χρη cundum imaginem λεγειν οποιον ἐ- aeternitais suae ab κῶνον εκτισε καται initio condidit, quid, ει γε κατ ει- quaeso dicere at-κο- τῆς αυτου τε- tinet , qualem se- ως ἀiλοτητος ἐκεινον cundum imaginei .eκτισε , η πάντως aeternitatis suae il-φΘορας απασης υπέρ- Ium tunc condidit λτερον, ως ὀ λόγος quae quidem ab om- μικρο, υτερον αριδ1- ni corruptione extra-λο- neatr) Noster Gbeas sentire videtur hominis cun Deo similitudinem in eius quoque immortalitate consilere: & corpus etiam , quatenus corruptionis eκ-Pers permansit, aliqualem Dei imaginem retulisse , quod quidem recte dici potest , nec ideo in Antropophormitarum errores prolabi periclitamur. Nam nec magnus Augusinus De diversis Quaesionibus Octoginta tribus Quaes. II. divinam quamdam imaginem in humano corpore considerari aliquo modo posse inficiatur . Eius verba sunt. Non modo qua es, o inquantum es, utique bonum es t scilicet hominis corpus sed etiam quia tale est , ut ad eontemplandum coelum sit aptius , magir in hoe ad imaginem Θ
militudinem Dei , quam cetera eorpora animalium , D
ctum iure videri potes. Videndus Ovidius I. Metam.
118쪽
nea est , ut oratio paulo infraSanctitati, tuae luculentissim demonstrabit. Ne itaque mireris , quandoquidem &divinum,
tam habes, cuius in oratione De resurrentione haec sunt adverbum: Et fecit Deus hominem , ad ima
ginemsuam fecit illum Prima est baec fictis , simplex , omni iugo so
luta , incorruptibilis . Si ergo prima creatio corruptione vacabat, ut divinus vir de primo homine differens dixit, quid requirimus amplius p incorruptibi Iem enim illum iam tum DeusF pro
1 Ana stasius Sinaita, Patriarcha Antiochenus, qui quinque Orationes dogmaticas scripsit, inter quas& illa De resurrectione Christi reperitur, videtur suisse iunior Anastasius, qui sub initium saeculi XI. floruit , ut constare potest consulenti Cas Oudinum De Seriptoribus Ecelesiasteis .
119쪽
Oυκ ε καὶ τα ρηριατα. docuimus : quin de ἡ Θει,τατος Α δρεας immortalitate coh Κρητης εἶ, - ως τους nestavit. Nec mea κεκοιμι μενους λογν isthaec verba sunt :αυτου περι τούτων sanctissimus Andre- ουτον ευ ρητρα λεγων . as Cretensis, ser-
ουτος ἀνηρ es τῶν mortalitatis orna ecpΘασε, Iro Θεν menta praebuit, ueνοι λοιπον - πο p divinus hic vir adfir- διδασκαλω χρωμενοι , mavit, unde postea ην Θνητο τλντα - ἀ- disputatores illi, aut Θανάτν παραμόνυ- quali tandem magi- σι stro
x Andreas Cretensis , natus Damasci, Ierosolymis Monachi vitam egit, antequam Constantinop lim adscisceretur anno DCLxxx. Varia scripsit, quae videri possunt apud Lamberium, Combrisium , Ca-veum , oudinum , Fabricium , aliosque . Huius ΗΟ- miliam quamdam , tamquam .is κδοτον Graece , ac Latine, excudi secit ang. Maria Rieeius, quum tamen integro prope saeculo ante doctissimus Combem Fus edidisset . Ea est De B. Virginis nativitate .
120쪽
σι ταυτι προ stro usi , mortalita- του δοΘῶνια ειν ἐν- tem immortali adi-τολ- αυτῆ παρα miscuerint, idque , τουτο πpo τῶν priusquam ei manda-αλλων tum daretur 4 Deo, εα γαρ ως ε- hoc ante omnia di- κῶνοί φασι Θανάτου icere postulamus. Si δεκτικος -λασΘη enim Adam,quod ad- παρα ,εοῖ κατ άρ- severant, morti ca-
ὰς ὀ Α'δάα , μι pax a Deo formatus δε φθορῶ a m ,νητό- est principio , no τητι μετα βραχυ postquam paulo post
περιέπεσεν,ἀκολουSον ad corruptione ἀν μη τουτο πάν- mortalitatemque re. τιυς ει ειν ' ο τι τους dactus est , hoc quo' εκπεσοντας ἀγγελους que dicamus prorsus Ου λαριπρους εδημι- necesse est , etian
1 Angeli omnes boni creati sunt, mali sua vois
Itintate evaserunt. Petrus Lombardus Lib. II. Dist. III. D. Thom. I. I. in LXII. Art. III. Augustinus lucis
nomine Angelos intelligit apud Moysen, ubi de creatione agit , ut videre est in Libris Dd Genesi ad literam , De Civitato Dei Confessionum, quam opinionem amplexus est etiam Rupertus Abbas Lib. I. De Triuitate . ω ineribus elusi C p. X. . .