장음표시 사용
201쪽
λυμ μεν-. ὀ των dum illud ante lapsum
διλληφΘυτουν άγιων in creatione donum,nκI χορος ' κωλυοι Iis nos medicamentis πλεον η is ΚαρΘα- ad consolationem india γένν συτασαι ' σύνο- geremus. Si igitur in δος Ουτω i λέγουσαι creatione,ante lapsu, ει τις λλει τον A- apathiae donum lio πλασΘη- mo habuit , quomodo νω παρὰ Θεοὐ , dicemus alicui illum ριετὰ τη, --p- naturali perturbatio κτιαν-φΘo- ni illo apathiae tem-ρὰν , ητου ἀναΘεμα . pore succubuisseλ Sed
οὐ τί πολλα dc magnus Maximum λήνειν; ο-Μα- perturbationes has καριος o AI γυπτιος tristitiam , volupta
Muleebant Zephyri natos sine femine flores . , Mox etiam tellus fruges inarata ferebat Nec renovatur ager gravidi, eanebat aristis,oe.
Sed considenda quae inserius ex Augustino dispu
rὶ Maximus Constantinopolitanus 3 natus anno DLXXX. anno DCXLV. iam Monachus claruit, eiusquestini Quaestiones LXV. in Ioeos di iter sacrae Scripturae ad Thala sum Monachum . Naturan .XOncessit anno DCLVII.
202쪽
i) Adi augustinum Lib. LAII. ires pecudu sorte inquie bat, in hominem inrepsisse. Etenim qu
iumentis insipienti bus secundum gene rationem, heinc utique necessario has quoque perturbationes in se ipsum attra Xit neque enim principio haec una , cum homine creata sunt , quemadmodum divinus hic vir in libris ad Tha Iasi sum dicebat , sed per casum ab illa perfectione , irrationalinaturae parti adnata
vero haec ita se habent quomodo dicemus in ipsa perfectione primum illum hominem his passionibus obnoxium fuisse
203쪽
Barsanobius i)in re rogatus unde honio perturbationes habuisset λ eorpus & animam perturbationibus minime obnoxiam crea se Deum a principio dixit, per inobedientiam vero in perturbationes in eidisse. Multorum igitur auctoritate demonstratum est hominem ante praeva ricationem nec uni alicuit naturali pertur bationi obnoxium
fuisse , siquidem nec eius , quae ex Dei gratia b) provenit, imortalitatis exsors fuit .Et quidem si hoc
erat, set Uanusiau AEgyptius Anachoreta, qui circ Minum. Dx LVIII. claruit Ascςtica quaedam, &P raenysin , scripsit. Adeundus Caveus . . cxὶ Reete ex Dei gratia. Natura enim solus Deus est immortalis , qui Drus habet immortalitatem, ut ait Apostolus . Vide-in Timaeo , & Aquistianum L ib. XIII. Ddi Civit. Nei cap. XVI. & adnotata
204쪽
Α 'Θανατιος, poterat λ Si enim pas εἰσι τα .εμ τέ παραψ nonibur agitabatur δώσω φυτα, πῶς & mortalis . necessa es δουσι rio,& corruptioni ob , ἐβιβρωσκοimo i noxiae naturae illo To γαρ- ' fuit.Sed prohibet nox re τεμπσΘM ita de his se ci re lavd -
rὶ Adisis inperius m. 1. a 30 MAearius AEgyptius Sciator , Monao tensis ruit, & m gni discipulus. Claruit ci c puum CCCL ld. .Eius Epistolae apud Scri' ptores Hist. Litter, E eus non memorantur . Fuit-& alius Maearitis AEgyptii ix , magni Antonii paru ter discipulus, qui dinis , Ze , elaturest sed- nee inter eius opera Epistolae a viris doctis
205쪽
τὰ την - παραβασιν quidem tunc sexcentis εις, i τἀκ , άνΘρωπι- passionibus , es aegritu- νον c. βίον diribus , succubuit ad- σαν . Opα λοιπὸν monitionis castigatio-νσυνεχῶς φλη nisque causa '. Ab-τῶς ενΘεν κάκῶSεν surdum igitur adhuc ευρισκομεν os αλ- contradicere. Si enim ηοη .. διηγουμένοις . ἀ- caducus fuitAdamus, . περισκέπτὼς υπα- si mortalis exstitit
206쪽
νοιγε σὸν ακοην, απο- ante peccatum , haud τρεφου δἰ μἀλλον profecto maximus αυτὰ , ουδε, Paulus diceret : ' 5 ληγου ηα α-ρριπτε,' pendium peccati mors.
καΘα δε προ ὀλίγου intibus verbis signifi-
εποιησα- cavit immortalem fu-μεν .. πολλα γὰρ' isse hominem ante τοIαυτα ευρομεν, peccatum λὶ . Si vero ἀνεγνωριεν hoc,&supra ceteras μετα τοὐν μυΘωκ Omnes corporales ne εταξαμιεν τινος cessitates homo. eius.
κεν ς οτι τού όρΘοδό-, modi fuit; ita ut ex ξου των i πατρῶν hoc manifestum sit, φρονηματος πορρω nec sensilem cibum που πιπτοντα ταυ- hominem ab initio τα. διέγνωμίν ' gustasse. Si enim ut τοι νυν ον παραδει τ' ex omnibus Paradi- βρωσιν r σιναε ρευτην si plantis vesceretur υπολαμβανε , .sκηδὲ Deus Adamo permi- ξηρες ουτω . ταις sit , non tamen ibi γραφικαις προσεχε sensilis cibus erat &
ίbc fluxus: & hoc sermo- μἀλλον σερα δε ε- nis decursus apertius τέρων η άγια πολ- tibi demonstrabit Si λαχου ,διδεσχει γρα enim , ut magnus ιγ . ἀποδεν A thanasus, in Quaestio
r) Haec eadem totidem verbis habet. Gb M. Lare I. Aser L
207쪽
tae erant, quomodo nam dentibus secabantur, quomodo e debantur λ Natura enim comparatum est, ut quidquid corruptionis expers est , nee secari nec comedi posisit. Si vero corruptioni obnoxia,quaecum que in Paradiso erant,
ut quidam subspicantur , quomodo ea suum cibum iaciebat Adamus 3 Respondeant super his. Si e nim corpus, quod ille tune h bebat, facile perspirabili cute evaporatum alimenta digerebat , corruptioni siquidem & fluxae eonditioni subiectum,
ut esuriret etiam no. cesse erat. Si vero non evaporabatur , ut poette minime fluxum, dccprruptionis eXpers,
208쪽
κουν ὀ Xpικώς , ιναδει 3LA II. I7Iles cibos attingere compellebat λ Sed quid dicant utique non habebunt. Si autem sit perior potius erat corporalibus omnibus necessitatibus homo,qui ad Dei imaginem conditus est , ut Linguam aureus in. quit ; fames enim dentis , labor, somnus, dolor , & corruptio , prout iam dictun est, post praevaricationem in humanam vitam introiere; reliquum est ut prudens caveas ne heino inde inventis, & alia dis, serentibus inconsiderate aures advertas raversare 'ero. eius
illa, S: pro nihilo r puta,ac abiice; quem admodum dc nos nu per secimus Multa enim eiusmodi & in venimus & cognovi'
209쪽
172 MICHAELis GLYCAE τοῖς Γουδεύοις album misimus. Qua οτι κολάζειν δύ- de causa λ Quia co-
νατω ' ἄμια δ ' τις gnovimus haec ab or- τουτω ηάus ἀπορητος thodoxa Patrum sen- συμπλεκεται λογος tentia procul recede- παρά γεροντων cro- re . Ne igitur fluxum
φοιτήσας' ο τι τὰ ξύ- isse existimato ; ne- λον τῆς παραβάσεως que adeo ieiune san- τουτο', Ου-roις ctae Scripturae verbis φυλλοις οι παραβαν- inhaereto . Quando- τες ώς ο κ πην quidem saepius ali- σαντο, κατηρα Θη is per alia sancta παρα Xρι ti γλαν- Scriptura nos instru- Θρωπῶς 3χηκε τι καρ- it. Quale profecto il-
o ιν επι παραδε σου in faciem eius spiracv-τηυ Θώαν ωπεν -I- IumetiitaeRIlli id etiam: γνωσιν . δίδωσι μεν Ambulabat Deus in
γἀρ ὀ Θεος εξουσιαν Paradiso post meridi.
πω Α'δαρι παντων em δ Haec igitur in των ἐν παραδε - corporali prorsus Deo cπου φυτουν, πλὴν ου inconvenientia 4 Lo-
210쪽
καλλονῆς κτισριαιτων , res ita se haberet , που Σολο- multa nos absurda μων , o, δερυουργὸς consequerentur . os
et in Id quum non animadvertisset, qui ,
Syrae gentis homo , anno circiter CCCXXV. Anthro- pomorphitarum haeresim invexit rurpissime lapsus Deum δε θρωπομδη fecit, ut videre est apud Nicephorum Lib. XI. Hisor. Eccles Cap. XIV. ut Diaphanium , Augustin m , Theodoretum silentio transi liam. Vnde sectatores Audaeani diisti, L. Ariani Cod. de meret. γ Manich. & passim Α νθρωπομορ- φιτύ , adversus quos singularem libellum scripsit rillus Alexandrinus. Sopitam hanc haeresin po ste, denuo excitarunt Ammoniux , Dioscorus , Ε μbius, & Euthymius, germani fratres, qui ob proc ritatem corporis Lonti Monaehi , sunt vocati. Eam autem: originem huius erroris suisse, quam dixi, Peatasiotes, dorus Epistola xCv. Libri . III. testatur his
Quod videlicet eis, quae Deus dixit eondescendens ad nostrum captum, adhaerescenter , nihil divinius animo
concipiant. Eadem dicit C illus Alexandrinus Epistola ad Calosirium, et iam Epipbanius subindicaverat . . Et quidem Scripturarum . morem . minus cO-gnoscentibus mirandum videtur , quod incorporeo Deo membra, & id genus alia , tribuantur ; quo permotus Arisobulus. Iudaeus explanationem legis Mosaicae in Ptolemaei Philometoris haec requirentis gratiam conscripsit , ut tradit Eusebius Lib. VIII. προπαρασχο . Cap.. X. Serapionis Anthropomorphitaedi-