장음표시 사용
221쪽
tae erant , quomodo nam dentibus secabantur, quomodo edebantur λ Natura enim comparatum est, ut quidquid corruptionis expers est , nee secari nec comedi posisit. Si vero corruptioni obnoxia, quaecum
que in Paradiso erant, ut quidam subspicantur , quomodo ea suum cibum faciebat Adamus 3 Responde ant super his. Si e , nim corpus, quod ille tune habebat, facile perspirabili cute evaporatum alimenta digerebat , corruptioni siquidem & fluXae , eonditioni subiectum,
ut esuriret etiam ne. cesse erat. Si vero non evaporabatur, ut Poette minime fluxum, dccorruptionis eXpers,
222쪽
ριπατειν αυτον εν les cibos attingere .
Φυκ μι τούτο Ουκ non habebunt. Si autem sit perior potiuso τῶν ἀγAM erat corporalibus o- τὰ mnibus necessitatibus τοιαυτα ρητα δι- homo,qui ad Dei ima, αξου ἡμας - ους ginem conditus est, ei μβανειν αυτὰ χρή ut Linguam aareus in.
ληματι Παρασυρο- Iatis , labor, somnus, μενους αλλεσΘαιτε dolor ,& corruptio , κατα κρημνων , prout iam dictum. της ευΘεσας πορρω est, post praevarica' που φεζεσΘρυ . Odoa tionem in humanam
υ ο του ἐκ liquum est ut prudens δηλονατι caveas ne heinc inde πης γνωτεως , λαπα- inventis, & alia dis, εισ Θοα serentibus inconside-
γε-δὶαφωνίαν ἐπι rate aures advertas rτούτοις παρεμπιπτου E aversare 'ero. R eius
223쪽
νατια ' αι et δί τις gnovimus haec ab or- τουτω απορρητος thodoxa Patrum sen- συμπλέκυεται λογος tentia procul recede- παρά γεροντων σο- re . Ne igitur fluxum φων δια- cibum in Paradiso fh- φοιτησας ' ο τι το ξυ- isse existimato ; ne- λον τῆς παραεασεως que adeo ieiune san- τουτο ην , Ου-τοις ctae Scripturae verbis
γὰρ ὀ Θεὸς ἐξουσίαν Paradiso post meridi
224쪽
μεγέΘους γὰρ a. litati si):Etenim, nisi
καλλονης κτισμιάτων, res ita se haberet, που φησι i. Σολ multa n OS absurda .
μων , ὀ, δεμουργὸς consequerentur . Os
1ὶ Id quum non animadvertisset Audaeus , qui , Syrae gentis homo , anno circiter CCCXXV. Anthro- pomorphitarum haeresim invexit ,' turpissime lapsus Deum ανδρωπομδῆ secit, tu videre est apud Nieephorum Lib. XI. Hi r. Eccles Cap. XIV. ut uia phanium , Augusinum , kTheodoretum silentio transi. Jiam. Unde sectatores Audaeani di 'i, L. AriamCod. de meret. ω Manich. & passim Γνεθρωποιεορ- ιτM , adversiis quos singularem libellum scripsit Cyrillus Alexandrinus . Sopitam hanc haeresin po ste, denuo excitarunt Ammonius , Dioscorus , Eus bius , & Eut mius, germani fratres, qui ob procoritatem corporis Lovi --naehi sunt vocati . Eam autem originem huius erroris suisse, quam dixi, Pe usiotes Isidorus Epistola χCv. Libri . III. testatur his
Quod videlicet eis, quae Deus dixit eondescendens ad nostrum estum, adhaerescentes , nihil divinius animo
concipiant . Eadem dicit C illus Alexandrinus Epistola, ad Calosirium, etiam Epiphantur subindicat verat . . Et quidem Scripturarum . morem . minus cognoscentibus mirandum videtur , quod incorporeo Deo membra, & id genus alia , tribuantur ; quo permotus Arisobulus Iudaeus explanationem legis Mosaicae in Ptolemaei Philometoris haec requirentis gratiam conscripst , ut tradit Eusebius Lib. VIII. προπαρασκ. . Cap. X. Serapionis Anthropomorphitaedi
225쪽
174 Micu AELIs i GLYE AE αυτων ἐπιγινωσκε- enim ini tribuemus σΘαa di manus, de pedes, di πῶς ἐκλαμβ νεου τὰ quaecumque id genus παραδυ ου ὀ alia. Etenim nisi ma
τι φλκτιν aetr αυτοῖς do hominem , finxi Loo παντ-ς , ξυλου. set λ Nisi haberet os, τοὐ is γῆ παραδε - quomodo in faciem e- ο ν βρῶσιν. φάγεις. ius inspirasset λ Nisi δια πάντων λέγων vero pedes, quomodo νων Erra χάτων ε π diceret Scriptura in ἐμὲ τὰν ποI την ἀνα- Paradiso eum ad ves-
καρπον εκ παντων ambulasse λ At res ali-καρ- ter , dictum deridiculum habes apud Castanam Collat x.
Cap. III. , ubi eadem Haereseos origo , ac abdoro, traditur . Egregie Orillus Alexandrinus. Lib. adversus AnthνGomo phitar Cap. I. ει δέ μοριων
οσερως ημας δύνωσθει ναμν- νερὶ Θεέ , κτλ. Si vero partium sive membrorum farra Seripura meminis de rebus dioinis ad nos loquens: Mendum est ex iis , quae in intellectum nostrum eadunt, ω ex quibust consare solemuν, nobiseum loqui, Neque enim aliten fieri poterat , ut res divinar intelligeremur, cet. Epicurei quidem, ut apud Ciceronem I. De Natura Deor.
videre est , Deos humana forma esse docebant , &omnes alii, ut videtur, qui eos sub humana figura colabant.
226쪽
εριε τη, ter se habet , aliter
πως m. ἀλω ε- prorsus . Praevenit οσι τουτοις enim omnis Sancto-λειν - δεόν, σε . s. rum chorus eius-μη ειπωμεν α modi' dicta relegens απτεσΘera docuit nos quomodo βρωσώς . ἐν παρα- illa accipere oporte-
τον A'δαμ , ret, & non propria οὐδέν - - . κωλ a libidine abrepto s in μου praecipitii crepidinis αμου εινα με saltare , di a rea a via σε υς aberrantes longe fer Θνη ηις ι; ει,ε. ri . Ita igitur di de ριῶλλον ἀλὲνανον α planta illa, ligno vi-φΘαρτον δ' αεμουν, ώι delicet scientiae, teo δαληφΘώς Γωάκ- cogitare par est: et si ς φησι, τον, πισΘη, dissonantiani in his τῆς βρωσέως δε με- interrepentem habe- του φ γενομανον smus . Statim enita παντα σοι ζωὴν καρ- divinus Isidorus Pe-ποφορει ro vi τὸν ε- lii siota H ita de hoc μη, 'εΘεξιν ποιου di sse ria re reperitur . νης Οικείας υπάρξεωι -Iedicit eoCbristus eri τα 'ν . Oυ- ut punire posse Iudaeis κεν Ουτως. ο δε Θωσ: ostendat . Una τατος Γρηγόριος ο cum hoc arcanus N-ης ουτου κατὰ connectitur Iermo, qui ρῆμα διεξοισιν . o τι ab antiquis Sapienti-τὸ απηγορευμενον ἐ- bus ad nos usque perve-
227쪽
αμαα βρωσιν ἀλλα Paradisi cibum divi- τινα- sin ἐτεραν οἶδε nam cognitionem su- η άπο, isse dixit Dedit enim Ar μονην την Deus Adamo 'omni δαβMνει. φά- um plantarum quae γετε γὰρ ' 2ὸν ἐμον in Paradiso erant po-
τοα , πιετε οινο, gratia, sed ut exino, κεκερακα ὀμιν ι de ad opificem ipsum
ἀλλὰ κυριος φν reduceretur. A ma των Σαμιαρωτων υπο- gnitudine enim φαινουν σωτηρίαν pulcritudine creatu- λεγου - βρωσιν rarum, ut ait Salo ,
tὶ In hac eadem sententia est Theodoretus Interrogatione XXVIII. in Genesin , Moses Bar-Cepha , alii i-que ab ipso laudati Scriptores Ecclesiastici , & inter alios Philoxenus Mabigensis.
228쪽
ἰ γὰρ τοιαυτην μη - μανε βρωσιν τὰ
mon , earum opifex cognosci consuevit . Et vide quomodo a cipit ea , quae in Paradiso erant, divinus
iste Ioannes & quid inquit super his: De omni ligno quod est in Paradiso υesceris a
Per omnes creaturas dicens ad me creato
rem adscende , Smim ex omnibus fruarium cape me , qui vere sum vita . Sed de his ambigere te non oportet . . Nisi enim dicamus sensilem cibum in Paradiso Α- damum attigisse, ni hil est quod nos ar bitrari prohibeat eum nec corruptioni obnoxiae neque mortalis fuisse maturae . Siquidem magis impossibile corruptionis
eXpertem permanere , ut laudatusnes ait, eum qui sen-
229쪽
αυτικα Θά- siti cibo participet 0.
νατον. ' τον 'με, ουν omnia tibi vitam se
ό-ctificent, & mei par-γομος τὸ φυτο, ε- ticipium fac propriae κῶνο, τὸ ξυλον δ λο- substantiae constitu
immortalem. Daemones comedunt; & patiuntur, Msunt immortales, secundum quosdam . veteres Theologos , & Philosophos . . Augustinus etiam , ut pso Eoo. II 6. 223. Observavimus , ' non dubitat quin homo in nortalis comesturus fuisset . Haec vero Lib. III. De Genes ad literam .Cap. XXI. addit et Quomodo autem homo immortalis factus sit , O Meeperit eseam cum aliis animalibtis herbam pabuli ferentem semen lignum fructiferum , ω beris Iam Oiridem , di iis e se dicere . M ὲ,um peccato mo talis essectus est ψ utique antν peeeatum non indigebat talibui cibis. Neque enim.posset illud: eorpus fame corrumpi . Sed non etiam hoe quisquam disera avidebit , ciborum indigentiam , quibus reficiebantur , nisi mortalibus esse ἡon posse . , x Ipse quidem non dubito quin verba haec,Δια παν-
εμἰ σι ν οντως ζωὴν,habuerint statim connexa & ins quentia ,illa παντα σοι καρποφορειτο,usque ad συ σιν Nam apte coniunguntur . Separata autem orationem confundunt, aliorumque verborum interpositu, miscere omnia . deprehenduntur. Igitur , nisi Librarii incuria inte cessisset, legendum videbatur, Per omnes cre turas . dicens ad me creatorem a scende, ω unum ex
230쪽
OLA II. I79 quidem hi. Divini Dsimus vero Gregorius Nyssenus ita ad ver bum disser lat. Lignum illud de quo vesci interdictum fuerar , neque ficum , ut quidam
Mormant , neque aliam delicatam arborem
fuisse persuasi sumus. Et si autem de sensili
cibo videatur heicioqui Dei contemplator Moses, AI ego , inquit , sanctam Scripturam audio: non solum eorporalem scio cibum sed quoddam quoque aIiud noυi nutrimentum , cuius fructus solam anima perυadit. Comedite enim panem meum, Sapientia esurientibus praecipit, M α biblia 2
Omnibus fructum eape me, qui vere sum vita. Om azibi vitam fructificent , ω mei participium far p priae substantiae eansitutionem. Nos autem in eo
textu verba illa ita disiecta disiunctaque reliquimus, ne primicivi Exemplaris ML quidquam immuta