장음표시 사용
231쪽
bibite minum quod mia sevi vobis. Et Dominus salut3 Samaritanorum ostendens ait : Cibum habeo edere, quem vos nescitis . Et alibi, sui sitit, ad me veniat , Ubibat . Plantationis igitur arborum quae erant in Edem, delicias autem Edem significat P a Ilum dignum fructum intelligere non convenit, nec dubitare hoc hominem fuisse nutritum , nec omnino transitorium & Ωu-Xum alimentum vi
x tae, rὶ Augustinus Lib. x III. De Civitate Dei Cap. XXI. Nonnulli totum illum Paradisum ubi primi homines parentes generis humani sanctae Scripturae veritata fuisse narrantur, ad intelligibilia referunt, arboresque illas, o ligna fructifera, tu virtutes vitae moresque convertunt , tamquam visibilia Θ eorporalia
tua non fuerint , sed intelligibilium significandorum rausa eo modo dicta vel seripta sint . Quasi propterea non potuerit esse Paradisus eorporalis , quia potest etiam spiritualia intelligi , Oe. Adi Natal. Alexandrυm Tom. I. in . Eccles. Prim. Aetat. Dissert. ID Artie. I. Pro suec adnotata superius pag. 77. Se
232쪽
τοι παντα υρον .ως vult cibum illum , βρωσιν πῆσι τάις non autem sensibilem
Θηρίοις της , di carnalem. Si enimi M 3 hunc
a Secus, & recte mea sententia arbitratur magnus aurusinus Lib. XIII. De Civ. Dei p. XX. De corpore
enim post Resurrecti onem Ioquens ait: Non solum
enim non erit tale quale nunc est in quaυis optima valetudine I sed nee tale quidem quale fuit in primis hominibus ante pereatum . Qui licet morituri non .essent, nisi pe assent , alimentis tamen ut ho--iner utebantur ,. nondum spiritualia , sed ad c ani--:-li' corpora terrena, gesantes . Quae licet senio non veterascerent , ut necessitate perducerentur H mortem, qui satus eis de ligno vitae , quod in medio paradisi cum arbore vetita smul erat, mirabit; Dei gratia praestabatur e tamὸn e r alios sumebant eibos prae ter unam arborem, quae fuerat interdicta Aleban . eur, ergo aliis quae sumeban ', ne animalia eorpora modestae aliquid esuriendo Φsitiendo ' sentirent. De tris Em mutem vitae propterea gustabaturne. mors eis undecumque subreperet, vel senectute confessa decursis tem porum Daciis interirent ,s tamquam 'πtera essent alia mento, illud Saeramento . Consule etiam Caput XXIII.
eiusdem libri. Sed quamquam ipse Gθear superius pag. . : Adamum non negat ex arboris vitae esu quisse immortalem , & inserius etiam concedit ex aliis Paradisi plantis comesturum fuisse tamen id
vult eum modo quodam spiritali. facturam fuisse.
233쪽
18α Mici ELm GLYCAEλεγε. τὸ ' D πα- hunc cibum divina e sum' ταυτα loquia fignificarunt , αμῶς & earnali ter utiqua ἔργον , stace moriebantur , qui βληΘῆναι δηλαδη του hunc gustabant. Qui παροδεισου κατα τον inteItigibiliter igitur Κροσαρειας-Α peccaverunt, animae κακμον . ωτω M ἐπὶ statim mortem aeci- τῆς βρωσεως ταυτης piunt . Ita igitur e- ἐννο stori σε αφον. tiam Theologus Gre- ου γαμ ως plantam illam,
, περι nem esse dixit, hoe ωσ η τῆς oo- est,absolutiorem qua- 'M ετη βρωσεως dam scientiam , ad αλλ ο'ως Θμου quam minime tutum
χρος , ἐπει 'ν ἐνδεης est adscendere iis,qui Zενητα , τινωντι avidiori sunt deside-απτεσΘαι, - - Η- mo. Ne puta igitur νων Ου γὰρ hominem in Paradi- ει μη τις εδιδο- se sensili cibo satura-το συγχώρησις , ἐπί ri solitum , quando
λαυσω των . εδεδε- illam tranquillitatem Wνων , ουκ αν ς perturbationibus o- τλη Θος sui τα ταυm mnibus vacuam , qua
το γενος ἐληλυΘε τὰ tunc gaudebat &ανΘρωπινον . ἀλλὰ fruebatur . Si vero
234쪽
ri Vide quae adnotavimus laserius ad Epita uti
235쪽
t Caesariensis Euebit discipulus Meius in Episcopatu successor , quam religione o itis de inconstans G tam ingenio & scriptis voluminibus clarus, anno CcCXL. storuit, & circa CCCLXvI. n
236쪽
ἔτερον η στι nim divina quaedam φ, άπος ην -' αρ- permissio super con- . is i A 'δάμ. ω iugali coitu, di rerum
ουν ' ἀυφιβαλλειν isi festissime ' Hstendie , πλ o υκ ευλογον ι qualis matura Adamus M γὰρ - εν a principio fuerit,&παραδώσω . βρλτιν η- qualis cibi tunc indi πρὸ τῆς guerit D. Si enim ut παραβάσεως, o.Q Ata plerique existimant, δάμ, ἀναγκη πασα sei silem attigit iacis τους - νεκρῶν bum, necessario etiam ἐγέρΘησομει/ους εν esurivit . Si autem
ἐκ o 1 τῆ ημέρὰ τοι- hoc, & ut fluxae sine αυ M; ἐμφγῶσΘω controversia naturae βρωσεως ' γε ille fuerit reliquum μαλλον ἡ Λ α ασις est. Sed neque hoc i erat,
237쪽
tionem in humanam' της αν αυτρυς carota vita in inrepsem . Si τις igitur in Paradiso La
ιεω ς ηι η προθ' corpus quod evacua retur, Adamo tune e της βρωτρως radi quid alitia n αφυσιρ ia reliquum fuit, quod δε τρ θεολογικοὶ, ibi hominem
ἔκεινο ρητον εἶ τενΘοι alimentum attingere
παραγου - τως cogeret λ Bene igitur δατα λεξιν ουτω διοι praecedens oratio di λαμβανον - cebat,aliis per alia a , o περ ctam nos Scriptura instruere, sicuti iam λην. εφυλαξ μεν antevertentes edixi-
πο ου λογοις dum Domini vocem συ- Τολ- ex omnibus Paradisi. Plam ,
238쪽
LAII. ' 18ν plantis vesceretur inihil aliud statuunt, quam principio A da
noxium fuisse. Si ve ro ita res se habebat,
patet etiam eues naritura mortalem tuis,
cere opus est Vis brant contra Mipsi gladium . Neque enim ignorane qualia' ita de Adamo sentientibus praemia sancta iam descript Synodus' tribuat . 'Amplius igitur dubi tare est absurdum, Si enim ante praevaricationem Adamus sensilem in Paradiso cibum comedebat ;necessarium omnin est eos etiam, qui a mortuis illa die resur ra Haud est consectarium . Nam salsum est homines , qui surrecturi sunt, non excellentioris conditionis futuros, quam primus homo fuerit , ut e Augustino ixa. adnota'imus.
239쪽
λέγοντος 'αλλα- surrecturi sunt huius-., σωυα modi cibo saturandos του - ώῶνα esse. Quum tamen τοσουτον ην απαΘὸς , potius resurrectio , ut τοσουτον, ανενδε- saepius diximus, nihil ές ως ποτε aliud sit quam eorum οιου δε τι- qui ceciderunt in inqνος ἐπικαλυιαριατος tegrum restitutio . Si προβληριατος του- autem hoc est , eos ατor μεντοι , τὰ ἀνεν- corruptioni obnoxiae
δελαδὴ, ψ ό. τη, mortalisque naturae γλωτταν ' γ' σους futuros esse quis dixe-υ,ερβολη, εκάλει μα- rit. Fieri enim non ααριοτητος . ἐφ' οἶ potest ut corruptio-
240쪽
Pterea , neque tu etiam multitudinis sermonibus abripiare. Aliunde siquidem Theologici huius dicti sententiam com prehendere potes. Si enim ambiguitatem quamdam Theologicum hoc dictum praese ferre videtur, nos interea, licet indocti, hoc tale quale est non recipimus , utpote quod omnibus fere divini Spiritus sacer dotibus adversatur :Ferendum enim non est , o sacrum caput, ut laudati sancti Patres hoc uno Theologico dicto obruantur, & pro nihilo re putentur, haec etiam
Theologo alibi dicente, corpus illud, Adami videlicet, ita
perturbationibus expers fuisse, ita nullius indigum, ut nul- Io