장음표시 사용
211쪽
του ἐν παραδυ- quomodo in faciem e- σω βρῶσιν. φάγοις. ius inspirasset λ Nisi διὰ παννων λέγων vero pedes, quomodo νων κυσματων ἐπ diceret Scriptura in Joν ποjwτο ἀνα- . Paradiso eum adve DβιβασΘ iri τι, -- peram post meridiem καρπον εκ πάντων ambulasse λ At res ali-
dictum deridiculum habes apud Cassanum Collat x. Cap. III. , ubi eadem Haereseos origo , ac abdoro, traditur . , Egregie Cyrillus Alexandrinis Lib. adveros anthropomorphitar Cap. I. ει δέ μορίων
nis de rebus diυinis ad nos loquent: seiendum es exiix , qu e ιn intellectum nostrum eadunt, ω ex quibur constare Dismuν, nobiseum loqui . Neque enim aliteri fieri poterat , ut res divinas intelligeremur, det. Epicurei quidem , ut apud CDeronem I. De Natura Deor. videre est , Deos humana forma esse docebant , ει omnes alii, ut videtur, qui eos sub humana figura colebant.
212쪽
prorsus . Praevenit enim omnis Sanctorum chorus eius. modi dicta relegens docuit nos quomodo illa accipere 'oporteret , & non propria
libidine abreptos in praecipitii crepidino saltare , & a rea a via aberrantes longe ferri . Ita igitur di deplanta illa, ligno videlicet scientiae, te cogitare par est: et si distonantiani in his
interrepentem habes mus . Statim enim
divinus Udorus Pelusota H ita de hoc
ostendat . Una 2 ' ocum hoc arcanus
connectitur sermo, qui ab antiquis Sapientibus ad nos usiue pervenis ,
213쪽
δ -i περὶ βρωτεως rint, ct misericorditer ou r τῆς . ἐνταυΘα a Cbristor maledictum δοκοῖο illi esse ne fructum am-πτης , Μωσῆς ' αλλ' plius ferretpeccati cau- έγω 'φησι τῆς ἁγιας Divinarum vero
μαα αλλα Paradisi cibum divi- τινα- ώ ἐτέραν οἰδα nam cognitionem su-τροφην, η ἀπον isse dixin Dedit enim λαωσις γε, -οκην την Deus Adamo 'omni- δαβοάνω. φά- um plantarum , quae γετε γὰp τον ἐριον in Paradiso erant po-
ἀρτον ἡ σοφία τοῖς testatem , . verumta-πεινωσι ' παρακελευἐν men non 'alimenti
τυ , ain 'πιετε οινοιν gratia, sed ut exin- ὰ, κεκερακα ὀριιν i de ad opificem ipsum ἀλλὰ κυριος τήν reduceretur. A ma-
των Σαριο ρειτων υπο- gnitudine enim φαίνων σωτηρίαν ε- pulcritudine creatu- λεγου - βρωσιν rarum, ut ait Salo-
t) In hac eadem sententia est Theodoretur Interrogatione XXUHI. in Genesin, Moses Bar-Cepha , adiique ab ipso laudati Scriptores Ecclesiastici , & inter alios Philoxenus Mabietensis .
214쪽
των DE'δεμ, τρυφη iste Ioannes & quideli η Eδε, ερμηνευε- inquit super his: De
τM αξιον τινα. τον omni Iigno quod est in καρπον ἐννοῆσοα προσ- Paradiso isseris :ηκει, τρέφεο Θρυ Per omnes creaturas δια τουτου ἀμ- dicens ad me creato φιβαλλειν τον ανΘρω- rem adscende , S u- πον , φώ παντως num ex omnibus fru- τὸν παροδικην ηδ ctum cape me , qui επιρρυτον ταυτην τpo- vere sumυita. Sed de ψην . ἐπὶ . τῆς του his ambigere te non παραδεισου λαγωγῆς oportet . Nisi enim ἐννοειν . οὐ τω μἐν dicamus sensilem ci-O . Θειοτατος Α'- bum in Paradiso Α- νατάσιος νοεραν Ara damum attigisse, ni βουλετει το βρουσιν hil est quod nos ar-εκεινην ,ου salo MσΘη- bitrari prohibeat e-την τε ώ σαρκικκν . um nec corruptioniia γὰρ τοιαυτην ἐση- obnoxiae neque mor-
μανε βρωσιν τὰ talis fuisse naturae. ρητἀ , - σαρHκως Siquidem magis im- άν άπε Θνησκον οἱ possibile corruptionis
mpως ουν Jμερτηκό- re , ut laudatus τες του της s ait, eum qui sen-
215쪽
εἰ τις τον A'- apathiae donum hos Θνητον πλασθῆ- mo habuit, quomodo νω παρὰ Θεοὐ , dicemus alicui illum μη μετα τη, Iout p- naturali perturbatio- ωίαν ἐλΘῶν φΘο- ni illo apathiae tem'pὰR, ητου ἀνάΘεμα . pore succubuisseλ Sed τι χ ρη πολλα &magnus λέγειν ; ὀ Θειος Μα- perturbationes has καριος ὀ AI γυπτιος tristitiam , volupta
παπασιν - - alia id i genus huma- τυγχα νε πρὸ τῆς ἁ- nae naturae hodie μαρτιας θ g νΘρω- insunt , ex mutarum
Muleebant' ataphyri nator Ino femine flore ι-κ etiam tellus fruges inarata ferebat: . , Nec renovatus ager gravidis eanebat arisis
Sed considenda quae inferius ex Augustino dispu
r) Maximus , Constantinopolitanus 3 natus anno DLXXX. anno DCXLV. iam Monachus claruit, eiusque sunt Quaestiones LXV. in loeos difficiles saerae Scripturae ad Thalassum Monachum. Naturae..concessit anno DCLVII.
216쪽
r Adi augustini iab. L A II. ris specudu sorte inqui bat, in hominem inrepsisse. Etenim quo
iumentis insipientibus secundum gene rationem, heinc utique necessario has quoque perturbatio nes in se ipsum attraxit ; neque enim principio haec una cum homine creata sunt , quemadmodum divinus hic vir in libris ad Tha Iasisium dicebat , sed per casum ab illa perfectione , irrationalinaturae parti adnata
vero haec ita se habent quomodo dicemus in ipsa persectione primum illum hominem his passionibus obnoxium fuisse3
217쪽
οὐ μιἐν Ουν εκῶσε Mβρῶσις ἐν ΟυσΘητη is i ρευςn' ν δ τῶ ro προιών ὀ λογος ἀριδηλοτερον δείξει σοι. - γἀμ ως ὀ μεγαις Barsinobius )in ter rogatus unde homo perturbationes habuisset corpus & animam perturbationibus minime obnoxiam creasse Deum a principio dixit, per inobedientiam vero in perturbationes incidisse. Multorum igitur auctoritate demonstratum est hominem ante praeva ricationem nec uni alicui naturali pertur
bationi obnoxium fuisse , diquidem nec eius , quae ex Dei gratia b) provenit,
r) Barsan H- AEgyptius Anachoreta , qui circ DXLVIII. claruit , Ascςtica quaedam , &P r enesin , scripsit. Adeundus Caveus . αὶ Recte ex Dei gratia. Natura enim solus Deus est' immortalis , qui solus habet immortalitatem, ut .it Apostolus . Vide in Timaseo , & Augustianum Lib. XIII. De. Civit. Pei cap. XVI. & adnotata superius tu. 8s
218쪽
φησὶ πρὸς εντιαμ prat , quomodo para Α 'Θανατιος, αφΘαρτά poterat λ Si enim pasi
- tr Adisis superius Q 1. ' a ab MAeariis AEgyptius Senior, Monaςhut Sest-:tensis ruit, & m gni discipulus. Claruit cise .c puum. CCCL a IH Eius Epistolae .apita Seri , ptores Litter, Eςeles non memorantist . Fuit & alivis mearius AEgypti iis , magni Antonii parti ter discipulus, qui dinior , ω πολιτικὸς, Meturest ς' sed -- es inter eius opera Epistolae a viris doctis
219쪽
πειναν i ἀνάγκης stolis ostendere vellet ῆν .. ω', 'ἀδεαπνευ- hominem ante pecca- ον εριενεν ώς , α ρευ- tu cuiusvis perturba-υπαρχ ον και α - tionis experrem fuis-
λον : ἀνώτερος ην ο aliquid in illo operaba- π ώκονα Θεου tur , non aliud id ge- των , σωματικῶν ἀ- xus quidquam illi noce-ναγκων , ως d. χρυ- bat . Postquam vero
220쪽
ante peccatum, haud profecto maximus Paulus diceret : Mi pendium peccati mors. Qitibus verbis significavit immortalem fuisse hominem ante peccatum ). Si vero hoc, & supra ceteras
cessitates homo eius modi fuit; ita ut ex hoc manifestum sit, nec sensilem cibum hominem ab initio gustasse. Si enim ut eX omnibus Paradis plantis vesceretur Deus Adamo permisit , non tamen ibi sensilis cibus erat &fluxus: & hoc sermo nis decursus apertius tibi demonstrabit. Si enim , ut magnus ibanasius, in quaestio nibus ad Antiochum ait, corruptionis ex-