장음표시 사용
241쪽
lo tunc' munimento, nulla, veste opus haberet .Hoc autem, cu
tiae privationem, ille etiam Linguam aureus beati ratis excessiim adpellabat; a quo amplius omnimodis etiam significatur , corpus illud corruptionis expers fuisse, quemadmodum nullius indigum & immortale. Si enim dc eiusmodi quaedam magnus Gregorius didixisse comperitur, ex quibus mortalitatis 1 peciem Protoplasto inducere videatur tamen progrediens se ipse interpretatur ita ad verbum
disserens : suoniam diaboli inυidia mors in mundum ingressa est, ct per fraudem hominem perdidit; propterea Deus, quum homo
242쪽
r EpisTOLA II. - 191αν οπιρ factus esset, nostra pasiaγε τiὸν fione passus est. Si igi, tur, vir sanctissime,
καπ Φτερον τινα, λο- invidia diaboli mors γον '. ἐκλαβέσΘαα in mundum ingres. προηγμεΘα της γρα- sa est, elucet omni-φικῆ ' ἀκολοθίας 1 οὐ no ante invidiam it. μιν - οὐν ου πορρω Iam, & antequam per roυ fraudem homo sedu- me . ooκῶ τοiς ἀ- eeretur , divinarum manuum opificium ει δε - δb- omnis corruptionis κοὐσι τινες clνοα expers In immorta- τω - Οανάτου - α- Iitate vixisse . Hac Θανατωτερον nim de causa nullius' i , τουτο operimenti indige- Στασης ἀντιλογίας ε- bae; principio squi- κτος γὰρ an dem , ut saepius diis σφε ἐγγυω -ximus, immortalita-
Θεω, τοσουτον, άπα. tis exsors non erat.
Θεο- Si vero haec ita ha ειδε Προς γ νετου-bent, reliquum est ut κατι τε M ' -υμα- illi dicant, quid nam τι. δικραον ων ἐτι ante transgressionem Θωλο- fuerimus,&quid nam γ κα ρητοὶ , καλοΘε- deinceps suturi fulsi υπο δεξεσΘrub semus, si custodisse - τω, λοιπων mus mandatum Nos
enim siquidem dis x οὐ μὰν putatio haec manis
243쪽
corpus illud, cuius-icumque . corrumior nix expers, & inamor
tale vere fuisse,quam nullius indigeret , intelligere omnino non possumus, quid amplius quam corruptio. nis eκpers fluuru II oesset. Quid enim cor ruptioni S experI smagis corruptionis CXpers quis dixerit pEt immortali- immortalius nihil prorsus. ia neque mortali imortali usi quid 'quam invenire est;& exinde dictum it Iud ita habens: Fuis femus utique, qu*d non eramus, si man atum custodissemus, . secun
dum aliam rationem, quae ex Scriptura consequatur, nec pro cul cadat, ut indoctis, quemadmodum nos, videtur, accipere adducti '
244쪽
νασι .ακινητοι tem concedunt non'
προς τὰ κακον ου φυ- nulli esse aliquid im- σει mortali immortalius, Θα. δὴ res Δαμα- hoc etiam sine ulla ι ω I'ωάνr ' στερι' contradictione recipi-
τουτου δοκῶ ' ωτω emus. Etenim quan- κεν οἶν ρσια ψατε tum Deo quis adpro, περι του πρωτου ἀν- pinquat , tantum ad Θρωπου ἐννοῶσΘαα σε immortalitatem ad-
σιαν μένων milis corpore,& spiri- προκοπτειν ἐν πό ρε- tu evadit. Par est igi- γοηΘω , M ωι τὰ tur& Theologica di χῶρον αυΘις απο του cta benigne accipere, καλου μετατρεπεσΘ M. & dicta reliquorum ερ ουν ἀνωτερος Magistrorum honore ευρε,η κάκωνος τῆς prosequi, non autem του P συμ βουλῆς aversari . Dicta e-ειπερ ε φυλαξε τηυ nim sanctorum Pari Θῶσαν αυπό ἐντολἐν trum invicem conla- ἐγένετο άπαΘανατι - ta benigne probare erΘεις οπερ Ουκ ην & laudabile est , α
ατρεπτος , ου κατα tum omnino . Atten
φυσιν μονον , ἀλλά δὲ de igitur. Si perseve- κατ αυτην τη, rassemus quod era- προωρεσιν . ἀντιλέ- mus, ct praeceptu γο ν δὐ - τουτοις custodissemus, quod ουκ ευλογον . ει γαρ non eramus fuisse
245쪽
aim τ' φυσει τὰ οι- mus, hoe est immo μαρτανεεν Ουκ rabiles, & semper κατ ἀρχὰς o eiusdem propositi , πος ατε in παρα Θεοὐ Nec sermonem hunc δεριιουργηΘεἰς ἀφΘαρ- statim aversare . Si τος ἀΘανατος , enim divinissimi An . αλκε, αυτ ' τῆ προ- geli quum secundum eupisti, καΘοὶ δη propositum aliquid a- προειπομεν , ἐξουσίαν liud prius essent, no-ε χε μοειν is τέ α- vissime , quod non, --τo rant, evaserunt: dis- χῶρον αυ Θις Oeetro του ficulter enim mobi-άγαΘου μετατρεπε- les erant , sed non erΘM. clarεμ ουν ἐφυ- immobiles ad malum
τω κατά προπι- utpote qui mali illo- ρεσιν τοτε ατρεπτον rum consilii superio , όμου ἀναμάρτη- res contemtoresque τον ' Oποιος ἐσρῆτου reperti , propterea
κάκῶνος ό κατάγε την etiam immobiles ad
που πάντος συντέλει- malum evaserui non
αν ἐγερΘησομενος ἐν- natura sed gratia , Θρωπος . ἀρκῶ τοσαυ- quemadmodum Da-τα , τοῖς γἀρ εχέφροσι mascenus etiam δε- κατά σε heus λόγος annes de hoc opina-αρκει προ σγε την του tur . Ita igitur , vir κρείττονος ευρεσιν, sanctistime, etiam de pri
246쪽
primo homine cogitare te oportet. Etenim H manendi, proficiendi in bono, potestatem habebat , di ad peius iterum abono se convertendi. Si igitur & ille Serpentis consilii contemtor repertus esset, si datum sibi praeceptum custodisset , ad immortalitatem adsurrexisset, & evasisset quod a principio non erat, hoc est, immutabilis , non secundum naturam tantum, sed etiam secundum ipsam voluntatem . Hisce autem contradicere., non est rationi consentaneum. Si enim peccare homo a primcipio in natura non habuit, a Deo squisdem corruptionis expers immortalisque creatus est; in ipsa' voluntate, ut diximus, perseverandi in bono potestatem habebat, di in deterius iterum ab honesto se convertendi . Si igitur datum sibi mandatum euis sodisset, quod a principio non erat, utique fuisset ; habens , ut dictum est, etiam secundum voluntatem immutabilitatem, ocim peccabilitatem ; qualis erit ille homo, qui in universitatis consummatione resurrecturus est. Et haec quidem sufficiant. Prudentibus enim quemadmodum tu es, & num verbum, ut quod melius est inveniri possit, sussicit. N .
r Qrillus Alexandrinus Lib. Contra Anthropo--ο b. Cap. ιI. arbitrii libertatem homini praeclariter adierit .
247쪽
. . Eodem R. Lamio Interprete.
scere expetis, Vir sanctissime, qua glo ria scilicet dc claritam te, primus homo per
praevaricationem eX-ciderit , vox te dominica docebit, verbi S, quae proferimus, ita dicens: Tunc fulgebunt
enim, si animum intendimus,quod quae' ritur , reperiemus t& eo magis, quo saepius aliis per alia, lancta Scriptura nos instruit, Etenim qu una ea,quae speratur,
248쪽
η άνΘρωπίνη κατ' humanam hS initio αρχὰς ουσια naturam nihil fuisse. δε, διενήνοχε τῆς a Solis splendore di- λίου Meuet ροτητος . ἡ versam Nam resur in γ αρ s ανάτασις ου his rectio nil, id est aliud αλλο -τιν , αλλ' ἡ quam eorum , qui
. . . . . N 3 -υ- Quae- - , t Epistola antecedenti. . ' .
1ὶ Epistola silperiori I 884 h . 3ὶ Hac ratione inducti quidam , & Pauli verbis ex alia parte in angustias m eii , putaverunt prius. quidem hominem fuisset corpore animali instructum , sed quum in Paradiso eonstitutus est, eum fuisse mutatum , sicut nos quoque .in resurrectione mutabimur . Augustinus Lib. VI. De I enes ad sit. Cal. XX. . Conm
249쪽
3 Vbi transfiguratus suerit Iesus incertum omis ino , quemadmodum: & qua die , de quo GJeas noster III. Part. Anna . Ceterum montem illum sui iast Thaborem antiqua est. Opinibi, ni intelligitur ex Hieroumo Ditaphio) Paulast. Consulendus Cafaubonus Exercit. XV. in Baron. . XVIII. Itinerarium tamen Burdigalense Christi transfigurationem in Mou-te Olivarum factam fuisse doceti. -
250쪽
modum & hymno graphi illi, di divini
dei ieet Cosmαs i , leDamascenus Ioannes docebunt te sapienter . Dicunt enim: suum Adamo additum a peccato 3 nigro rem expulsises , divina
i in Cosmas Ieroselymitanus, Maitimae Episcopus; Ioanni, Dani asceni praeceptor , qui scripsit Hymnos III. in praecipuas anni Festivitates , & metricam narrationem Ptiimorum omnium , is νύνας, claruit anno DCCXXX. Uide IAM. Caineum , Lambeeium, aliosque . . λὶ Ioannes quoque Damascenus carmina scripsit 3 Melius id omne de inima , verius, qua de corpore intelligitur, quod etiam Geldju, ΑIexandrimis Lib. advers. Anthropomo phicas Cap. X. arbitratur. Η φανισεν , inquit , τῆς δε ιδους ἀκοyπ