장음표시 사용
261쪽
ΣIO MICHAELIs GLYCAEώρηκαμεν , enim redeuntem Α- τος πρὸ των sotum obviis ulnis αἰων ἡ κύριος, ἡνικα excepisset , & haec γαρ ἐπιτρέφοντα τον insuper anquiebat :ασωτον ἀγκαλιζετο Induite eum stola
τάδε πρὸς τοῖς illa priori . Ne
πλέον ἀμφίβαλλε .ςο- lucide significavit ,
λην γὰρ τήν πρω ν nihil aliud esse re- σήπων , προφα- surrectionem, quam μηδεν ἄλλο την ἀ- eorum , qui ce- νάς ασινωνοαοῦ πρὸς το ciderunt 1 , in pri- άρχαὼον των πεπτω- stinum statum restia κότων ἀποκατάτασιν. tutionem , .
tr) Epistola superiori. xj Ea omnia quae in hac Epistola Gbeas dissertat Ianguida & frigidiuscula sunt , atque etiam falsa
manifeste . Falsum enim resiirrectionem soreis in eum tantummodo statum , in quo primus homo fuerat ante peccatum, restitutionem . Egregie de more Augustinus id demonstravit, ut supra quidem xx3. videre est . Verum audiamus illum ad rem pariter disserentem Lib. VI. De Genes. ad litteram. Hie Oecurrit, inquit, alia quaesio, quomodo
renoυemur, se non ad Foe per Chrsum ranovamur quod in Adam prius eramus y .amquam enim multa non in prisinum , sed in melius renoventur. ab inferiore tamen satu, quam quo erant antea, renomantur . 'μ' , dota Go le
262쪽
Fumdem . . 'Qua de eausa Diabolus per serpentem , ω nora per aliud ani'aal Adamum ineesserit, o ex quo tandem eonset , Adamum ab eo per serpentem oba pugnatum fuisse, quum Scriptura id manifeste non dieat r ω 'an alliqua vere de ea a Scriptura ishue ipsum
de ergo ille filius mortuus erat ω revixit, perierat inventus es ' Vnde illi profertur sola prima, si non immortalitatem reeipit , quam perdidit in Adam ' Quomodo autem perdidit immortalitatem si eorpus habuit animale' Neque evim animale corpus , sed Diarituale erit, quum eorruptibile hoc induerit ineorruptionem, ω mortale hoe in uerit immortalitatem
263쪽
GLYCAEquin eiusmodi hominum opera,& Reges, dc alii mortales adpetantur insidiis, dubitare non decet ; siquidem dc ipse callidus
Quo=nodo ergo , .inquiunt , re Dari dicimur , si non hoc reeipimur quod perdidit primus homo , in quo omnes marruntur Hoc pIane recipimus seeundum . quemdam . modum . Non itaque immortalitatem spiritualis eorporis recipimus , quam nondum habuit. . homo , sed recipimus iustitiam, ex uua per peccatum lapsus est homo . Renodiabimur ergo a vetustate peccati, non in primnum eo pus animale , in
quo fuit Adam: sed in melius , ides , in eo pus spiria
tale , quum. iciemur ae ruales augelis Dei , apti eae Iesi habitationi , . ubi esca quae corrumpitur, non egebimus. Renotiabimur ergo spiritu mentis nqstrae secundum imaginem eius ., qui fecit nos , quam Mdam perdidit . Renovabimur risute, earne , quum hoc corruptibile liniluet incorruptionem , ut sit spiritale corpus , in quod nondum mutatus , .sed mutandus erat Adam , nisi mortem etiam cornris animalis peceando
meruisset , Ceterum Lud. Thomasnus , ut vidimus p. I 93. corpus prope spiritale protoplasto Adamo vindica vit,&,quod omnem fidem exsuperat,claram apertamque in Paradiso Dei visionem, ut videre est Tom. II. Theolog. dogm. Cap. VII. seqq. unde ea Adami gloria , decusque, & beatitas, processisset, quam verbis explicare non est. i) Quod sequitiir u Rite ad deest apud Lambeeium Cod. Theol. CLIX.
264쪽
diis Draco, serpentis instrumento H usus , hominem primum decepit . Et e
mum et, ChrUUomum,& Damascenum Ioan nem, erat a principio serpens Adami familiaris 33,& omnibus ei ad blandientibus pro ximior, iucundis cum illo motibus congrem
tὶ Hac de causa Diabolus serpens antiquus in sacris literis adpellatur, ut locat f. XII. XX.
1) mmilia I X. in . Genesin .... ε
3ὶ Isidorus Pelusiota uis. XCV. . Lib. III. pulcredisserit quo pacto initio' omnes serae Adamo subiectae fuerint, ideoque etiam nomina eis imposuerit; posteaquam vero divinum mandatum transgressitis est , ipsius imperium mutilatum merito fuit. Vide
superius Epist. II. Gbeae pag. II 3. Augustinus Lib. XIv. De Civit. Dei Cap. XI. de Daemone loquens ait: Malesuada versutia in hominis sensus serpere adfectans , cui utique santi , quoniam ipse ceciderat , invidebat , eolubrum in Paradiso eorporali , ubi eum duobus illis hominibus masculo , o femina , animalia etiam terrestria eetera subdita , ω innoxia versabantur , . animal seΠicet lubricum , ω infortuosis a ifractibus mobile , operi suo congruum , per quem l
265쪽
diens, & omnem he-inc delectati em eX- cogitans. Si enim illum nunc H abominamur,& quantum posissimus fugimus, non tamen huiusmodi erat serpens a principio , nec eius tunc, quemadmodum in praesentia , evitabatur adspectus . Si enim isthuc ipsum sorte fuisset, ipsa etiam Eva tunc te minporis , eius conloquium exhorrens sese ab eo penitus abscondisset, dc non ita leniter eius confabulationem admisi Gse ta: trὶ Huius rei rationem hanc adsert Theodorettis Diaterrogatioue XXXIV. in Genesin. Sed Θ ipsum animal quoque ad hominum utilitatem maledictionem ree it . Itaque videntes serpentem repere ac volutari super te ram , maledictionis antiquae recordamur, ω discimus quanta mala perearum arcessat, non solum his, qui lia Dd admittunt , sed se illis , qui subserviunt . 1 Basilitis Homilia de Paradiso: Serpens tum non erat hinenius, sed mitis ac manoetus a cr- - -
266쪽
est, ut Adamo serpens fuerit ab initio familiaris is , dc omnibus, qui ei adularentur , proximior. Inimicum enim illum, nec ali
vox divina, quum dixit : Inimicitiam ponam inter te, S muli rem . Ceterum haec inimicitia, omnia a. micitiae foedera disi
tin Eo magis autem id credibile videtur, quod etiamnum Serpentes ab aliquibus cicurentur, & circumserantur . Quod si veterum historiarum monumenta evolvere iuberet exemplorum copia' Lectorem obruere possem . Considendi Pigmrius De Mensabiaea, Danhemius De usu ω praest. Veter. Numim.& mea Dis*rtat. De Cisi, Ustiris. Σὶ Pseudo Abdias Lib. via Livor autem Angelo hine natus es , quia vidit imaginem Dei in homine exsti cisse: ω quoniam homini po bile elset , ut in hae regione beata eum eunctis animantibus loqueretur . Hinc Angelus qui ex se concepit invidiam , per potentiam angelicam serpentem ingressus, Fe. Sic Plato quoque scripsit in Politico , aureo saeculo , quum rerum Saturnus potiretur, etiam cum bestiis homines colloquia habu in se , quod & Eusebius refert Lib. XII. προπαρασα
267쪽
, κακε νον υποσω - bolo visus est instru- νοντα, πολλὰ των mentum aptissimum.
πλέκοντες, τους θικει- taque eorum, quae
ους ἴχετέρχοντρα ab hominibus fieri ου του τη, ρικώαν άν- consuerunt, imitan-υποπτως επιβουλην tem , di ea propter συσκιάζουσι . λαλει per ipsum loquutus τοιγαρουν δἶ αυτου, est . Ita pariter qui ἔν' ἐντευΘεν υπονοήσην dolos adversus ali-
rὶ Caietanus adserit tentationem Evae interna tantum sibgestione peractam a Daemone, qui serpentis nomine a Mose metaphorice significetur . In singularem vero aliam sententiam abiens Cyrillus Alexandrinus Lib. III. contra Iulian. opinatur, speciem dumtaxat,& simulacrum serpenais Evae a Diabolo exhibitum suisse, non veri ser . sentis corpus ad tentationem adsumtum. At veri serpentis organo in tentatione mulieris diabolum esse usum , reliqui Patres docent, ut Basilius, o Cb Dis
somus Homitiis in Genesin , Theodoretur interrae. XXXII. M. Lib. II. De Genes ad Uteram Cap. XXVII. ω seq..Lib. XIV. De Cis. Dei Cap. XI. Ioannes Damascenur Lib. II. Dς F de orthowoxa Cap. X. ut de Beda, Ru perto, Thoma, aliisque, taceam . .
268쪽
quem meditantur,d mesticos conveniunt,
ct sic nulla domi su Dpicionis caussa exsistente , insidias obumbrant ac tegunt.
Loquitur igitur operipsum , ut heinc sub-
spicetur Adamus, qu iam prudens esset seris
pens , quod di Scriptura ipsa de illo testificatur , & ipsam
Do- 1ὶ Recte quidem: sed perperam Talmud illae, qui fabulantur Diabolum , accedentem ad Evam , ut eam falleret, inequitasse serpenti , qui magnitudine camelum aequaret . mimonides in More Neooehim . ij Id magis , quam illud quod Iosephus I. A'ρχειολο . tradit, serpentem scilicet a principio voce usum , & pedibus instructum suisse: his autem a Deo in ipsum irato privatum deinde , & eius linguae venenum inditum . Serpentem pedibus gradientem , &mitem lenemque suisse etiam Basilius Homilia De Par diis adfirniat, Iosephi, & libri,qui λεπτι; γενεσις inscribitur sententiam sequutus, quam tamen consulateas noster Part. I. annalium , Chrysostomi sententiam amplexus, qui censet serpentem olim orbibuS quibusdam factarum inserius convolutionum erectum -tenso pectore velut inequitasse.
269쪽
Dominis, ut benevolum , ea , quae Oportet, subgerere. Nisi enim ita res se habu
cum eis blande confabulatus fuisset, neque ita leniter illi eius co-silium admisissent . Haec igitur causa suit, iuxta superius laudatorum Patrum , di Magistrorum nostrorum opinionem, pro pter quam Malus ille si serpente, dc non aliquo a Ilo usus est instrumento, ut Pro
r; Malus κατ' ἐξοχ, ν a multis adpellatus est Diabolus, & sunt qui censeant hunc indicari, ubi in Oratione Dominica dicitur: Libera nos a malo.
Non tulit haee Malus ille diu , sed inhorruit atris Crinibus , ω rabidis inflavit colla venenis Oe. Itaque & a Glrea παριπό νηρος nuncupatur. αὶ Memoriam huius serpentis fraudis sunt qui velint apud Ethnicos ipsos reniansisse, adeoque in antiquis Graecorum mysteriis Eetia vel Evoe acclamatum,& serpentem ostensum , ut tradit Clemens Alexandri-
270쪽
EpisTOLA IV. 2I9Θεν ουν οτι o At unde liquet, Dia- διάβολος λαλω δια bolum in serpente es-τοὐ οφεους , αυτος ό se loquutum, quum δεσποτης υπιφήνισε id ulli bi scriptura non τήν ἀποριαν. σει μη dicat λ Vide enim &τις ἐπι τον ἄφιν Pittulum ipsum, quum μονον ἀνενέγκη τη, α- serpentis meminisset, μαρτιαν . Προς γἀp dicentem : Timeo ne τους Γουδαους ἡνικα forte, ut serpens Eυam εουπον αυτ ιν , εκ του sua calliditate seduxit. Θεου ἐσμεν, ' Vnde igitur constat ει ητε εκ του Θερυ το Diabo Ium per ser- Θέλημα του Θεου ε- pentem ipsum esse πο- τε δν. νοῦν ἐκ του loquutum λ Ipse Do-
nus in P Otreptico , & constat etiam ex Plutarcho tu Alexandro , Demosthene περι τεφαν . Euripide in Bacchantibus , Catullo , Virgilio , Nonno, Chalcidio , Consule Phil. Bonarotium Dissert. in Num. ma
moduli , & Dissertation. meam De Cistis Missisis . sed & Pherecydes Syrius , dum suum O'φιουα , serpen tem mali auctorem, commemorat, qui adversas acies in coelo instruxerit, eadem exhibere videtur. Nam ita scribit Origenes Lib. VI. eontνa Celsum . inde , in quit , an non isse, qui nobis impium errorem impingit ut aenigmata male intelligentibus , ipse manifeste fati
Iatur , non intelligens quod Mosaicae litterae multo antiquiores vel Heraclito , vel Phereode , vel Homero etiam , narrant de malo illo , qui de Coelo expulsurest. Nam ferpenν ille, a quo Phere des fiam denominavit Ophionem , qui fuit in caussa ut primur homo ex Dei Paradiso eiiceretur , ω