Deliciae eruditorum seu Veterum anekdotōn opusculorum collectanea Io. Lamius collegit, illustravit, edidit Michaelis Glycae Epistolarum pars prima. 1

271쪽

plexitatem sustu Iit, ne quis peccatum in serpentem,& quidem solum , reiiciar. Iudaeis enim , qt iam illi dixerunt , Ex Deo fumus , dicebat: Si ex Deo essetis , Dei certe voluntatem faceretis et

nunc autem ex patre

Destro Diabolo estis: ille erat homicida ab initio. Heinc igitur aperte constitit, quum Diabolus in ipso serpente loquutus esset, id contexuim' , ut morti homo succumberet i). Nisi enim res ita se habuisset , numquam ille , qui immortalis fuerat , mortalis evasisset. Et si minus his , quae dicuntur , fidem adhibe sapienti Salomoniquum dicit Deus momtem non fecit ,sed hominem in cincorruption:

Vide siperius Epril. II.

272쪽

πιον απεσιώπησε, δια simum est igitur Μa-τη, Ιουδιυων Οἰήωλο- tum illum per serpen-μανιαν . - γαρ ριη tem ipsum esse loqu- καΘοντες , ως φησιν ὀ utum : nisi enim ita Συναίτης Α'να- esset, illum Dominus

τασιος, κρα τινας homicidam non ad-νω φυσεις αδλους , pellasset: Et quando-καντευΘεν ταυτας Θεο- quidem haec ita ποιησωσιν , ου τε περι habent , qua de cau-διααο νων , ομε περὶ sa Scriptura solius αγγέλων η serpentis mentiohem νωσαι κη βιβλος δι- faciens ea, quae Dia-ειληφεν. γαμ bolum attinent , O- μετα τοσαυτα Θαυ- mnino reticuit Pro-ματα τη, ωκόνα του pter inexpletam Iu- μοσχου Θεον ανηγο- daeorum Idololatriae ρευσαν , τί 'ουκ αν inhiantium insani-εύνασαν ἀγε των αο- am. Etenim ne quum ρατων φ υσεουν τη, didicissent, ut divinus

273쪽

κτιζων, γην , οἶ era Angelorum natura

χειρες ἔκτισαν πα- Mosaicus liber disse- τιαν τροῦ Ουρανοῶ , ruit x . Si enim post

ti Eamdem rationem adfert utebaei noster Pares. r. Annalium. Sunt autem qui autument ideo Mosen productionis Angelorum non memini Ue , quod ii ante mundum . materiatum & adspectabilem , creati suissent : nam haec sententia ad ridet

Origeni Homil. r. in Genesim , & X in Matthaeum , Basilio Homia. r. in Hexaemeron, Gregorio Nazian Zeno Oratione XXXVIII & x LII. Severiano Gabalitano orat. Iv. se Mundi opificio, Caesario Dialog. I. Dinterror. LXI. Dialogo rix Interret. Cxx II. anassa. sio Sinait- Libro v I Hexaemeronis, de Cap. 1v. σδη-γώ , Zaebariαe Mitylenaeo De Mundi Opimio , Danni Dam reno. Lib. II. De Fido orthodoxa Cap. IV. MLib. IV. Cv. XIV. Ex Patribus Latinis in eadem sententia sunt Ambrosius Lib. I. in Hexaemeron Cap. U.& Praefat. tu i Psalmos. Hieroumus tu Cap. I Dilolae ad Titum. Cassianus eoIIat. VIII. Cap. III. Et quidem si cavisset Moses Angelorum creationem reticendo ne Idololatriae isccasionem Iudaeis praebe ret, numquam naturae Angelicae in suis voluminibus, meminisset, quod quidem non facit. Dipbanius

quidem . Haeresi Lxv. Theo retus Interrogatione III. in Genes Basilius Seleuciensis orat. I. Procopius G zaeus Commentario in Genesin , Augusinus Lib. IXII. contra Faustum Cap. X. Lib. II. De Genesi ad literam Cap. VIII. ω Lib. XI. De Civit. Dei Cap. XIκ. Sed O Iulius Afrieantis Lib. II. Cap. t I. Misor Commentarii in Genesin Sancto Eucherio adferilli, Gregorius

274쪽

πον τοῖ πορευεσΘου la, vituli imaginem οπίσω αυτῶν. Κατὰ Deum adpellaverunt, τούτο ην η των ἐν τά quid non utique s παραδεέσω cissent, si invisibilium

των etiam Magnur Lib. XXXVIII. Moral. Cap. XII. Rupertus a bas Lib. r. de Trinitate Cap. X. ω Lib. III. de GI ν ratione Trinitaris Cap. m. Gennadius MisIiensis LM. De Dogmatibus Eeclesiasteis Cap. x. Auctοπ Co-mentarior. in Psalmos, inter opera S. Hieroumi editorum, in Psalmum CXXVII. Mibertus in Apocais insim Lib. V. Cap. XII. Hugo Victorinus Tract. II.

Summae Sententiarum , Thomas Aquinas I. T.

Art. III. Angelos una cum mundo conditos fuisse existimant. Ipse quidem hanc litem meam non sa-cio, Deo enim universitatem efficienti non aderam,

utpote qui sero ab eodem in lucem eductus: sed si haec posterior sententia probabilior est , ut Thomas etiam arbitratur, ipse crediderim potius, ideo Mosen de Angelis initio Genestos mentionem non secisse , quod sibi mundi tantummodo adspeetabilis &materiati generationem describere proposuisset . Quod si quis in controversiam vocet, & dubitet, an Angeli prorsus incorporei sint, obponere possem hanc opinionem iam sere ab omnibus hodie adprobatam mihi quoque probari, quamvis tota fere antiquitas repugnare videatur, ut superius ostendimus pag. 146. Sed si Augustini sententiae inhaerendum esset; Αngelorum sub lucis nomine mentionem a Mose fieri adfirmare possemus, ut in ejus laudatis operibus,& in Confessionibus etiam videre est; & hanc sequutus est quoque Rupertur Abbas in citato Op

re s

275쪽

pατε ώ φυσις τέ πα- gnitionem habui λναγέν σεσίγνητο πνd- sentλ Haec autem ita ματι. εφ' se τάις se habere liquet ex άγιοις πατρῶσιν α- iis . quae Deus per σύμιφωνος γεγονεν η Prophetam Oseam. περὶ τουτων -- ipsi Israeli loquutus σις . est: Ego Dominus Deus tuus, firmans coelum, creans terram: cuius manus militiam

coeli creaυerunt , S illum non reυelaυi tibi , at ambulares post iIIa . Ob hoc ipsum & duo rum lignorum in Paradiso plantatorum differentiam atque naturam Spiritus Sanctus reticuit: quare & sanctorum Patrum

discors fuit de hisce iisdem disquisitio

276쪽

natura hominum eorpo ra a mortuis resurrectu

cibum' tune manducatu

ra , ut quidam per hiabent. r Disputatio V. '

Dominus noster

. Iesus Christus Dei filius, & DeuS, ille qui carnem pro pter ineffabilem soam misericordiam circumtulit , homo nostri instar effectus; qui propter nostram salutem ea omnia fecit , & perpessiis est, quae Evangelica nar

rat historia; qui in

crucem actus mortem

obiit tertia die a

277쪽

μασιν, mortuis resurrexit . ἡ ἀπαρχή illae eorum , qui dor-- κοιριημένων o ' γυωτο- , primitiae , το ος εκ κρων quum primogenitus γονους, .is mortuorum exstiti si τοις καρο εο υνδε . - , manifeste in se-

ti, neque cibi , neque

πόσεως , 'μήτε ' αλλου potionis , neque rei τοιουτου τινός: opαγαρ eiusmodi alicuius, insipoυνεχωc', O τι το diga. resurgent , . που κυρίου σῶαα τσι- Prudenter siquidem Oυτον εκ τάφου ε- animadvertere est, de

αὶ Vide supra II

278쪽

Jψα φωρια ἐτυγχανεν,

κριβως ἐννοήσεις prodit,e sepulcro resurrexisse,omnibus ibidem relictis sepulcralibus exuviis . Si vero , prout dictum est , nudum e sepulcro Domini corpua exsilivit, perspicuum omnino est illud amplius cuiustumque eiusmodi operimenti, proue H in antecessum, non indigui sese r quale utique re illud corpus erat νquo ante praevaricationem Adamus instructus fuit. Si vero neque expers fuit illius , quae divino mu

nere conceditur, im mortalitatis r corruptionis igitur experpes resurgent omnes,

Ρ a nihil

t) Iudaei tamen somniant homines vestibus, eum quibus sepulti fuere, vel a Deo recens creatis , indutos , resurrecturos esse, ut in Tract. Sanhedris , R. unathan in C eL Rasba , Talmia. Ierosol. sibilat

Cap. VmI. videre est .

279쪽

νυμενος τῆ γῆ vi

αὶ Vide superitis GLYCAE , nihil aetate invicem di specie differentes. . H Neque hac de causa mirare, neque rem absurdam arbitrarer, si enim diligenter ex . penderis , quomodo. brevia tritici grana& exigua admodum, . postqtiam terrae mam data fueriit, aequaleSspicas, & omnino similes proferunt haud. utique tanta de re dubitabis,an ille scilice: qui maturis annis , α ille qui in incunabulis ante diem naturae concessit, florenti aeque integraque aetate in resurrectione revicturi sint secundum primum illum Adanaum ), qualis . fuit ante transgressionem videlicet . Resurrectio enim nihil est aliud, quam eorum s

nobis inserius advocatum . H. & III.

280쪽

ε γέρονται , ἐν am tritici granum

. χὶ Celeberrima . comparatio a PauIO Apostolo primum usurpata, & deinde ab omnibus Ecclesiasticis Scriptoribus, & praecipue Athenagora De Resurrectione , Tertulliano item De S Resurre r. Rufino in Symbolum, & R. Dam eono pariter De RUurrectione. '. t 33 De persectione,& decore corporum Iustorum post resurrectionem, vide, quae Iale disputat Tetr-