장음표시 사용
171쪽
quin se suprema cum lumine vita reliquit, Non tamen omne malum miseris, nec funditus omnes Corporea excedunt pestes , pemtusque necesse est
Multa dia concreta modis inolescere miris. Ergo excereentur paems, Peterumqua malarum Supplicia expendunt: alia panduntur inanes
Suspensa ad ventos: aliis sub gurgite vasta
Infectum eluitur scelus , aut exuritur igni. Quisque suos patimur Manes. exinde per amplum Mittimur Elysium, o pauci lata arva tenemus. Donec longa dies perfecto temporis orbe. Concretam exemit labem, purumque reliquit Euberium sensium, atque aurai simplicis ignem. : Nas omneis, ubi mille rotam volvere per annos, . Letheum ad suνiam Deus evocat agmine magno , , Scilicet immemores supera ut conpexa revisant , Rursus ct incipiant in corpora velle reperti.
Cuius opinionis absurditatem Porphyrius, apud Augustin. de civ. Dei , si . I o. cap. 3o. demonstrat: quoniam revera credere stultum est, ex illa vita, quae beatissima esse non poterit, nisi de sua fuerit aeternitate certumma, desiderare animas corporum eorruptibilium labem,&inde ad ista r meare , tanquam hoc agat summa purgatio, ut inquinatio requiratur. Si enim quod perfecte mundantur hoe efficit, ut omnium obliviscanturm lorum ; malorum autem oblivio facit corporium desiderium, ubi ru iuβ implicentur malis r profecto erit infelicitatis causa, summa felici-x- : & stultitiae causa , persectio sapientiae: & immunditiae causa, summa munditia. Totius autem hujus Philosophiae finis erat , ut Mens humana ad Deum adscenderet, & summae sanctitati esset quam simillima. Plato in Phaedror ἡ m. ἀρίςη Θι' ἐπιμένη χώ ἐι σμένη. Qua optime Deum secuta, o ad ejusfmilitudinem conformata est. Hinc Porphyrius, apud Augustinum, de civ. Dei. lib. I9. cap. 13. Inquisitio purgat: imitatio scat ad ipsum operando. Sicut enim animae humanae originis sunt di, sic ad suum principium rursus convertuntur, in quo quiescant. Boeth. de consol. Phil. lib. 3. Quas lege benigna Ad te conversas reduci facis igne reverti. Et ad hunc scopum non collineat, veram animae purgationem frustra
172쪽
Chr. XV. VETERUM GENTILIUM. isi
desiderat. Sie Arrianus, ex mente Epicteti, lib. 2. cap. 16. τασαυ- οῦκ Θαρον --. ἐπεγεν in της διανο - ἔ Θαλε λμην , ψίβον, ε Θυς Θονον, - , μαλακίαν , ἀκρασίαν. ταλα δ ουκ αλλως - ἐι- ος μονον τον Θεὸ, ἀποβλέπον α , ἐκέινω μειω πνοσπεποδεοτα, τοῖς εκελ Ποιτ αγμασι κψωσιωμενον. Tua ipsius mala pumgato e ex animo dice dolorem, timorem, cupiditatem, invidiam, mal istentiam, avaritiem, mollitiem, intemperantiam. Haec vero aliter ejicino
possunt, nisi ad flum respiciat Deum, eique selisi addictus, ct illius mandatis inhiatas. Atque hinc oritur illa animi tranquillitas, qua homo Dei instar est, qui, ut ait Aristoteles, Ethic. Nicom. lib. 7. cap. Iq.ηδον,1 ν, mra semper se Implici gaudet voluptate. Talis vir bonus Philosopho dicitur , Ethic. NMm. lib. I. cap. IO. eodem semper vultui ut de Socrate narratur, constans di sui similis: Si fractus illabatur orbis Impavidum ferient ruinae. In Ecclesia autem Christiana, dum Philosophi frustra in tenebris palpant, sons aquae vivae contra immunditiam apertus est. Fons sanguinis Filii Dei qui nos καΘαρι ει ab omni peccato. Fons Uuae spiritualis, qua. regeneramur , Eetach. 36. Ideoque καθ ἐ-lis ἀπο πιι, ὸς μο υμ-m πῶυμάος, monente Apostolo, 2. Cor. 7. Talibus v rab titudo parata est. Mακαριοι οι καθανοὶ vix δία' ἔτι άίοὶ τον Θεονε . OEM. Matth. I. 8.
Haeretici καΘαροι Christianismum salso dogmate inquinarunt. , de quibus legendus Epiphanius, aliique rerum Ecclesiasticarum scriptores.
173쪽
CAp. XVI. rues DE Lu STRATIONI Bus
Lustrabantur scris initiandi. Studiosi Athenis. Intem pretes 72. S. Scripturae. Templa ingressuri. Or turi. sacrificaturi. Jesus Christus sacerdos noster purificatus. Junonia celebraturae , ludos secutiresstectaturi. Seorum restonsa per stomnia petentes. Lustrationes magicae. cyuae cortinae forma apud
Delphos ' Lustrationes ante mercaturam , Venerem.
Post homicidium, Venerem, somnum , ejectionem καθα μάτων. Propter funera lustrabantur, qui in domo
funest , qui unus vidissent, qui prsecuti essent.
Orporumergo lustratio symbolica suit ceremonia interiorem animae purgationem adumbrans: Verum gentiles corticem tantum lambentes ipsam rei veritatem,&sanctitatis nucleum satis oscitanter neglexerunt. Hae autem ceremoniae vel Praecedaneae erant, vel Succedaneae. Praecedaneas voco eas lustrationes, quae fiebant, quoties se ad aliqua
sacra peragenda accingerent, ut seipsos, his ritibus purificatos, quasi castiores & Diis suis gratiores sisterent. ubi primum locum sibi vendicant, quae ipsam religionem propius tangebant hominesque ad eam intromittebant. Lustrabantur ergo inprimis illi, qui sacris erant initiandi: Plut.Thec Hercules ante initiationem lustratus, ut ei ob certafacta sua, qua inconsiuite
admiserat,opus erat. Clemens Alex. lib. s. strom: τωντων πα ἰλλησιν ρον τα καθαρσια, κα Θαπερ-τοῖς βαρβαροις το λῆτρον. L strationes inchoant mysteria apud Graecos, scis lavacrum apud barbaros. Et lib. 6. from : επεὶ προ τὐ των μυςηρίων παραδοσεως καθαρμῆς τινας προσάγειν τοῖς μυεῖ2αι μελλουσιν , λ δεον την αΘεον αποθεμένους δοξαν , επὶ την αληθη πρεπε dαι παραδοσιν. Quoniam etiam ante mysteriorum traditiones volunt ut initiandis purgationes quaedam adducantur, ut i
174쪽
rodeinde has excipiebant alia reconditiores: post has aggregationes: tum sequebantur initiationes : ad extremum epuliae , so sacrorum omnium plena participatio. Hos quinque gradus idem repetit , sic scribens: οἰναλογῆον ὐ in: G
ririles rationis similitudinem habent cum his qua palam si unt lustrationibus: Purgativae, qua externa amoliuntur reconditioribus illis respondent: Facul lates autem contemplativa, quae circa intelligibilia, aggregationibus: In tiationibus smiles sunt horum in indixi bile contractiones t Simplices denique smplicium vi ones perfectis sacrorum perceptionibus respondent. Nonnus in synagoga historiarum, ad orat. I. stellieui. Gr. Naxianaeni , cap. 67. primum ex initiamentis sacrorum Mithrae ponit λα-
νη- ἐπὶ πολλαῖς κρομις υδωρ πολυ : complures dies per multum aquae natare. Tertuli. de baptis. cap. 3. Sed enim nationes extranea ηb omni
intellectu spiritualium potestatum p eadem es cacia idolis suis subministrant ;
sed viduis aquis sibi mentiuntur: Nam ctsacris quibusdam per lavacrum initiantur , Isidis cujusdam aut Mithra. Et de praescriptionibus cap. 4 O. Tm-guit ct ipse diabolus quosdam , utiqxe credentes ct fideles suos: expiationem delictorum de lavacra repremittit, o sic adhuc initiat Mithrae. Apuleius Isidis sacris initiandus etiam lustratus cst. metam. lib. I, . yamque tempore, ut Hebat Sacerdos, id postulante, sipathm me religiosa cohorte deducit adproximas balneas ; ct prius sueto lavacro traditum, praefatus Deum veniam, purissime circumrorans abluit: rursumque ad templum reductum, jam duabus diei partibus transissis, ante ipsa Deae vestigia consiluit secretoque mandatis quibusdam, quae voce meliora Junt, idque plane cunctis arbitris praecipit, decem continuis illis diebus cibariam voluptatem coercercm , neque ullum animal essem, ct inpinius usem. In sacris Osridis: Plui. de
Iside & Osir. των ἱερων α εἰ προπομπευει το ὐδρεῖον επὶ τιμη τύ Θεοῦ. Ante sacra in pompa semper praecedit vas aquarium, in honorem Dei. Hoc & via detur innuere Antiphanes apud Pollucem, lib. IO. cap. I 8. Κα το χερονίβιον τοῦτο πρωτον η πομπει. Et malluviolum illud erat primum pompae.
Vide Vositum, de idolol. lib. V. cap. 39. Castu num in Athenaeum,
ε τελει δ' ἐποπῆοαι. In sacris praecedebant publica purgationes
175쪽
Qui Athenis literarum studiis operaturi erant, aut ad honorum gradus in Academia promovendi , solenniter lavabantur. Ritus non dissimilis depositionibus Academicis apud Germanos frequentatis, quos carmine descripssit Fr. Widebramus. NazianZenus , orat. funebri in
laudem Basilii: Per forum ducitur cum pompa, qua talis est: ii qui adolescentis ad balueum sunt praecursores seipsos in ordinem redigunt, secundum
cognationes seriarim, cum vero appropinquant , multo utuntur clamore. saltantque tanquam insanientes: jubet autem να illa, eos non ultra progredi , sed con istere tanquam balneum eos minime capere velit, fimulque portas calcibus pulsant, strepitu juvenem perterrentes, deinde ingressum concedentes: ita jam libertatem praestant. Ac ex balneo honore aqualem, o tanquam unum ex eis scipiunt. Sic novitiorum fastum retundere volebant. ii . Aristaeas de L XXXII. Interpretibus scribit, eos in transsatione legis occupatos, quotidie mane, salutato Rege, antequam ad opus inter pretationis se accingerent, manus ex mari lavisse, & vota Deo solvisse; causamque rogatos respondisse: fieri hoc in argumentum nullius stet
ris perpetrati, quoniam manibus universa opera exerceantur.
Qui templa ingressuri, mosque propius adituri erant, hac cer monia prius desungebantur. Iustin. Mart Apolog. 2. id lavacrum, quia daemones ex prophetis didicerant, ut qui σdeunt templa seipsos a pergant, iusquam os erant illis gratos nidores atque libamina, aut etiam totos se abluant, antequam subeant delubra eorum. Arnob. lib. 7. adv. gentes : Templa cum adire disponitis, ab omni vos labe puros, lauros, casti simosique praestatis. Apud Plautum, Rudent. act. s. sic. s. mulieres petunt, ut sibi, pace Veneris, in templo ejus esse liceat, quod Neptuni opera elautae sint.
Plutarch*s in sintde refert Euchidam Delphis sacrum ignem allaturum lustrato primum corpore, & lympha asperso ad aram accessisse, Euri
Sed o Delphici Phoebi minstri, Castalia limpidos
Ite ad Portices, pura vero aqua abluti ite in templum. Nesiod. AEthiop. lib. r. Κάυ ἰν, , Q A1 καὶ πεti 'ηριον ἐποι :-σάμην, ἐπὶ τον νεων ἔσπευδεν. 1t ipso Castalio fonte, ex quo me etiam a
176쪽
CΑν. XVI. VETERUM GENTILI UM. is ue
spersi ad templum festinabam. Persae nonnisi nudi circa brachia & pedes,& purissime abluti templa latrant, ex Tyctandro Techeim. disp. I. aee
moribus Persarum. Litsovius, itinerarii parte I. narrat in Creta ruinosum esse templum , hanc supra ostium inscriptionem habcias: Purgapedes , ura manus, ct ingredere. Brachmanes templum ingrcsuri seetenti aqua se lavant. Carolin. ethnic. pari. I. cap. I 9. Apollonius TI naeus , & Iarchas , corporibus nudatis λεωρώει μακω capita perunxerunt , quod eorum corpora adeo calefecit , ut vehementer sumarent, sudarentque non secus ac si igne lavarentur. Post haec aqua se lavere, totique ad templum accesserunt coronati. Philost. vit. Apoll. lib. s.
Religione hanc diabolus cum praesentissimo vitae periculo hominibus injecit. Nota est Actaeonis fabula. Scribit Pausanias in Arcadicis, aedem fuisse Neptuni equestris in luco Cereris, a cujus aditu homines, non ullius obicis oppostu, sed laneo duntaxat funiculo prohibebantur. Sive quod solo Deum metu locum satis sacrosanetiim putarent ; sive quod funiculo vis occulta ad arcendos homines inesset. AEpytus Hippotae filius, cum nequo subissct neque transluisset, sed filum conscidisset, ubi primum templum intravit , vi aquae marinae, es acrio scatebris erumpentis sudii ex Cecatus, neque' multo post fato oppressus
est. Sic a sacris suis procul este voluerunt gentiles illos aromine. , qui sacris initiati non crant. unde illud: lῖε Τηλοι. Athenis duo juvenes Acarnanes pei initiorum dies non initi ti, templum Cereris, imprudentes religionis , cum caetera turba ingress sunt. Tacile cos sermo prodidit , absurde quaedam percunctantes : deductique ad a tistites templi quam Palam esci per errorem ingrcsbs; tanquam ob instesus infandum interfecti sunt. Liv. lib. II. cap. Iq. Cicero iolationem religionis bonae Deae a Clodio factam non uno loco exaggerat. In hunc lustrationis usum, vasa aquam continentia, in templis coli cabantur. Scipio Africanus , notante Livio, lib. 37. cap. 3. ante
fornicem. quam in Capitolio dedicavit, duo labra marmorea posuit. Tale fuit Athenis in Eleusinis, quod Meursius, Ceram. gem. cap. II.
probat ex Lysae Oratione in Andocidem : ἐις το ελευσίνιον, εχεο-
νώναῖο εξ ἱερῆς χiiβος. Ingressus est Eleusinium,lavit e sacro malitiario. Ascon. Paedian. in divin. Delubra dicunt ea templa,in quibus sunt labra corporum abluendorum, mortuorum, ut Dodotui Poris, aut Apollinis Delphici, tu quorum delubris lebetes, tripodesque visuntur. Is lorus Orig. lib. I I. cap. q. Delubra veteres dicebant templa fontes habentia, quibus ante ingressum diluebantur , ct appellara delubra a diluendo. Conser Saubert. de sacri sic. cap. II. V 2 orati-
177쪽
Orationibus suis Deos adibant haec praevia ceremonia AEneas, 8. Ita. - Rite caris undam de flumine paImis Sustulit, ac tales e pudit ad aethera voces. Claudia, apud Ovidium, q. Fast. matrem Deum oratura , se I frat IIae ubi castarum processitab agmine matrum, Et manibus puram fluminis hausit aquam: Ter caput irrorat, ter tollit ad athera palmas. Priamus, Iliad. ω. jubet ancillam
Hoc est, interprete Eobano Hessor-- undas, ulsa tulit manibus puras, pelνimque tenebat. Tum calicem fulgentem auro , Bacchoque repletum Accipiens manibus, Lenaeum libat honorent, . Sublatis in caelum oculis , se deinde precaturi Clemens Adcx. lib. q. strom. ταυτν τοι λελουμά,o δεῖν ἐπl τας πριιοις, καὶ το ἐυχας ἰέναι καθαρής καὶ λαusti, τῆτο μον συμβαλα χαριν γίνεοθαι, το idωγεν κεκοσαῆdαι τέkαὶ ἡγνίξαι. αγνύα δε ἐςι, φρο
ad sacrificia oportere 2 preces accedere puros o nitidos, ct hoc quidem Ombol causa Fert,extrinsecus ruatum&castum esse Castitas autem est saperesanct . Et haec sine imago sit saptismi,qua ex Mose hoc modo poetis tradita est. Penclope
Aquis lota, corpore gestans vestimenta pura ad precationem accedit, Telemachus vero Manus lavans e cano mari supplicavit Palladi. hac Tudaeorum consuetudo, adeo ut saepe in lecto baptizantur: Quod de Iudaeis dicit confirmatur historia Iudithae, cap. I a. quae antequam oraret, ἐβαπ' 'ο επὶ mi γῆς τῆ ύδάος ἐν τὸ παρεμβολὴ . Superstitiosos Plia risaeorum baptismos notat Servator. Marc. 7. Tertullianus , de orati
178쪽
CΑp. XVI VETERU M GENTILIUM. is
cap. i I. contra Christanos εροβαπΤιτας agere videtur, qui ad omnem orationem, etiam cum lavacro totius corporis, aquam sumebant. Ante sacrificiorum solennitatem inprimis lustrabantur.bLactant. Iib. s. cap. 2 o. Pie se sacri casse opinantur, M manus laverint, Plaut. au- Iul. ach. 3. se. 6. Ego, vis quid me vis, eo laxatum, ut sacri cem. Apud Senecam, Herc. fur. ach. q. sc. I. Herculem sacrificaturum monet Amphityron:
Manus cruenta caede, ct hostili expia. Androtioni, apud Plutarchum, quaest. Rom. q. Cornelius mandat,
μία Festiva est historia: Bos in Sabinis nata crat miranda magnitudine ac specie ε, & cecinere vates, cujus civitatis eam civis immolasset Dianae, ibi sore imperium, idque carmen venerat ad A ntistitem fani Dianae. Sabinus, ut primus apta dies sacrificio est visa, bovem Romam acham ad fanum Dianae, & ante aram statuit. ubi Antistes Romanus, cum eum magnitudo victimae celebratae fama movisset, vi mor respons, Sabinum alloquitur. Quidnam tu, hosnes, paras inceste sacriscium Dianae facere Z quin tu ante vivo perfunderis flumine einfima valle praefluit Tyberis. Religione tactus hospes, qui omnia, ut prodigio responderet eventus, cuperet rite facta, ex templo desce dit ad Tyberim. Interea Romanus immolat Dianae bovem. Lir. lib. I. . cap. Sacerdotes Idololatriae, 36. 66. 17. dicuntur se mundare, id est praeparare ad operandum sacris suis. IUPI pn: Interpp. 72. αγνι ομενοι και καΘαρι μενοι. De Iesu Christo aeterno Sacerdote nostro dicitur, Ics. 33. 1 o. ρ m v rari nard Domianus volat conterere eum, in infirmitate, quod LXXII. reddunt: κώκυ- ριος βέλίαι καΘαριγω οἰίον της πληγG, Dominus voluit eum pari carea plaga, quasi respexerint ad Chaldaicum quod est ex Hebraeonzr purum, mundum esse: & in Palici, mundare, puri care, quomodo dici potest Dominus mundasse Christum, id est, praeparasse ad sacrificium offerendum per plagas. Quo sensu scriptor Epistolae ad Hebraeos,
cap. Io. v. 29. ait, το α ροα τῆς At Θηκης ἐν η γιοίχη, subintelligea vili τοῦ Θεοῦ, qui & sanctificatus est a Patre, ut dicitur Iob. I o. 36.cν ο παφηρ ἡγίασε, και' o πέςειλεν ἐις τον κοσμον. Iob. II. I9. ipse ait: αγιάζω εμαυτιν. Sanctificatus in tum ut Sacerdos, tum ut victima.
179쪽
iuet DE LUSTRATIONIBUS CAp. XVI,
tio rite sungerentur, Exod. 28. I, 2, 3,' I. & cap. 3O. So. cap. qO. II. Lev. 3. I 2, 3 o. Sic & victimae, atque ita illud ἁγιάbis est victimam offerere, ut ἰ: p idem quod πρεσ*iρMν. Lev. 22. 2, 3. Deut. II. 9.I. Chron. 23. I 3. & Chrysostomus verba illa ψιάζω ἐμαυlον explicat:
Graeci hecatomben sacriscaturi, Iliad. A.
Tum postquam larere manus, ac moresacrorum Farrea spargentes multo sale liba tulerunt. Et Iliad. γ. scedus seriendum sacrificio inchoaturis Graecis oc Troianis αταρ βασιλευσιν δωρ ἐπὶ χε έας εχευαν. : Tum manibus lymphas Regum fudere recentes. Mirum quod hac occalione contigit Atheniensibus in Delo sacriscantiabus: puero aquam lavandis manibus hauriente, cum urnam demersisset,ac e phiala simul cum aqua piscem enudisset, oraculum ipsis a Deliacis vatibus redditum,maris fore dominos. Athen. dipnos lib. 8. cap. I. Simileqita contigit Augusto Imperatori. Plin. lib. 9. c. I 6. Homerus, Iliad. αχερσὶ δὲ οἰνίίοις Δή λείψειν άΘρπα οινον Nec manibus libare Iovi me ardentia vina ,
Sanguine Dedatis aequum es. Euripid. Electri
Lavacra quam celerrime qκis hospitibus ferat , Ut pone aram flent, prope mallui . Sed ait Orestes: modo lustrati sumusta Lavacrispulis , ex undis fluvialibus. . Sin autem fas sit peregrinos sacri care cum ciribus 'stbe, promii sumus, neque id, o Rex, renuimus. Huc facit praeceptum Hesiodi, εργ. lib. 2.
Hinc proverbia: άνλιοις , vel ποσὶ , de quibus Erasmus. Canae rarius hor. subris pari. r. cep. i. in domo Adriani de Gulielmo se vidisse ait tabellam marmoream vetustam, quae Neapoli conspiciatur, in/ qua
180쪽
CAp. XVI. VETERUM GENTILIUM. ιιν
Qua vetus sacriscantium mos expressus: ara rotunda, cui adstat face dos manus lavans ex vase, quod in manibus gestat puella alata. Sacria ficiorum appendices convivia a lotionibus inchoabantur , de quibus lege Stuckii antiquitates conviviales. Nec ludi sine lustrationibus erant. Iunonia sive celebraturae foeminae, & Eleorum aediles nullam attingunt munerum suorum partem , priusquam se piaculari sue, & aqua ad Pieran sontem lustraverint. Pa san. lib. s. Perpaucis diebus animum Iudi seculares Romae peragere tur, in Capitolio, temploque Palatino xv. viri sedentes in suggestu, lustralia populo distribucbant, faces , sulphur , & bitumen. Zestim. histor. lib. 2. I andem insignis est eorum lustratio, qui ex antro Trophonii oracula petituri erant, quae describitur a Pausania in Boeoticis. Qui vero futurorum scientiam per somnia petebant, quasi Deos non extra sed intra se consulturi, cercmoniis quibusdam se purificabant. Pausanias, in Atticis, narrat de illis qui Amphiarai oraculum consulebant, eos omnes lustrari, re divina facta tum Amphiarao tum caeteris, quorum nominacidem arae erant inscripta. Deinde ariete immolato, ejus substratae pelli indormientes nocturna visa ex pectabant. Et in Fauni oraculo idem obtinuit. 7 AEneid. Ninc Italae gentes, omnisque Oenotria tellus In dubiis responsa petum,huc dona Sacerdos.
Cum tulit, ct castrum ovium sub noctesilenti Pellibus incubuit ratis, somnosque petivit:
Multa modissimulachra videt volitantia miris , Et varias audit voces, fruiturque Deorum Colloquio, atque imis Acherunta assatur Avernis.
His o tum pater ipse, petens responsa, Latinus, Centum lanigeras mactabat rite bidentes: Atque harum esultus terra, stratisque jacebat Velleribus: subita ex alto vox reddita luco est. Ovid. q. Fast. Vesper ubi est, tectum supra sua vellera corpus Ponit, adorato per sua verba Deo. Interea placidam redimita papavere frontem Nox venit, o secum somnia nigra trahit. Faunus adest, oviumque premens pede vellera duro lEdidit a dextro talia verba thoro.
Festus ex Sinnio Capitone narrat; Sabinos, quotiescunque sacrificium prin