장음표시 사용
201쪽
it, DE LUSTRATIONI Bus C Ar. XVII.
vem distribuit illis, qui in eo totius Graeciae conventu occurrebant. Cyriceni Proserpinae quotannis nigram bovem immolabant. in nummis M. Aurelii, apud Patinum, p. 238. bos cernitur, cum inscr. ΚYZIΚHN. NEΩΚOP. cum autem a Mithridate obsiderentur, οιά κ ἔχον ες ἔπλαίον απο σει, qui bovem sibi comparare nequirent, ex frumento illam effinxerunt. App. Alex. in Mithrid. Plutarch. in Lucu lo. Apud AEgyptios qui Lunae sacrificaturi erant οι αε- ς ἀυτων - . ,- νε- βιους τινας πλασαίες υς, οπῖησαίες ταυτας Θυουσι, qui sunt inopes propter tenuitatem facultatum, Umilatos quosdam sues coquunt, quos im molent, Herodot. Euterpe. In Elapheboliis cervus ex farina, melle aesesimo fiebat. cx Athen. lib. I q. cap. Iq. in Buphoniis popanon pro bove oblatum. Hebcb. . Porcam auream & argenteam dici ait Capito Attrius, quae ciste numero
hostiarum non sint, nomen tamen earum habere. alteramex auro, Ureram
ex argento factam adhiberi sacrificio Ceriali: Festus. Cervaria ovis,quae pro cerva immolabatur. Idem Simulabantur etiam loci sacri. Serv. ad a. sineid. v. I 78. Ne Dux ab exercitu diutius abesset, Si Romam ad renoranda auspicia de longinquo re reniset, constitutum ut unus locus de captivo agro R manus fieret in ea prorincia, in qua bellabatur, ad quem, si renarari opus esset auspicia, Dux rediret. In lustrationibus simulati homines. Mala Flacc. s. Argon. Quin etiam truncas nemorum ess esique virorum Rite locat quercus, simulataque svligat arma. Nuc Stygias transire minas, iramque sereri Sanguinis, his orat vigiles incumbere curas.
Atque hinc explicari posset, quid sit ἐκ A in ψευδωνύμως sic dicta. Non,
ut judicat Casaubonus in Athen. lib. I. cap. 3. sacrificium ex centum ovibus & bove uno , quod Βουπρωρον Hesychio dicitur , tale enim sacrificium ex veris animalibus fiebat. nec ex Hesychii loco colligi potest haec denommastio: sed tale, quod ex simulatis fiebat, non veris malibus. Huc pertinet illa sacriticiorum emendatio, in Saturnalibus, eum pro hominibus oscilla & cereos substituerunt,& pro mactatis pueriscifigies Maniae suspensae pro singulorum soribus, periculum si quod immineret semilis, expiabant. Macro,. lib. I. Saurn. cap. 7.
202쪽
CAp. XVIII. VETERUM GENTILIu M.
Ventilatio per vannum, quae inter in frumenta caeremonia arum Bacchi inervae. Caper Baccho immolatus, oe ejus exta. quare Z Etiam sus. Liba. theniense-um - λι-γG. Haeretici ω'- - γ statio, unde dicta. quis lusius ' ejus ratio : tum ex Latio, tum ex
Ustrationes quae per Acrem sebant, vel VentiIatione , vel . Oscillatione peragebantur. Ventilatio per Vannum fiebat, . quae propterea inter caeremoniarum instrumenta sacra adhiberi tolebat. Apul. lib. II .in descriptione pompae Isacae: Quintus auream vannum aureis congesam ramulis ferebat. Virg. I- Georg. -3ystica vannus Iacchi. ubi sic Servius: assica Iacchi, ideo ait, quod Liberi Patris sacra ad purgationem anima pertinebant: ct sic homines ejus mysteriis purgabantur, scut ramis purgantur frumenta. Hinc est quod dicitur Osiridis membra a Typhone dilaniata, Io cribro supposuisse. Nam idem est Liber Pater in cujus mysteriis vannus est, quia, ut diximus, animas purgat. unde Liber ab eo quod liberet dictus, quem Orpheus a Gigantibus dicit esse discerptum.Nonnulli Liberum Patrem λικμητην dici asserunt. n-nus autem apud eos λικμος appellatur, ubi de more positus esse dicitur, postquam utero matris est editus. Alii mysticam' accipiunt, ut vannum vas vimineum latum dicant in quod ipsi optiti ' capacitatem congerere rustici primitias frugum soleant is Libero is Libera sacrum facere. Inde mystica. Apud Athenarum, lib. s. cap. 7. in pompae Bacchicae descriptione recens n-tur mulieres ταλίκνοι Audiamus & Vositum , lib. r. de idol. Mcap. Iq. Bacchi, inquit, meminit & Plutarchus de Iside&is Osiride. Indeque vannifer λιμνοφ-ος Demostheni, oratione contrari Ctesphontem. Sic enim isthic, non λιχνοφορος scribendum esse collia
,, go ex Harpocratione in λικνοψορος , ubi & legas, το λίκνον προς πτῶ ,, σαν τελετῆν, , si Θυσιαν ἐπιτώειον ἐςA. Vannus ad omnia initia, ct
,,sacri cia commoda est. Quid mirum de τελε-d sive initiis , cum his
203쪽
iti DE LUSTRATIONIBUS CAp. XVIII.
se ex eo nemen sit datum, quod initium sint vitae melioris ac vitae hujus se finis & persectioZ Ruippe ea nequit cile, nisi animae prius purificentur. cujus rei ventilabrum erat signum , ut dissimus. Nec mirum magis,, de sacrificiis, quae fierent ad mentes expurgandas , ac saepe urbem ,, totam vel exercitum expiandum. Neque in solis lacchi sacris vannum adhibitam , sed Minervae etiam indicat Vetus Poeta , apud Plutar-
tite in viam , omnis popule , mant ricium param, i . Gnatam Poris , Gorgopm , Ergatin Dram et e Statuto adorans ventilabro. -- Hactenus Vossus.
oscillathnetia purgationis genus csse , es quidem maximum quo animae aere purgentur, notavit Servius, ad 2. Georg. v. 389. & 6. Aneid. v. 7qo. quomodo autem oscillatio in sacris Bacchi facta sit , docet Virgilius, 2. Georg.
Non aliam ob culpam Baccho caper omnibus aris Caeditur, o reteres in ni pro ema ludi, aemi atte ingemes pagos, ct compita cirri u They Aia postiere aeque inter poenia laeti Mollibus in pratis unctos saliere ex utres. Nec non Ausonii, Trajagens mi μ. coloni Vesbus inremtis ludum, risuquestia. r Oraque corticibussumunt horrenda cavatis, I tre, I acche, vocant per carmina lata ,
o illa ex altra suspendunt inoctia pinu. Habemus hic sacrificium in honorem Bacchi: habemus de ludos saerificio junctos. In sacrificio, Baccho caper immolatur, quae civictima peculiaris: Nam cum Numinibus caeteris, ut ait Servius , varie pro qualitate regionum sacrificetur, ut Veneri Paphiae tantum de thure , Genitrici vero , id est , Romanae , etiam ue victimis: Libero ubique caper immolatur. Observandum tamen, AEgyptios, festo Dorpiorum , Baccho suem immolasse. Godol. Euterp. τω Γε Δια
solennitatis Dor pia, suem antes fores sim si jugulantes reddant subulta illi, et iii attulerat ipsum suem. Causa hujus infortunii capro fuit, quod vo
204쪽
Chr. XVIII. VETERUM GENTITI.V M. i
nenato suo morsu Vitibus noceat. Ovid. I. Fast. Fode, caper, vitem, tamen hinc, csim flabis ad aram, In tua quod spargi cornua possit, erit. Quos versus ex Graeci Poetae Eueni disticho factos esse observat Pollibanus, misc. cap. 2 6. quod tale est: co ιρέ vG ἐπὶ ἰζαν, ομο ῖς ετι καρποφοῖν σωs ' - ...
Cujus pulcherrima est παρωδία apyd Suetonium in Domitiano, qui, ut edicti de excidendis vineis gratiam faceret, non alia magis reccmpulsus creditur , quam quod libelli sparsi cum his versibus erant:
Quod enim vitis capro , hoc parodia Caesari minitabatur : vel .si me ad radicem comederis , tantam tamen rini producam , quantum Caesari . immolando possit infuη i. . . u. Capri mabati exta verubus colurnis torrctantur. ut deinde ait Vi gilius:
Pinguiaque in veru ustorrebimus exta columis. i. i . o.
ut & caper post mortem poenas daret, di corylus quae vitibus quoque
Neve inter vites corylum sere- In ipso sacrificio carmina canebantur , liba offerebantur. vii g. ibid. Ergo rite stani Baccho dicemus honorem. Carminibus patriis, Lincesque o liba feremus. Liba, quia Bacchus mollis repertor. Ovid. s. FH. Liba Deo sunt, succis quia dulcibus idem, i Gaudet, ct a Baccho mella reperta serunt. Apud Athenienses sacrificio additus fuit 'Aσκολια ι ς, saltationis ludicrae genus , ipso praesertim Ascoliorum sesto , quod parvorum Bacchi mysteriorum pars fuisse vidctur. Utres οἰσκοῦς unctos inflatosque humi potacbant , ut in eos uno tantum pede insilientes facilius prolapsi risum circumstantibus moverent. quod hic ait Poeta: inter pocula lati Mollibus inpratis unctos siliere per utres. Sic demistri capri pelle ludebatur. Saltandi peritior praemium acci
205쪽
is DE LUSTRATIONIBUs CAp. XVIII.
ebant autem hoc pacto Ascolia. Utres inflatos ventoque plenos humi deponentes, altero pede in siliebant,utqne super iis ferebamur: tum saepius labantes in terram decidebant: faciebant autem id in honoremDionysi, quoniam uter pellis est hirci, quipampinos ritium comedens,illis obes plurimum. Eosdem ritus describit Α-ristophanis Scholiastes in Plutum, pag. 32. Similis videtur ille Romanorum ludus, de quo Varro lib. I. devit. pop Rom. citante Nonio Marcello, lib. I. cap. I. g. 76. Etiam pelles bubulas oleo perfusas pereurrebant, ibi cernuabant, A quo ille versus est in carmine: Sibi past res ludos faciunt, cernui consualia. Vel: Ibi Pastores ludos faciunt coriis cernualia, ut Scaliger ad Festum corrigit. Ineptissimum hoc sacrum a gentilibus mutuati suntChristiani quidam haeretici, qui ab eo cursit --δε coci dicti sunt, vel, ut Philastrius stribit, ἀσκοδρογλιαι. In Galatia hi fuerunt, utrem in statum coni gentes,bacchantes circuibant,non capientes illud Christi, Matth. 9. II. quasi scilicet ipsi essent euangelici utres novi, bono vino repleti. Romani in hoc Bacchi sacro incomta carmina, hoc est, antiqua limgua Romana composita, adeoque tunc ridicula canebant, faciem Ia vis obtegebant ne agnoscerentur qui haec ludicra exercebant, ut&amimis in theatro factitatum ad excitandum risum, quando
pi i. . redit ad pulpita notum
Exodium, cum persona pallentis hiatum In gremis matris formidat rusticus infans. Accedebant tandem Oscilla , quae ex arbore suspendebantur. De vocis ἐτhaee habet Salmasius, ad Tertuli. de pallio. pag. Iso. Oscil- ,, tum , libratio, ἀιώρα. Significat etiam personam& larvam. Cumis τοματιον, aut προσωπείμ, significat, diminutivum est ab os . Sic enim Os' is osculum, oscillum: ut vas, vasculum & vastillum. unde oscillorum, se ludicrum, quod ςομο ἰων Graeci dicunt, apud Ausonium : & ςομάτιον eburneum apud Ennodium. At cum άιώραν & librationem designat, is aliam habet originem.Kδος Graece est κίνησις. ut δῖνος, η δίνησι C. de μι ιιος, ἡ μίμιησας. Latini, ut Mimum ex Graeco ἰν 1σιν dixere. Glossae : Ci-
, , nus, το νευμα. Isidoro Cini sunt indecentes oris tortiones motitationes, ,, a voce cinus μοκοριDκως cillus, ut vinum villum arvina arvilia: fritinus se fritillus, Cic. a cillus autem verbum cilleo antiquum , pro moveo velis inclino. Inde iurcillas veteres Grammatici dictas interprepantur, ,, quod his frumenta cilleantur, id est , moveantur. Inde compositum
206쪽
CAp. XVIII. VETERUM GENTILIUM. 13s
o verbum obstilleo, quod oscilleo postea dixere: ut ostendo , proo , , stendo, ostentum pro obstentum, & ostentare pro obstentare. Ais vcrbo oscillo vel oscilleo nomen oscillum: ut gubernum a guberno, D monstrum a monstro, pandum το- pando, quod post- ,, eadictum est bandum. Oscilla apud Vir,, gilium sunt Haec ex Salmasio. Alii componunt ex os de verbo cela quod os celare personis sint soliti,qui hoc genere lusus utebantur. Alii, quod ora hostiarum in summis perticis figerentur. Alii tandem ab Oscis adcessunt,qui hos i dos exercuisse, & per Italiam sparsisse dicuntur. conser Vossit Elymol: in oscillum. Oscillatio vero lusus erat, quo impositi transverso tigno de arbore sus penso, alternis se mutuo extollebant & submittebant. Unde ducta meta phora ; Tertullianus, de pallio: Arietem, oscillum penduli impetus vocat.
Item mundum ex axe pendentem, oscillum uni persitatis. cap. I 2. de
anima. quomodo de terra Ovid. Terra pila similis, nulla fulcimine nixa , aere sublimi tam graνe pendet onus. Quod in libro J obi, cap. 26. c. 7. dicitur: Suspendii terram super mihilam. Oscilla alii dixerunt esse membra virilia, de foribus facta, quae suspendebantur per intercolumnia, ita ut in ea homines, acceptis clauis personis impingerent, de ea ore cillerent, id cst moverent, ad risum populo commovendum. Hoc in Orpheo lectum esse ait Serviaus. Hujus Lusus causam alii ex Latio , alii ex Graecia arcessuerunt.
Ex Latio quidem, quia, juxta Festum, Latinus Rex , proelio, quod
ei fuit adversus Mezentium, Caeritum Regem , nusquam apparuerit, judicatusque sit Iupiter factus Latiaris. Itaque per sex eos dies seri tos, liberos servosque requirere eum, non solum in terris, sed etiam qua videretur coelum pone adiri per oscillationem, velut imaginem ruandam vitae humanae , in qua altissima ad insimum , interdum imma ad summum seruntur. atque ideo memoriam quoque redintegrari initio acceptae vitae per motus cunarum, lactisque alimentum, quia per eos dies seriarum, & Oscillis moveantur, & laetita potione utantur. Eobanus Hesius a Virgilio hic tangi judicat morem sacriscandi antiquissimum , quo Diti & Saturno olim in Italia fiebat, de quo
Macrob. Saturn. lib. I. cap. 7. Cum enim Saturno humanis prius h stiis litassent, & Diti humana capita obtulissent, juxta Oraculum:
Hercules alium & faustiorem sacrificandi ritum indicavit, nempe ut non capitibus humanis, sed oscillis ad similitudinem humanorum capi-Αa tura
207쪽
i ac DE Lu STRATIONIBUS CAp. XVIII.
tum factis, Ditem placarent, & Saturno non viros, sed accensa lumina , utraque enim vocant Graeci, offerrent. Plui. quaest. Rom. 3o. Ovia. Fast. s.
Fama retus, tunc, cum Saturnia terra vocata est,
Talia fatidici dictafuere senis :
Falcifero libata Seni duo corpora gentes Mittite, qua Tuscis excipiantur aquis. Donec in haec venit Tirynthius arva, quotannis
Tristia Leucadio sacra peracta Deo. Illumstramineos in aquam misisse Quirites , Herculis exemplo corpora falsa jaci. Verum Oscillatio non in Saturni aut Ditis, sed in Bacchi sacris usitata sitit: ideoque haec Herculis sacrificandi ratio hue nihil facit. Qui vero ex Graecia hujus Lusus originem derivant, fabulam, quam
Cnarrat Servius , asserunt : Icarius Atheniensis Pater Erigones, ,, quum acceptum a Libero Patre vinum mortalibus indicaret, occiis sus est a rusticis, qui cum plus aequo potassent, inebriati Venenum se ,, accepisse crediderant. Hujus canis reversus est ad Erigonen filiam , quae, cum ejus comitata vestigia, pervenisset ad Patris cadaver, is laqueo vitam finivit. Haec, Deorum voluntate , inter astra rotata ,, est, quam vocant Virginem. Canis quoque ille est inter sidera col- , , Iocatus. Sed post aliquantum tempus , Atheniensibus morbus im- ,, missus est talis r ut eorum virgines , furore quodam, compelleren- ,, tur ad laqueum ; responditque oraculum: sedari posse postilentiam se illam, si Erigones & Icari cadavera requirerentur : quae cum diu quae- , . sita nusquam invenirentur, ad ostendendam suam devotionem Athe- ,, nienses, ut etiam ea in alieno quaerere viderentur elemento, suspen- , , derunt de arboribus funem: ad quem se tenentes homines, hac atque , , illac agitabantur , ut quasi etiam per aerem illorum cadavera quaere H re viderentur. Sed cum inde plerique caderent, inventum est, ut
, , sormas ad oris sui similitudinem facerent, & eas pro se suspensas moverent. Atque huc facit sestum illud Atheniensium 'Aιωρα dictum, quod institutum filii vel in honorem Erigones Icarii filiae r vel alterius Erigonae, AEgisthi & Clytemnestrae filiae. Meurs Graec. fer. Oudeel.
ad 3 u. Fel. pag. I 23. Concludit tamen Servius: Prudentiores dic re, sacra Liberi Patris ad purgationem animae pertinere; Per oscilla autem maximum purgationis genus, videlicet aeris, intelligendum esse.
Scripsit etiam Varro, citante Servio,suspendiosis, quibus justa fieri jus
208쪽
CAp. XIX. VETERUM GENTILIUM.' it,
non sit, sispensis oscillis, veluti per imitationem mortis, parentandum esse. ad Ia . . . v. 6os. μ
Vesta terram ignem veteritus notavit. Lustrationes per terram ab igne denominantur. Mundi purgatio per ignem, Furgatio animae per ignem Spiritus
Sancti. Mus 5mbolum ignis 5 raire. Sacra Molochi. Hirpini per ignem ambulantes. Valli , O incolae instulae Carolinae misos homines comburebant. Probatio per ignem apud Christianos. Lustrationes per fumum sulphuris , taedarum, verbenarum , roris
marini , Sabinae, praesertim lauri, CVL , ris , furni , stipularum , O probi.
Ntiquissima antiquorum Romanorum Dea Vcsa Terram simul & ignem significabat. Numa Pompilius, tesse Plutatarcho, Vestae aedem fecit Olbicularcm , in cuius medio ignis esset aetemus. Ovid. s. Fast. Nec tu aliud Vestam, quam rixam iselli e flammaπι, ded te deinde : Stat ri terrasua, pisando risu vocatur. Terrae autem ignem subcse indicatur codem libro :resa eadem es o terra: subes vigil ignis utrique, Significam sedem terra focusquesuam. Hujus rei tres ex antiquis rationes producit Vossius, de idolol. lib icap 6 . quarum prima; quod ignes coelestes, quos cdera dicimus v poribus alantur, quos terra emittit. Secunda; quia terra ignes continet subterraneos, quos apcrtearguunt AElna, Vesuvius, Hecla, alii-Que montes etiam in America reperti. Tertia; quod ignis cicinentum acri, inpi mis terraro Nec enim terra tantum profert ustilia, ut ligna, carbones scsilcs, inprimis ic sellas illas ustiles apud Batavos , de quibus elegans est Casparis Barlaei aeni ma Dic, ubi terrarum pereant sua rara a coloris , concepto fomite flagret humus:
209쪽
Et mox esses vectentur navibus agri, Naiadὸ que natent hic ubi Vesta ijictite . . . e . Verum etiam ignis per totam terram se ditandit; argumento. vel hoc sit, quod terra si eam hyberno tempore effodias sumare soleat; quodque nix, uuae in agro recens inarato ceciderit, cito liquefiat. Non mia um ergo lustrationes terreae comprehendantur. sub illis lustrationibus quae perienem fiebant. Serv. ad 6. AEneid. v. 7q2. Anima terra purgantur quammis oppresae sior ilibus fuerint, dedita scilicet corporalibus blandimentis dest, transeunt in corpora terrena: ct hac igni dicuntur purgari. Ignis enim ex terra est, quo exuruntur omnia, nam coelestis rubii perurit. Ab igne autem hae iubationes denominabantur, quia hoc in eis elementum pTomi' natur maxime. Ex Aqua & igni omnia nasci, cap. 17. dixi; unde erum emininum vocatur a Lactantio, lib. 2. cap. I . menides, & omnis Stoa hoc rerum omnium principium
non sine causa ergo mundi novissimam purgationem Igne peragendam csse diderunt . Hoc enimnon ex sacris tantum literis mani stum est,fi- quem ,Petro, a. ep. 3.7. pii mi sunt coeli ct terra damnationis. Sicut enim aqua diluvii foedum libidinis Torem exsti .
Sic ignis ultimae const rationis mundi charitatis te rem uic Verum nee gentiles penitus ignorarunt. Iupiter, apud Ovid. I. meta Ese quoque infatis reminiscitur, assore tempus Ouo mare, quo tellus, correptaqne regia coeusi in acie Pharsalica, apud Lucan. tib 7 . . . Hos, Casar, populos si nunc non usserit ignis, Uret cum terris, uret cum gurgite pρη . -
Communis mundo superest rogus, ossibus Ur μ' - Certa autem temporum revolutione, & magni anni pratvη con rariorum incremento diluvia & incendia docet Cicero in somnio Scipionis, &, qui ii μ'e ... .ia; bius, lib. 2. cap. Io. An autem ignis ille ex exarsurus, ubi terrae globus m3gis prominet, atquz ubi L . Smulto facilius oriuntur, ut docent Physici; Item an hunc ignem ultimx
210쪽
CAp. XIX. VETRUM GENTILIUM. 12
mundi conflagrationis, quadraginta annorum sccitas sit prae cessura,quo temporis tractu Iris in coelo non sit videnda st inter curiosas otiosorum quaestiones reserimus. Non enim erit ignis ille qualem nos , sed qualcm
Non minorem ergo Ignis quam aqua purgandi vim habet. Aurum, aliaque metalla per eum sane purgantur. Spiritus Sanctus, cujus divino afflatu a peccatis purgam ut in dies, is ni se assimilat. quare Johannes
Bapt. non minus igne quam aqua nos Dapti andos esse clamat. Mati. s.
non sensu quorundam haereticorum, qui baptizandis quoquc stigma inurebant : Sed igne coelesti, Spiritu S. qui eit Spiritus judicii , Spiritus incendii, atque exustionis, Pes. q. qui veteres peccati reliquias in anima
nostra haerentes exurit, atque expellit: non secus ac agris - Omne per ignem. Excoquitur vitium, atque exudat inutilis humor.
Ideoque per visibile Ignis symbolum saepiuscule se manifestavitEcclesiae.
Designatus enim est per Ignem , in summi Sacerdotis Ahar nis inauguratione victimas comburentem. Lev. 6. Dcsgnatus est per ignem codem modo coclitus delapsum,cumSalomo templum a se extru reum dedicaret. 2. Chron. 7. Designatus denique in per continuum sacriseiorum Θαυρισπιν super altare. Qui enim altare victimam sanctis reposset, nisi aliquid sit ἐπανω αίλquod & ipsum altare & victimam sui hi ficet e ut Christus innuit, Mati. 23. I9,2 o. Deus enim totam Veteris Testamenti παιδαγαγω noluit csse Θυσχείαν σαρκικήν, sed spiritualem λογικην pro modulo aetatis, & oeconomia sub Vet. Testamento. Ignis quoque symbolum erat externum,quo se initio Novi Testamenti in Pentecostes celebritatc exhibere voluit. Act. 2. Haec & similia aemulatus Daemon , suos quoque cultores in divinationibus, in sacrificiis, maxime autem in lustrationibus igne uti voluit. Lustrationes per ignem vel flamma peragebantur, vel sumo. Ad primum genus pertinent nefanda Molochi sacra, in Palaesi ina &circumjacentibus regionibus, etiam a Iudaeis celebrata, qui in valle filii. Hinnomi; quam a tympanorum sono, ne puerorum morientium ciui tus exaudirentur, excitato, Tophet denominarunt. De his sacris Iu daeorum Magistri distentinnt , utrum sebruati ta tum fuerint pueri, an vero praeterea cremati e Ex multis scripturae locis videre est, liberosa parentibus per ignem esse traductos. Lev. I 8. 2 I. De semine tuo ne
des ad transducendum Molocho. Deut. 18. IO. Ne reperiarur inter vos,
qui sitium aut suam per ignem traducat. quod inter peccata Regis Me