Johannis Lomeieri Zutphaniensis De veterum gentilium lustrationibus syntagma. : Cum indice necessario

221쪽

DE LUSTRATIONIBUS

CAP. XXI.

CAPUT XXI.

Oium in Lustrationibus adhibitum. In eo elementa omnia. mystice mundum significabat , in orgiis Paschi. Κυαμ nomine o*um intestexit Pythagoras. Similia apud Dponenses, Sinensis. Oxum ex Nocte genitum. Oes. chaos. Fau. ventus Colpia. Spiritus Dei ferebatur super aquas. gen. I. Oxum in Circensibus. Castores. Helena ex ovo. Selenetides. Fabula Brachmanum.

Vum in lustrationum caerimoniis adhibitum esse , liquidum

est. Ovid. 2. artis Et veniat qua lustret anus lect-que, lacumque Praeferat o tremula sulphur 9 ora manu. Iuven. sat. 6. -Nisise centum linaverit ovis. . . 'Lucian. in Catapl. κα-σια vocat. Item in ν κοῖς : ἀρν εκσίου Apul. lib. II. metam. Ib. dum simulachris Deum rite distositis na-xem faberrime faciam picturis miris AEgyptiorum circumsecus variegatam summus Sacerdos taeda lucida, ct ovo , ct sulfure solemnissimas preces de casto praefatus ore, quam purillime purificatam Dea nuncupavit, dedicavitque. Quae enim elementa singula in Lustrationibus adhibita fuisse dixtimus, ea in ovo συλ οδο contineri, & in tam parva re mundi permixtionem intolligi veteribus suit persuasum.Putamen testaceum siccum& frigidum cst terra: albumen ut aqua humidum & frigidum: quod m- est spirituosum calens humensque aerem refert: vitellus in meditullio calidus & siccus, ignis instar , quem etiam colore exprimere videtur. Quaestio est inter Philosophos jam olim valde agitata, priusne fuerit ovum an gallina' qua ratione aeternitatem mundo adscribere sunt con ti. vid. Macrob. lib. 7. cap. cap. ult. I'lutarch. ompos lib. 2. quast. 3. Per ovum autem mystice mundum, ovalis scilicet figurae, intellex se runt. Oromasdem dicunt secisse stellas , & bonos Deos . inqueri ovo posuisse. Hinc Thebaidos incolae verba sunt magni Vossit, lib. r.

222쪽

CH. X XI VETERUM GENTILIUM. ror.

de idolol. cap. 3. Deum mundi opificem repra sentare volentes, ef-- formabant eum ore ovum effundentem. Etiam in orgiis Liberi Patris, sequar ab Orpheo instituta, ovum mundi erat symbolum, ut docentis Plutarchus & Macrobius locis modo citi. Unde Proclus in Timaeumn eadem esse ait το 'Otφικον ωον , το-ον , Orphei O- rivum, & Platonis quod est. Cum ovo ITundum etiam comparat

Varro in Logistorico, qui Tubero, sivc de origine humana inscribitur: ,, Coelum es testa, item ritellum terra. inter illa duo humor quasi ilicinus legeis in sinum , vel limum clusus aeri , in quo calor. Ovum igitur, hoc

est, mundum fecerat Oromasdes. Scd Arimanius cum malos genios,, condidisse dicitur, tum ovum illud per raste, atque ita bona per- ,, miscuisse malis, mala bonis. hinc exortas esse inimicitas inter Ur ,, masden & Arimanium, atque alterum alterius opus demoliri : sedri fatum assere cum Oromastes Arimanium vincat: imo prorsus aboleat: ,, hominesque tum demum beate pacificeque victuros. Ex quibus fa- ,, bulis non obscurae Noachicae doctrinae reliquiae apparent, tum de Deo,, mundi opifice, tum de Satana aeris ac caliginis principe, omnis mali ,, sonte &auctore, quo aeternis tenebris addicto, beatem homines cum Deo vitam degent. Hac ex Vossis. Nonnulli Pythagoram , μου n mine ovum intellexisse arbitrantur, quod in eo fit η τῶν κυηπις, animalium foetura, reserente Coelio Rhodig. Dct. antiq. lib. 27. cap. I7. Eusebius, de praepar. Euang. lib. I. cap. 7. Phoenices statuisse ait, e Omplexu rerum, qui Cupido erat ,.limum extitisse, sive aquosae mixturae putredinem, e qua creaturarum semina, tum animalia bruta, rationeque praedita in ovi figuram conformata, provenerint. Sca nec in hodierno gentilismo haec opinio exolevit, quod Belgic rum ad Iaponenses Lesationum historiae testantur. Narrant enim in urbe Miaco templum esse, in quo bos aeneus, gibbosiis, aureo ac gemmato torque ornatus, qui cornibus in Ovum impetum iacit. Quod

Ovum pedibus quidcm anterioribus sic apprehendit . ut etiam posteri ribus pedibus solo, ex terra & lapide conflato, insistat. . Sub ovo,& solo lapideo ingens aquae multitudo rupi inclusa, quae nititur altari longo quadrangulari, cujus podium literis Iaponicis inscriptum. Haec

Bonzii sic interpretantur: Ante creationcm mundus ovo erat inclusus, cujus cortex ex metallor una in & cum hoc ovo mundus aquis supernatabant. Tandem Luna ex fundo maris, penetrabili suo lumine, solum quoddam sursum evexit, quod ex terra & lapide coalescebat, hic hae- ut ovum quod cum bos ille invenisset, cornu suum ita cortici illisit, ut Ce cx

223쪽

set rupto cortice mundus prodierit. In isto illisionis impetu vehementer admodum bos spiravit, spiritus vasi vimineo inclusus est, ex quo natus homo. Bongii vas illud POu, hominem Pouranas vocant , quod vasi illi suam debeat originem. Ovum autem illud a quindecim Diis minoribus fabricatum esse asserunt. Similia sere habet Spirelius, de re literaria Sinensitum, quamvis per omnia non conveniant, prout mendacium

est multiplex. Sinenses enim & Cochinenses mundum credunt Ovum quoddam suille, cujus testa seu cortex in coelum, albumen in aerem , vitellus in terram abierit. idque media nocte, sub illud tempus, quo astra coelum exornantia solstitiali brumalique revocatione vertuntur: primo loco persectos esse coelos , stabilitam deinde terram, tum Spia ritus , postremo hominem extitisse.

De Ovi hujus genesi & progenie haec philosophatur Aristophanes in Avibus:

ClMos erat, ct Nox, Erebusque niger primum, o Tartarus latus, Terra autem, neque aer, neque coelum erat: Erebi autem in initis in finibus Parit primum ventosum nox nigr renua oram rEx quo , perstitis temporibas, pullulam Amor desiderabilis, . Splendidus humero alis aureis ventosis relociter revolutionibus. Hic autem Chas alato mixtus nocturno in Tartara lato Fecit genus nostrum, o primum reduxit in lucem. Prrus autem non erat genus immortalium: antequam Amor com cnu emita. Commixtis autem alteris, factum est coelum Oceanusque. Et terra, omniumqae Deorum beatorum genus incremptibile. Ex primitivo ovo prodiisse reserunt oen,quod nomen ex o ine contra tum videtur,qui caetera quidem piscis membra habuerit: verum caput rides ac manus humanas, qui astronomiam ac Iiteras docuerit. ortus rem hujus argumentum, infirmum sane, ex nomine deducunt. N mcn

224쪽

C, p. XXI. ULTER UM GENTILIUM. 1 os

i non enim Graeeum putarunt esse ex ωον, in quo sals sunt. Est enim Oesidem qui Oanes vel Euanes, de quo Vossius, de idolol. lib. a. cap. 76. Sehot. Biblioth. sacr. de prim. mundi aetat. pag. I 38, 339. Graeculi vero ad ovum suum, sive Chaos respexeruut, quod primum illis principium. Hesiod. Θεογ.

Quomodo ex chao, tanquam ex ovo omnia sunt genita describit Ovid. I. metam. Nomen autem ex Oriente est. χικος enim, antiquiscobum dicebatur, sive a Tobu sive a Behu, unius literula facili mutatione. Hine inchoo, sive incolio, utrovis modo recte scribitur. Paulus ex Festo : Cobum Poeta carium dixerunt a Chaos: ex quo putabant coelum esse

formatum. A Tota quoque sectus est Teuth, qui ab AEgyptiis cultus cis, a quo & mensem θ appellarunt. Hinc & Thestiones, qui Dcorum

maxime Mercurium coluerunt, Tacit. de mor. Ge nr..Hunc Moodin appellarunt. Cambd. Brit. pag. 72. Hic Teutates, τοίαίος, Θωωτ. Bo

iam. Orig. Gallio. cap. 2. Ex Bohu etiam Deum secit Diabolus : Phoenices tradunt, ex vento Colpia nuncupato, & ex muliere Bau, quod noctem significet, seculum di primogenitum natum esse. Euseb. de praepaν. Euan. lib. I. cap. 7. Unde illud Bau nisi ex Bohu Z Cur autem veniatus ille Colpia vocetur, non constare ait Hornius . hist. Philos lib. a. cap. II. Grotius vero in annotatis, ad bb. I. de relig. Christ. ventum

hunc Κολπίαν dicit esse Vocem oris Dei. Quid si & ego hie conjecturam adferainquae si rejiciatur, cicum non interduim : Scio iac-mina in veteri Phoenicum Theologia ex Oriente petita esse ; hoc autem ex Graecia arcessere libet, ex loco scilicet Aristophanis modo recitato: in quo Nox, ex infinitis κολπικὶ sinibus Erebi ovum generesse dicitur. Colpia ergo a κολπος. Ventum ex fluminibus, aut ex convallibus, aut ex aliquo sinu clatum Graeci ἐγκολπίαν dixerunt. Senec. quaest. nar.

lib. s. cap. 7. 8. Ventus hic Colpia a Mose vocatur na P mi qua metaphora ab avibus sumta est, quae quasi sinu suo&incubatu ova animant : Sie Spiritus Dei superficiei aquarum incubasse dicitur, Thalmuta

tumba qua incubat pullis suis, neque tangit vel tangendos eos Ia u. Deus curam suam paternam in fovendo Israelem eodem simili explicat :Deur. 32. i I. P p τ' IMI cut aquila excitat nid msuum, pullis suis incubat. Hinc & alas Amoris estinxit Simmias: Ipsemautem Spiritum Sanctum Amorem vocant Patres, & ex illis P. Lombardus, lib. I. dist. Io. Sed & Deus Amor est S. Johanni. r. Cc 2 ep. s.

225쪽

ro DE LUSTRATIONIBUS CAM XXI.

v. 3. 8. Nec Syri ab hac interpretatione discedunt. Basilius homil. r. in hexaem: Syri cujusdam sententiam proponit, qui hoc dictum sic

interpretatus sit: το iπεφέρεlo, αντὶ τοῦ συνέθαλπε, ἐλογονει. Fereb tur, pro confovebat, vitalemque foecunditatem aquarum natura infundebat, ad sit ilitudinem apicula incubantis; vimque vitalem imprimentis in ea, qua ab

ipsa foventur. Nigidius apud Scholiasten Germanici : Ibi ονum invenisse

mira magnitudinis. quod volνentes decerunt in terram, atque ita columbam

insedisse,ct post aliquot dies exclusisse Deam Syria, qua Vocatur Penus. L. Ampelius lib. ad Macrin. Dicitur 9 in Euphratis fluvio ovum piscis columba a sedisse dies plurimos, ct exclusisse Deam benignam ct misericordem hominibus

ad bonam vitam. Hinc ovum : γενάσεως initium genitura in Orphicis memorante Plutarcho sympos a. cap. s. & Athenagora. Et oνorum progenies, Dii Syri apud Arnobium. quae notavit Grotius, ad. I. de relig.

Christ. Non mirum ergo, ovum in sacris gentilium tantae dignitatis habitum , ut & in pompa Cereali primo loco fuerit, teste Varrone, de re rust. lib. I. cap. 7. & in ludis Circensibus curriculorum finem demo straverat ; in honorem nempe Castorum, indieante Tertulliano , despectac. cap. 8. quoniam illi ovo editi dicuntur, ut & eorum soror H lena , quod in Poetarum fabulis est. Hoc ovum in sylvis inventum esse notatum est: ideoque verisimile Helenam nihil aliud fuisse olim

quam , sorte abis, quercus. Chald. IIana. Platanus The criti Helenae sacrata, cum hac inscriptione 2 Σέ μ , 'Fλεναο φ υτον via si Helvs Arist. sacr. cap. I. Non sine ratione ergo Ova in lustrationibus locum sibi non sanc ultimum vindicarunt Antiquae enim puritatis: &Putae antiquitatis symbolum erant commodissimum. unde &proxerbium:

ξ ήου , de illis qui supra modum puri essent ac nitidi, instar Helenae scilicet, ob cujus pulcEritudinem Graecia barbaria lento est collisa duello.

Mulieres Selenetides, contra naturam aliarum foeminarum, ova parere, unde nascentes homines quinquies. decies nobis ampliores esse, merito inter vanissima commenta recenseas. vid. Athen. dipnos. lib. 2. cap. I 6-Omittendum non est, quod narrat Abrah. Rogerius de vita,moribus &religione Brachmanum, pari. 2. cap. q. Ditis semina sanctissima, a Kaddrouia in servitutem asserta, hoc solamen miseriae accepit, se filios.' parituram. Peperit ova duo: expectavit dum excluderentur, verum

diu frustra fatigata, alterum fregit, prodiit inde filius Annura, sed imperfectus;propter importunam enim matris festinationem superiore tantum corporis parte absolutus erat , ideoque matrem graviter reprehendit,

226쪽

XXII. VETERUM GENTILIu M.

2 os dit, quingentorum annorum servitutem denuntiavit , ut alterIus Oviexclusionem patienter expectaret, hortatus. Ex hoe ovo prodiit G rauda, qui matrem in libertatem vindicavit, & plura, quae recensere pretium operae non est. His sabulis involvi historiam Mosis, Israelem ex AEgyptiaca servitute asserentis, opinio est interpretis. Brachmanum fabulas de ovo, ex quo mundus vel mundi exclusi sunt, vide apud C tolinum de hodierno gentilismo, pari. I. cap. I 2.

Lustrationes per singuinem humanum. Vulnera Sacem ritum Baalis , A priorum , Belzonae, obeles.

- , senonyma graeca. ἀ tu bi. Friuatim. publice: pro Principe , pro populo et Decii Pater O Fibus.

cenaeceus. Devotio Exercituum, urbium , s miliarum , posterorum. Καῖαν Τα. Sinon. Apud

Massilienses , Vados. Paulus. I. cor. q. christiani.

Jonas. Capini. Exules. Gladiatores. Homo I

cera

Llerius progressi est Lustrationum superstitio: Hominum enim sanguinem maxime sitivit ille, qui est αν ωποί ἀπ Illo itaque effuso daemonia uia placare studuerunt gentiles. Fiebat hoc vel vulneribus, vel morte. Vulnera aut ipsi sibi infligebant, aut ab aliis excipiebant. Seipsos vulnerarunt Baelitae. I. Reg. IS. 28. clamabant voce magna,& incidebant sese, pro ratione religionis ipsorum, gladiis & spiculis,uiaque adeo ut perfunderent se sanguine. quod vetuit Deus, Deut Iq. I. Lev. 23. . Perem. 1 I. I. Apud Agyptios, teste Herodoto, lib. 2. και -

227쪽

in it saηe hominum milua. In saς ri Bellonae ipsi Sacerdotea non aliena,

sed suo cruore s cris ant. Sectis namque humeris, & utraque manu qistristos gladios exsistentes cprrunt, e fieruntur , insaniunt. Iacta l. h. I. cap. M. De iisdem Tertuli. apolog. cap. 9. Hodie istinc Bellona se ratus avguis deo e proscisse in palmulam exceptus suis datur Rratis. Minuc. in Octav. Bellon. Drum suum haustu humani cruoris imbuere. Alia aliorum loca enotavit Dempsterus ad Rosin. antiq. lib. q. cap. I Q. ruem erroris insimulat oua lius ad Minucii loc. cit. quod ex Lampri-io, in vita Commodi cujus haec verba: Bellonae servientes vere exsecare brachium praecepit, stadio crudelitatis colligat, Commmodum veram sectionem abolevisse, simulatam instituisse: cum verba Lampridii contrarium prae se serant. Dici posset, veram membrorum. sectionem primis temporibus obtinuisse , postea vero simulatam successisse, Commod im eam instaurasse. Vulnerabant etiam seipsos Galli Cybeles Sacerdotes, tum virilia sibi Samia testa ex*cantes, tum etiam brachia & lacertos serro cruentantes. Loca hunc morem Iiquido probantia descripsit Dubertus,deserisc. 27. Oueeelius, ad Minuc. octav. pag. 27. in primis legendus Vostius, de idolol. lib. a. cap. 33. Adde August. de C. D. lib. 6. cap. Io. Lucia Bu4 de DN, Syria: εχ tWτηο δε κωρ σι, τώ μἐκ- ἐς τὸ - ἀγείρον- .

Diebus oram hisce solentubus multitudo qnidem d templum congregatur, Galli qui frequentes, ct ii, quos dix , homines Arati peragunt se ri a vulneranturque cubitis, ct in terga a se mutuis verberantur. Nec enim seipsos tantum, sed & alios his modis demulcebant. Petron. satyr. Itaque ut tutela navis expiaretur, placuit quadragenas utrisque plagas imponi. Nulla, ergo sit mora. Aggrediuntur nos furentes nauta cum funibus, tentantque vi-bsimo sanguine tutelam placare. Et ego quidem tres plagas Spartana nobili

late concoxi. &c.

Vulneribus non contenta diabolica crudelitas, mortem ipsam hominis expetiit. Nequς hoc observavit solum, ut caput noxa sequeretur, unde sibi iustitiae laudem assereret cacodaemon: Sed & alii in aliorum vicem exitio devovebantur, ut in eorum caput ea mala ex peterent, quae aliis eventura erant, ideoque Iricarii dicebantur, item φαρροακοὶ, quasi aliis sanandis ipsi mortem subirent: praesertim in urbium lustrationibus. Eustath. odyin V. circa sinem: κi: οι τὰς πολεις καθαρούες φαρ- μακρο ατ ικῶς ἐλέγω ο, κα)α δη οῖ καὶ ο Δημοχεν ς. Aristophanes, ran.

228쪽

adi. a. sc. 6. queritur peregrinbs, servos, pessim uirique homilium genus Rempublicam gererre,eo; denique timν η ωολις πρὸ του ἔδε φαρμακοῖσιν ἐικῆ δίως ἐχρσαἐ' α, . Interp : quibus tarit as ne quidem usa suisset pro unguenta iis. Verum Scholiastes: φαρμα οἰσιν ιε τοῖς λεγομένοις καἴ μασιν. hoc est, quibus ciritas non fatile usamoi placulatibus. καΘαWα enim est, explicante Ulpiano, in Orat. Demostli. de salsi lcgat..τοκαγαιε ομενον, η, ο αν αποσείσαρί τις. quod expurgatur, ct quod quis a se amolitur. Hebr. Thren. s. - . Jel. 3. 2 . ubi 72. λ κοπρία.

ἀναθέμαΤα, κηλεις, &c. qui non tantum in aliorum commodum & utilitatem, sed quod hic maxime considerandum est, alio rum loco caedebantur; quod recte a Theologis in doctrina de satisfacti ne Christi contra Sticinum observatur, & ex usu vocabulorum , v ερ, ιἷντὶ, pro,& similium demonstratur. fide Grotium de satisfactione Christi, pag. IIS. O' I sq. Outram. Oftiqv. lib. I. 2 2. bic αν rid υχοι dicebantur, qui animam suam pro alterius anima darent. Aristides insacris orat. οτι φιλουμενη ψυχην αντι ψυχῆς , xsi σωρ- ωτὶ σώρι-ος οἰνlέδωκε. Ignat. epist. I. ad Mariam Cassobolitem: αν τί νυχος - γενοι-w:ν εγω. Vetus interpres vertit: Faxit Deus, ut tui unitissim . quam versonem retinuit Hieron. Vairlenius, cdit. Ρlatin. an. I 372. Mala.

Qui enim fα άρες α Θεοῦ ποιεῖ παν ola, quod de se scribit Ignatius ad Ephe sos, qui potuit optate, ut vitam haberet ad exemplum neminae quam, libet piae compositam e Nec ista vis vocabuli Graeci. ideoque rectius idem Valescitius, iii sibliotheca Patrum, cui has epistolas inseruit Mamgarinus de la Bigne, haec verba sic interpretatus est: Faxit Deus,ut an suae tuae ricem subeam. Similia sunt enim ejusdem I natii vota: in Epist:

ad Polycarpum: σοῦ μιχος ἰγω, τα δεσμα finis , α ἡγαπησας. ubi interpres recte: utinam Fro tua hanc meam animam commutem, O hac mea vincula, quae amasti. in epist. ad Tarsenses: ἄν τίψυχος ἐγω τῶν ς01ατlρύων τάυlo την ἐυρα AD ad Smyrnaeos; αντίψυχον υρι- τὸ πνευμα μου. ad Ephesios: to: ν υ μων - υχος. & alibi. Substitutio haec vel privatim fiebat vel publice. De privatis exemplum in in Oleno , qui uxoris crimen in se transi sit. Ovid Io. metam. Quique inse traxit crimen, voluitque videriolenus esse stoenis. Plaut. Amplii tr. Men

229쪽

Men piacularem oportet feri ob stultitiam tuam , Ut meum tergum tuae stultitia subdarsuccidaneum e Plin. lib. s. epist. 9. Nec potentissunt quiqae, vilissimo quoque, quasi νη-culari dato, elaberentur. Ita serunt Adrianum Imp. curasse immolandum delicium ac Ganrmedem suum Antinoum, quem deinceps non inter H roas tantum , sed etiam inter Deos retulit. Prudent. in Symmachum. Quid loquar Antimum coelesti sede locat 'Illum delicias nunc diri Principis ' illum. Purpureo in gremio spoliatum sorte virili e Adrianique Dei Ganymedem , non cyathos diis porgere, sed medio recubantem cum Pre fulcro, Nectaris ambrosii sacrum portare Issam, Cumque suo in templis vota exaudire marito. Vide praeter Spartianum, Tertullianum in apolog. de coron. mil. centri Marcion. aliosque veteres, hos recentiores , Voss. de idolol. lib. I. cap. I 2.& 3I. C. Rhodig. lect. antiq. lib. II. cap. 3. Et qui hanc historiam veteribus nummis illustrant , Patinum numism. Impp. pag. I99. & 2o8,2o9. Ezech. Spanh. de usu numism. p. 632-6 7. Occon. pag. I 66. Publice naec substitutio vel serio fiebat, vel per Iudum. Serio statuebantur vel a seipsis, vel ab aliis. Α seipsis vel pro Principe, vel pro populo. Pro salute Principis C. Caligulae aliqui se devoverant, quos etiam serio perire ipse voluit. Sueton. Cale. cap. 27. vid. supr. cap. 6. &inis.c.p. so. Pro salute populi devoverunt se multi tum apud Graecos,tum Roma

nos.

In Graecorum historia occurrunt Sperchius & Buris, quorum Plutarchus in apoplith. Laconicis meminit, ipsam autem historiam ex Herodoto supra, cap. I 6. narravimus. Cratinus Atheniensis, Epim nide Atticam lustrante, pro patria ultro se devovit, interficiendumque obtulit: post eumque diem obiit ejus amator A ristodemus; quorum interitu terra expiata est Athen. dipnos lib. I s. Scholiastes Demosthenis, in Orat. defalsa legat. ex philochoro traditi Atheniensibus diuturno bello prosis oraculum suisse redditum, fore ut belli mala tandem desin rent, si quis seipsum pro urbe interfecisset, quo audito Agrauius sua sponte e muro in praeceps corpus vitamque abiecit, & statim Delli stetit rabies. Pro Thebarum salute devovit se Menoeceus, apud Statium, lib. io. Thebaid. sic precatus: - Am

230쪽

amorum Superi, tuque o, qui funere tanto Indulges nubi Phoebe mori, date laudia Thebis, Qua pepigi, ct toto qua sanguine prodigus emi.

Ferte retro bellum, cotaeque impingite Lerna Relliquias turpes, conpraque rogasorentes Inachus indecores pater aversetur alumnos. At Tyriis templa, arva, domos, convtibia, natos Reddite morte mea. fi ros placida hosia inixi, Si non attonitis Ratis consulta recepi Auribus, o Thebis nondum credentibus hausi Haec Amphioniis per mepersolvite terris: Ac mihi deceptum , precor, exorare parentem. Sic ait, in guemque animam mucrone corusco Dedig antem artus pridem, moesamque teneri Arripit, inque uno quotam vulnere rumpit. Sanguine tunc spargit turres . ct mania lustrat.

Sed abeo, osans extra moenia' Inter ciens me ad atrum speclim Draconis ubi vates dixit, Liberabo terram. dixistat entiam. Apud Romanos licebat sane Consili, Dictatorique ac Praetori cum legiones hostium devoveret, non latique se, sed quem velit ex legione Romana scripta civem devome. Si is homo, qui devotus cst,molitur, probe factum videbatur: ni moritur, tum septum pedes altum aut in 'jus in terram dcfodiebatur, & piaculum hostia cadebatur. Ubi illudi ignum defossum erat , eo Magistratum Romanum descendore ncsas. Sin autem sese devovere volet somnio admonitus atque incitatus: ni mo- ritur, neque suum, nectue publicum divinum pure faciet, qui sese devove--. Vulcano arma, sive cui alii di o vovere volet, sive hostia, sive quoad io volet : ses crat. Iclo, super quod stans Consul precῆtus csst, . hQ- item potiri fas non in iis potia tu, , Marti Suovetaurilibus subat. -lo. 8. cap. 'o. Cum itaque bello Latino, utri ue Consilli,ecio Patri, ct T. Manlio in quicte cailcm specics visa esset viri m

tu hi

라틴어 텍스트