Roberti Turneri Deuonij oratoris et philosophi Ingolstadiensis Orationes 14. Quarum indicem praefert pagina post praefationem. Commentationes in loca Scripturae, expressae ad imitationem antiquorum Ecclesiae doctorum. Panegyrici duo, ..

241쪽

tempori, nonpersona congruentem' mittent p ocul dubio, si vobis alterius virtutis, quam deli imaginem depingeret aut informaret. nam, ut tac am vos Sacerdoici esse, quorum fundamentum euerius; cs Confessores, quorum ornamentum e E

celim; cs Gregoro Pontificis filios, quorum sinis

oni delin; U Apollinaris clientci, quorumperfectio scelus; N Colligij Germanici alumnos, quorum institutio e Terius; aetas quaeso haec nostra quam requirit virtutem ' omnem sene requirit, quia omnisens ad teli perfectam comprehensionem nece sariae sed si posset tamen delus a reliquarum virtutum communione segregari,sic requireret unicum c lum, is vi ab hominibus, es precibin a L Eo, ut malit μne illam omnium virtutum complexionem abesse, quam non adessederum. Inspice omnes pamre ecce tibi mundum omni nunc turpitudine opem tum, ut omnes consistentur non tam aeternitatem in rebim xis,quam rejura in ater'itate, immo non tam DEvΜ in mundo, quam mundum in

D Eo. Requirerem his doctumsed quid faceret doctrina, nisi delus mundum pia praeceptione imbuat,ut possit; asncitis stimulis excitet, ut velit,

exuta mentisprauitat res, Uuprase ter unt,omnci ad aeternitatem in D Eo, velpotius ad Da-V M in aeternitate referre' ecco vobis haeresim molientem insidiari neeientem fraudes, necta anhelantem, ensissecurω,ignta, laminin, funeti eculeo

242쪽

ORATIO XIIII. aos nefa eminante. desiderarem hic constantem,sed quid faceret constantia , I relin constantiamnou

reprimeret audentem, ac incitaret timentem, ut non tam in morte nostra quaereremm gloriam caslestem, quam in vita salutem multorum r ita tamen visi reparari simin, mortem ovibus, si i ruat lupus, oppositu nostricorporis arcere' ecce tiabi clerum di uentem molliti legis i Ecclesiasticae

elaustris effractis, in omni inteperantiagenere v lutatum. optarem hicseuerum Censorem,sed quid facereseuerita nisi eueritatem condiat erim,qui sciatsic arguere oportune, importune, ut oportunitate aperiat viam, non importunitate excludat remedium' ecce tibi Magistratu omnems is breui comprehendamὰ omnis generis statum, e

ira o ij sui septa tam libere 'desse emerentem,

in verim quis ex tam multis omnci perstringat, quam ex omnibus singulos laudet, aut ulla vi tutis commendatione ornet' expeterem hk dilia

gentem eloquentems Pastolum, sed qui acerra aut diligentia aut eloquentia, nisi adbsit cerus, qui aucupetur non in laboribus laudem, sed in laudo labores, nec ex diligentia derivet in remsuam alia

quid populi ,sed exre siua effundat in populum ,si pervicaxsit, severitatis s facilis, clementiae; si υ νη, o is robus, constantia; sistultu prudemitas capax,doctrina diuinis ot thesaurea: sunt

certa Auditoreo certorum temporum virtutes,

243쪽

non quod omnis virtus omni tempori nonsit neessaria, sed quod D E v s siuaprouidentia, ac mentis aeterna prascriptione, rem Eccles ita nexuerit, ut in ipsis vati Euangelij incunabulis magis voluerit enit cere μmmissonem quam constantiam; in Tyrannorusculentis urorem is cohistantiam quam prudentiam; in Sacerdotum languentium ignauia magis prudentiam quam doctrinam; in Haroticorum insidiantium fraude magis doctrianam quam eloquentiam; in Ecclesia quasi triumphantis trophaeo magis eloquentiam quam telum; in hoc Ecclesia iasienescentispenes conuulsa naufragio magis animorum et elum quam reliqua virtuteου. delus animorum Auditore et rivi vir

tu eri nostra alatis propria, atque ita propria, ut ausim a mare constantiam esse imbecillem, esprudentiam stultam, cs doctrinam stupidam, eloquentiam barbaram , ta castitatem foedam,

o semeritatem dissolutam, clementiam rigidam, o omnem virtutem vitiosam, nisi teli vessis condiantur, vel lumine collustrentur. quia in re tam clara quaeritis argumenti momentum' nou consectabor aliena in re plane praesenti, nequeat, quidadrei tam aperta confirmatione depromam

ex intimis Philosophia recessibus, sed ipsam verit tem istorum iam parietum angustiis inclusam non in auribus modo, sed in oculis etiam is is dem

244쪽

ORATIO XIIII. ao btus peruagatum, Deum Ecclesia designaradae, certus functionibuου discludenda apium molitorem, singulorum temporum nubeculis dissipandis Angulas religionω , tanquamseles quosdam, opposuisse: At in nostri temporis siue religione, siuessis, siue utroque, sidesignetis Auditores aut se litudinem Brumonis, aut a seratatem Francisii, aut quietem Dominici, aut reliquarum religionum reliquas virtutα, ego Dite mea sententia cedam facile vos patiar cuicunque potius virtuti quam Mnimorum deus udere. neque tamen sic intelligi velim, ut putetis nostri temporis religionem non esse sutariam cum Munone, asperam cum Francisio, quietam cum Dominico, aut cum reliquis religionibus, reliquarum virtutum excultam omnamentis, sed ita esse Diitariam, ita asseram, ita

quietam,tra Vliquispirtutibus excultam, ut vix pateantha, telin autem animorum sic se exeras undique, ut nullus sit orbis avulus, aut tam remotus, aut tam reconditus, quo non penetret vel pervadat cum nomine, cum cruce, cum trophaeo

Christi. quanquam rem in omneου parte usiam latis Q patentem unius religionis circumsiriptione cur definio' nulla, nulla unquam fuit religio, nulta Ressub. secietas nulla,nulla mi aresis nulla, qua ob quoddam quasi lum, sibi non obten

245쪽

ac ROB. TvRNERI vociferatur Calumus, delum boni, delum incuLeant mali, sed ita boni inculcant, ita mali, ut hi elum verbo ementiantur, illi et eum factis atqu/ moribus exprimant vereri e gant: ut hinc faciale colligamus ni siplumbei m 9 quo maior in aliquo aut homine aut statu lux ita ejuserit, eo

hunc esse maioremiquo minor, eo minorem ἱ quo verior, eo veriorem; falsasterio tectiorem,

fasto quoque ecie Gepericulosiorem. et elin animorum finditoresὰ regula H, ad quam exigitur omnis sanctitari siue illa falsa ta umbratilis, siue

haec vera actionibuου egregii tanquam ellulis,undique istuminata. quid'non credit iris ex tota mishi antiquitate unum eruatis Solonem,unum Thomistoclem, unum Moysen, unum Macumetem, unum Christum, cuivi 1antititatem summam aut mediocrem, perfectam aut imperfectam, veram aut ementitam, deli ego forma non metiar, factae

sanepatiar ut non credatis. sed non potestis ditores non potestis. zeli namque vi ata e L altae L profunda est. Do complexu comprehendit omne atinperfecitionem, nonne videtis iratam' suavitnuolat in sinum Patris, Christumi allegat in terraου, nonne admiramini altam 'siua potestate perrumpit inferorum repagula, nonne obstupesci- iis profundam ' sed ut discedamus a Christo semius Gelus nullis poterat cancellis circumscribi e ce vobis in Martino, eccς in Gregorio, ecce in Bo-

246쪽

M RATIO A IIII.

g nec notione latam, nec animo profundam. fuit via usi ta B. Gregorio, ut homini ex sensium corporis coagmentatione creto, periucunda omnisi se asi' late delinita, hanc tamen vita suauitatem voluitis' sibi omni amaritudine inspersam esse. quid dico ι amaritudine inspersam Z voluit sublatam, ut ceu ir Di in terris trophaeum aliquod ad perpetuam an morumsalutem erigeret. erexit illud; da vitam ω I gs v, si vita quid apportet aut tibi gloris,aut ιον tuis utilitatis. nihil apportatλda mortem I E-s v, de in mortis tetra hac caligine te perpem tuam lucem. Fuit mors Martino, ut diuo rerum vel Auxarum affectio scietate, vel diuinarum inis re censeo cupiditate, omnibus votis expetita, mortem' tamen voluit abesse. quid dico mortem abesse' ' soluit mortem extrahi, G tanquam imperium λυ multos annos prorogari, ut etet sita aliquod mon mentum ad perpetuam D E igloriam Ageret. Axis Lud; Domine, si adhuc populo tuo sim ne- η cessarius, non recuso laborem. multa sunt erit trophaa in Ecclesia a multis posita Sanctis, nostra aetati nulliι accommodativi,quam quod ν possit D. Bonaventura. vix e Thodie, quemp- pura vara,dignitin de virtutis statu non moueant. is sudios inanis gloria non esserann at Diuo Bon

247쪽

2 δ - Rop. et v RNERI uentura honor purpura fuit non illecebra ad vis um,stdflamma ad telum. nam quopuncto a Pontifice receperat galerum insigne dignitatis Cardianalitia, eum appensium adparietem his verbis diciatur affatus. qua me macula exturbat . monasterVquietes quod meum malum e cit,ut te galere,amplectar, cura cumulse, doloris morsi m 'sed quid te fugiogalere' cura circuris me confice pha mea cura futura sint mundosalutares. dolorci' doloribus

me opprime, si hi mei dolorci ptisint a spinis e

consolationes. anathema,anathemasis mihigalere, si hoc meum anathema futurum sit mundo salus. non tefugio, quia cura G, sed timeo, quia Plendores: non te auersor, quia dolor os, sid egre attingo, quia esca G. quanquam sca non eris mihi, qui cupio, non min tu plendore efferar,sed ut in tuo dolore deprimar. video hic, quem nonsequor,

Ium summum, sed da Bonaventura , ut quem via deo, sequar delu ummum. facisne parietibus nostru ta domesticagloria iniuriam , qui cum habeam ingentem erit thesurum, eumi lautissima in Apodinari nostro domi reconditum, foris tamen ineptus eruo Gregorios, Martinos, ta Bona- uenturas. domestica exempla plus habent admouendum neruorum, quid quaero externa' Apost naris noster instar ea omnium, quid consector singulos ' nam ut taceam mortem, inferorum ypot satem illius etesi victam in excitando Rufo, natu

248쪽

on Arro XIIII. au

quanquam ardebant quos ista delo9 quam quadam vidiuinitus concesi adgentis Alius obstinationem, cacami pervicaciam vel Fangendam fortius, vel irretienda savius, inspicite quas m cum illius mores, acta, vitam, in quibus si facile

animaduertitis laboris patientiam,patientia constantiam, constantia charitatem faciliussane an maduertetis in omnibus ardorem, insingulis vehe- mentissimum animorum etelum. mittitur a D. Petro ad Rauennatem urbem. quid'timet barbarorum furorem' Ethnicorum insidia,' nihil ho- . rum sed missus proficiscitur, non apudi limatulam gentem Oscopus aucupans honores sed Christia- ni apud Ethnicum populum, cuius nec mores h

manitas,nec mentes tinxerat religio quaerens in i

boribus labores, in exilio exilium, in vita lentam mortem. quanquam autem non statim se aperuit Apollinaris, ta quemadmodum Paulus Athenien-sbim,sic Rauennatibinprimo quoque tempore nouexplicuit ignotum D EVM e tamen non minoromtas laus consequitur latentem Apollinarem quam se aperientem Paulum.enunciat Christum Paulus, a prudentibus aperte;enuciat Apollinaris, ut bar haris late re ; ut doctis statim iste, ut rudibim tarde se;Wrunt uters cum et elo serio.o mirabilem et Opraerogatiuam, qua sit, ut tamsit consiliditarditas, O a Apollia . -

249쪽

Apollinari fructuosas, quam celeritvi Paulo; tammtius olli iri timor, quam Paulosan ita audacia : nisi melius putetur quodam et eli priuilegi misse ut Apollinaris tarditatem celerem, re timorem sancte audacem,si antitam audaciam Pauli timidam , ac celeritatem fuisse tardam. quanquam si

naturam zeli inlliciamus, neutrumsanestis apte dicitur. nam cum in Delo sit nec celeritas, nec tarditaου , nec timor, nec audacia sed singularis qua damprudentia attentissimeperuestigans oportunitatem e fissane, ut in Apollinaris tarda existe tatione non minorem et tali laudem admirer, quam in Pauli generosa celeritate. delus nams Apollinaris nonsubterfugit insidivi sed aucupatus esi oportunitatem. Atheniensium animos reperit Paulus habiles ac subactos adsiementem, Rauennatum fecit Apollinaris ais tanto ardore, suauitat 'prudentia fecit, ut plura sane et elisiui trophaea monumentas fixerit, tacosio caris Rauennae, quam Paulus

Athenis. videtis c Audit. 9 eo spectare orationem

meam,quo debent referri vestra cogitationeri aritiaones, conatus omnG. quo ' non ad exquisitas opipa- rei instructad epulas, nec ad honores titulorum inan*prensationes,sed adzelum. quam rem' expressi notam Sacerdotis hanc exprimite notam S cerdotes quam rem ' explicauiperfestionem cir

siani hominis, hanc explicat refectionem Chriasiani hominas.quam rem'ostendi Confessorissum

250쪽

ORATIO XIII Lmam, lauream Martyris, hanc ostendite summam Confessores, ut laurea constequamini Ma Vrci, quam intuebitur terra, quod fuit Confessoris. stupebit caelum, quodHE Martyris. Dixi.

ROBERTITUR NERI

Commentatio prima in illud Matthaei a3. Ecce mitto ad vos Prophetas,. Sapientes, Scribas, & ex. illis occidetis & cru- .cifigetis. A essperuersitis humanis mentibus non infulpta a natura , sed hausta ab errore,ut quas res D Eus bellaου,et varias molitus sadsisamgloriam, ilias homines velrefertaspulchritudine traducant ad voluptatem, vel natura discrepanita prosicindant conuitio.nam quotusquisqb eri omnia,qui rum pulchritudine, pratorum fecunditate, cibo

rum varietate, rerum aliarumformis, quas miramursummin, natura perfectionem, non suam otia

litatem; D E I gloriam, non suam voluptatem m naturi sed temporis vitio sit - cs natura nostrae com ruptio facit, istud Uferamus, cum homineb eo iam processe, int audacia , ut naturam seu potius naturae authorem incesto ore polluant, quod hyemia monia rigoris; satiardorem caloris, aeri conta-