장음표시 사용
111쪽
dine, concirrsu Dei parato possit
effectus esse. a decreto non vltimo, seu conditionaeo villi creaviti iram liberam propriam habere adtionem : dat precupla , leges, sufficientia, & videt qd saturum esset, &4psa saceret,in quo uisoridine rerum posita. 3 absolute determinat ordinem , eligiti sua libertate, quicqzi id aqua uis creatura , pro quouis instanti, omnes offectus absoluto futuros ς & hec cilicax, viti ma, abso luta determinatio , prima regula contingentili ni, ita exScot. d. t .vbs duplex diuiae voluntatis detern .natio, ultima,eificax absoluta ex parte omnipotentis,qua volitum illud per tr. non vltima, anteceduns,c5-rditio nata,qum ex parte sui,q aatenus in uniuersali praefinit effe- 4ctus,ex causis secundis, pro quo-iluas instanti, in quouis Ordine; ut linde statuat, ultimo decreto ab . solute futura. dist. 44 in suis decretis primo dedisse leges uniuersales in utroque ordine nare , Scgraaeon de quid ex illis determi- lna id agendu sitiri parriculari. d. 3νH. t uodlib. t S intellu Dei an it decretuli belli, scite quod uis ob in siplex,possibile extra Deu, hquod uis complexum verum ne cessarium ex terminis; complexum contingens sub disiunctio- , ne, hoc fore, vel non sole; ergo iante abssi lutum decretu cogno scit quicquid in quovis ordine pol sacere tam causa naralis , delibera, saluo semper connaturali
modo agendi cuiusque. Dico vocatio congrua, uti sit competens, ec sontem petata arbitrio,sieli efficax absque nostro absoluto consensit , sussicit si de ἀ
bus scit nos benis visuros, suis dolnis; non ex nara , nec entitate Pse, de sit solum efficax ab 'ne vllo respii ad arbitri v.Scot. a d. 37. B.volutas libera debit lix, viso emaci ueli elat conformiter regule superiori, seu laxta diuinum prei
ceptum psi discordat, caret iusti itia; hiric non det et minatur. ψ d. i 9pq 6, K voluntas in suo ordine
caulandi heri omnimodam cotingentia olum concurrentiu ad e
flactum, dc. repugnat libertati ei 'iquod conti ngentia, qnecessario, ex parte ipsius non ponant coris le ingenti in simpliciter. 3 d. 1Is. O ivoluntas umibera, non het sor- imam determinatam ad Unu, nec , liber u ut liber u immediate pa ti altite ab alio ; si ei forma nar alis , potest se deterni inare ad unum , ino ad utrumq;. r.da μα meritu ilChristi previsum ab elerno, ut sic ipra uisum acceptum; ut talisi id bboni consere glae lectis,; dc pro oibus credentibus remisit oseis isam, qcontraxerant ex Adam, dedi postea committerent, si ps nitere voluerint. d. 8 Λ meritum aliqd , acceptatu,vel acceptandu in ci' pro quo aliquid est retribuendunt
ei, qui meruit, vel alteri pro quQ na eruit. Deus acceptam bonum ,
velle, retribuit ei, si indigeat; velPlal eri
112쪽
meatio eongrua eontemperata arbitrio. Ioialteri pro quo meruit. I d. IT q. 2GG. ad actum liberum volutas, norit gra causa prior; secus si glacausa prima, actio non libera; ut
gra nar aliter moueret; voluntas nataliter moueretur causa secunda sequitur actionem primae, nec potest mouere ad oppositu eius, ad quod prima mouet, sic semel habens gratiam, no posset
amplius cadere. d. 49. q. 6 GGcausa secunda preventa a stipe riori agente unum opposit L, no pol pna,Pxtina exire In aliud. Probat scripturae. 1 cor. y Om nis sulficientia notira ex Deoc ἰergo no etsi cacia sine nobis . Ad
Ephesi gratia saluati estis per fidem, non ex vobis donum Dei e . ubi Conc. Aura usi c. 3. Can. 3 qui enim fidem es e natalem , ab ecclesia Christi sunt alieni. 1 si quis
sine gra nobis credentibus , vOletibus, spe tanti biis. non autemper infusionem , & inspiratione , in susio, de inspiratio per gra, non determinat. Can. 7 bonu per nat irae vigorem , absque illumina atione, & inspiratione, q dat Oinnibus suauitatem in eo sentie do,N credendo, haeretico fallitur spiritu. non sumus salficientes; sine me nihil potestis; illuminatio, in inspiratio, susscientia, sine qua non possumus, non pdeterminat; suauiter allieit ad consensum . Can. Credimus bonum nos no incipere,& postea Dei mia adiuuat,
sed ipse si dem, & amorem sui in spirat; tu spirare non est absolute
praedeterminare. iProbat a scripturae Iob ax stillii Ethnici, cardines caeli perambulat , di nostra non considerat; in manu Dei & nos, & sermones nostri. Tua, prouidentia, Patercu -cta et ubernat. Attingit a fine usque ad finem. Quod respiciat nostra,& quid facimus,& facerem . Gen. a postiit in paradiso volup
ratis ut operaretur. 3 vesceris pane tuo. Ii laborem manu u mearum respexit Dias. Exod. non apparebis in conspecta naco via- cutis . De ut. 7 non erit apud te sterilis utriusque sexus. Psal. Iaylabores manuum tuarum , manducabis. Prou. io opus iusti ad vitam; fructus impii ad peccatum .
v vim. date ei fructum manu suarum Eccl. vita operar ij susscietis tibi condulcabitur, in ipsa inueniet thesauri in . Dignus operarius mercede sua Si filii Abrahae,opera Abrahae facite. bonum facientes, nou deficiamus, tempore sito metemus i. dum tepus habemus operemur bonu . semper scietes, quod labor vester non E inanis Diio. operamini ex animo sicut D no , id non hominibus, a D no excipietis retributionem . . Si qs non vult operari, non m a ducet. Satagite, ut per bona opera certam faciatis vocationem ιὸ opera reddunt certum . Conte-
plantes, ne quis desit gratiae Deia deesse pol homo, si reddit in efficacem. Discant vestri bonis ope
ribas praeesse, ne sint in Ductuosi
113쪽
ioa In Deipraescia, non in nostra notitia, doperibus.
Praecepta Dei, sub nostra eon di- Oseae 7 ad inuetiones sua re ora nutione a ii oblatio munda fuerit. me fatiae sunt:; nec dicant: omnε
Leuit. si maculam liabuerit, non malitiam eorum me recordatu . offeretis, ueque erit acceptabile ait mala eorum non possunt mei Deo.Si non audieritis me, seu stta latere, ad inuentiones apertae coferetis semete, q ab hostibus de- ram faciem Dei, q oia clareavi
uorabit Ar . De ut. si habuerit ma- dez. Idein, cum a Deo celare so culam, claudum, caecum, de sor- putant, oculos eius vitare non
me, non immolabitur Diio. pla l. possunt; quoniauit vultus Domines declinauerunt. propter hoc ni su per facientes mala. r Aus delinutiles Dinistit. Prou. victίmς inh paenit, c. a q. c Is consid Cret q*a-. piorum ab ho utinabiles Deo; vo- litatem criminis loco, tenipore t iustorii placabilia Ierem pec- perseuerantiam, rarietate pericata nostra prohibuerunt bona se nae, quali tentatione fecerit; si iiiii a nobis. Eacch. si conuersus luit' tempore,.si loco sacro; si ultro se a iustitia, non erunt in memoria obtulit, si prae aeniis voluptate;&a iustitiae, quas fecit. Si oculus tu' si nouit, peccatu esse multu, cito' ncq , intentio, corpus, cogeries . inueniet Deum propitium; ubi loperum tenebrae. Seruite uno Hi decreta absoluta, antecedentia λ a timore. Isa. serui mei comedent, Idem inna, in no a peccati, inne . -& vos esurietis; serui mei lauda- niat se,cpias aetatis, capientiae, or tblint, vos praecontritione spirit' dinis, itatum alterius, qui n5 pec ivlulabitis. Malach. Dixistis van cat; purget lachrimis ; defleat . est, q seruit no: Roman. libera- virtute, qua interim caruit ; de ria peccato, serui facti Deo, habe Ieat ne dum, quia peccau t, sed bitis fructum in sanctificatione ; se virtute priuatur; nec promen nem vitam aeternam. ad Ephesi rati unde remunerati confidar, non ad ocudum seruientes, sed ut nec effugi e S de praeteritis paena, a serui Christi faeientes Hae breo. non inde expectet gloriam. Irena' habemus giam, mr ῆ serulanitis iugiatus , qui plenus virtutibus placentes Deo, cum metu, dire- Deum nia timuit, eo culpabinor cluerentia. quo Deo acceptior; Adam plus Probant a Patres, non Dei de- peccauit, quia sit bono abunda-cteto, sed nostra cu pa,& mali- uit. Virtus patitur detrimentum tia, nec defectu gratiae. 1 Grego. a vitio; si ea dis in auaritiam, Iar- ho m. in cap. IE aes h. indiscrem gitatem destruis. Infra; respexi etae mentes ni ercedem ex bono Diius ad Abel, & munera; d pri topere axquirere non aspiciunt; tis Abel; sumens mentem , quam 'quo modo ex malo opere perda- nouit humilem, puram; rem unc-rur. a Hieronym. in illud oseae rauit largitatis munera;Ad Cain
114쪽
ψ - Vocatio Ungrua coram rata arbitris is non respexit; mentem eiuS, qua riderat, ga non cognouit, eius munera n on respexit, in iudicio cordis, qua mente, qua affectio. ine. Infra cohibes ei uidis, a spectaculis secudi, si psecta vis consequi graui; Dina si se cohibui ias ei; si inter suos mansiiset, a raptore corrupta non fui isset; ubi decreta absoluta ubi phyaca praemotio p Infia; quisque caueat si bi, eligat si imite tur; non sequa rur,qaem animus dana a at ; irat . udiu&dig ios; digni virtutum studius. ut sic pacetur Ecclesia, replacata dolore, & gemitu impetret veniam; ex his nil absolute, ultimo velle,& decreto absque
nostro consensu. 4 Leo Epist soad Rusticia c.s N io penitenti vii luis dispendia pati, si periculis obstringi; no est libera a laqueis, qui se mundanis voluerit implicare sub nostra libertate adi is ;non praedeterminati, absolute, ultimo decreto. Nicaeli. c. ii si qui Dei gratia vocati, animul eoru , di fructus paenitentiae atic datur. Greg. 7 in Synodo Romana c. 6. recognosce veram penitentiarn non posse peragi, qua ad vitan peruenire, nisi ex corde dimitistat; bona. q iniustὰ ab stillit, restituat; interim qiiicquid boni sacere poterit hortamur, ut faciat, ut omm potes cor illius illustret
ad paenitentiam, illustrare, no est physice determinare; nec spir it Sancti illuminatio, N inspira io , est determinans phylice, di naturaliter ad vnnm; cui voluntas nopossit aliter ; nec essica cla ante consensum. Innoc. a in Con R. o mano c et a ad id , qui offendit in uno, factus omnium reus; a o ad
viram aeternam; si in uno mane avvitae aeter nae ianuam non intrabis; conditio , & promisssio labnost a potestate Aug. de paenit.
c. io Ad id, leprosi dam irent, mudati sunt; Deum ad cor respicere. sepedum quaerunt, antequape ueniant, moriuntur; at Dei nata est ubi uae, qui & iustis nouit parcere. Ide. lib so. hona. l. Agepaenitentiam sanus, paem tentia in egisti eo tempore , quo peccate potuisti; si cum peccare non Potes, non sie deseris, te deserunt peccata. Caesarias e relatent . ex Tom 7 Bibliotecae. Si egerit ve re pae tentiam, d Deum vadit, regno Dei non privabiriir. Aug. agens Paeniten iam ad ultim uni; si securus hinc exit, ego non Sasecurus; si irem tibi prodesse
rem tene certum, dimitte incentum ; fidelis benὰ viue is, securus hinc exit, agens penitentia ν re conciliatus lanus , N bene vives securus exit.Cyprian, 4 epist. et ad Antonia n. si infirmitate, aut Periculo caeperint de praecari,& rogare, non delicti paenitentia, sed admonitio compellit; nec mortis accipere solatium digni,qus rhon cogitant mortem. Aug. de paenit c. t Iarbitrii qqaerasti. bert/tem, ut dolere possis com
115쪽
missa, non necessitatem , vix, &i aro est tunc iusta conuersio; time dum de penitente sero. Si vera esset penitentia in extremis utique sanaret, saluaret; at qui impe nitens finit, si semper vive inret, semper peccaret, semper plenus iniquitate , semper sine fine torquebitur, & manebit absque charitate . Abstineat a multis licitis, qui per libertatem arbitrii comisit illi e ita; offerat Deo metem, Se quod offert securus offerat; ex his Dei precepta absoluta
circa finem; actus nostri non absolute, eonditio nate voliti, cum
nostro consensu; si velimus, si fecerimus ; si vocem Domini audierimus. stat ad ostium , 8e pulsat. Surge qui dormis, & illuminabit te Christus.
Prob. rone a Patres, Coneilia, Seripture nomine glati e pre uenientis , & voeation;s , sentiunt inspirationem, illuminationem, sanctam cogitationem ; aspirando prgueni, ge adiuuando pro se quere. Deus a quo sancta desidetis, Tecta consilia , εe iusta sunt opera, opera non sine nobis , nil prius nisi inspiratio, illuminatio, tussieientia ad salutem intrinse-ce. a Iumen est a Deo; in lumine vultus tui ambulabunt; in visione locutus est sanctis suis ; dedit
adiutorium in potente , εἰ exaltauit electum de plebe;prius visio, quam exaltati, electi. 3 in sternum seruabo illi miam mea,
di testamentum meum fidele ipsi. si dereIiquerint filii eias Iegem eam. si iustitias meas profana-ucrint, si mandata non custodierint; visitabo in virga,& in verberibus . quae P cedunt de labiis meis, non faciam irrita; labia Dei sub conditione, ga repulisti despexisti, distulisti, auertisti . me. mor esto D ne opprobrii seruor littiorum. non videbit Dnus, nec
tauit aurem non audiet 3 qui finiaxit ocu Ium non eonsiderat quieorripit gente x non arguet, qui docet homines sciam Dominus se it cogitationes hominum; beatus quem tu erudieris,le de lege tua docueris eum. doeere,etudire, e sse in refugium, in adiutorisi non est determinare , quae a nobis agenda; nisi extrinsece per modum obiecti, deprecepti; fisi
per modum actus . Iob I 4 vocabis me, respondebo tibi, operi porriges dexteram ; tu gressus meos dinumerasti; vocat Deus , respondet homo,gressus nostros protridet. Prob. ex his I gra ex natura
sua, de entitate per se sola efficax non est absque resphad arbitri v. Hieronym epist 66 ad Cresipho te m. dicto Pelagii, si alterius ope egeo, liberta ου arbitrii non est .
Ait velle meum, currere meum ἰsed sine Deo, non erit meu Aug. ep. 86 non ideo tollitur arbitriii qitia iuuatur, sed ideo iuuatur . quia non tollitur. ergo in efficacia simul se habent. non ego, gra
116쪽
meatis es vraaeontemperata arbitrio. I Dei meeum. a si prius nita, qua voluntas actum eliciat, physic Epraedeterminata ad unam parte; non psit se determinare , nec cirin differentia agere ; nec actione neeessitate, liberam elicere . qeum voluntas non.agit defectit huius praedeterminationis , non poterit agere ; non enim habet eam ; nec eth in sui poaillam ha bere. nec seruare poterit assi rismativa praece pra; nec si non seruat, eorum ommissio potetit ei adscribi.'s nec Deus pol pcepta dare voluntati, oua non si de ter minat; aut pcipit impolubilia;cusine ea seruari non possunt. 6 inanes c d hortationes , ut voluntas, s prae det et mi nata non est, conuertatur, 'pie agat; inanes Obiurgationes, quod non Couerta rur ,
comminationes ; inii ista supplicia. R pdeterminatio ad actus
supernaturales, ob subor .finationem secundae, quae agere non
pol, nisi pdeterminata a prima.
Contra, eadem est ad actas nates& pnarales, mpet pdeterminata; ergo aequὰ libera, aut naturalis;eadem intrinsecὰ ad realem cntitatem peccati intrins ce mali;ad quam oportet ut De intrinsecep determinet. ea posita, voluntas non psit, qn in actu
secundo, P quo instanti erit. I sinu met erit, ergo numq liberata fuit. si physia a determinatio si olpliciter necessaria, ilIa ultima dispositio, In qua voluntas nata est moueri; P0 primo mouens na tus est mouere;illamon existente impossibile est agere; illa existe
te non contingenter ageret; nam nil euenit contingenter; ubi physi ea,&naralis praedeterinua allo est nece Isaria. 4 collatis causis , qne cella sunt ad agere , adhuc non e cesse eii voluntatem age. ων ό ergo st de erminatio ad vi Him noeil; Se si est, libertas non erit. naeu oibus prequisitis,uelle de nolle pol cum eis componi. non e6ponit, qtita in fallibilis . Contra . in fallibilis suppositio ex causa priori praeducer minante nece Diario, ergo nece sitas antecedes.
x suppositio in fallibilis determinas unum, ergo no indifferens. 3potq iis excidere a gra suscepta; Trident. q, posita eii in nostra potestate ergo non efficax sine consensu. posito decreto, aut qualitate a solo Deo ; si coiisen sus seqttitur, necessario tollitur libertas: est nec enitas antece des, a reon admittit, nec absoluinte , nec si, conditione nostr unxvelle; nam est antecedens , qua
litas i solo Deo; si pol voluntas,
ergn cum consentit, alia an pli
catio necessaria ,&intin tὰ pro celsus; vel tollit libertatem. 3 iadecreto peccata cognosci nolia possunt; Deus no pol velle peccatum; ergo qa Deo noni si extia gentia arbiteri. 6 nullus distinxi riniet bona, & mala, ut absolutAsatura, & eo aditio iratθ. in fingies
possibilia , quia infinita essen h
117쪽
.eationis modus , quo voluntas sua ulter trairitur, ex aptatione , qinter intellu proponentem ea aliter, qua posita in fallibiter ope. reriar voluntas. 8 illud prae deter
pleat poa , q est ex se sufficien teractiva; Se Deus dat suificientia inacita primo, ta in ordine naturae,
9 gratiae; secus ini possibilis logice obseruantia , ei q non hee illud determinans ad unum ἰ quiano est in eius potestate illa qualitatem habere. st ut haec qualitas est naralis, si ad agendum,na ratis esset actio ; ut principium quo ageret, esset narili ster determinans. Zaccar. ait conuertimi.
ni, & conuertar ad vos si negat actum primum , ut quid clamat pro actu secundo λ penitenti an agite; aperi mihi soror mea sposa. iniuiiὸ Isaias conqritur c. I. iudicare inter me . ει vinean o
mea, qd ultro debui faeere; si noeomplet vim activam in adhu primo ' suffieiens dat quo possit non qcquid ad actum . si in hora potestate non fit illud habere ;eius negligentiae 1, non habeat. vel homo se disponit ut ma , 8c subiis: at in rone agentis, per il- Iud p derer minans, & gra, quae . physica qualitas ad unum. Conintra, sub gra effieaei poedissentire Trident.se σε. c. s. Acan. 4 ergo non est pdeterminans ad unum . . a si pol dissentire, numq tamen dissentiet eui impossibilis actus,
impossibilis pol ia proxima ad
illum actum.3 si neqttollere, ut ponere id, in xinaὸ est prae revsitum actui , no h et in sui facultate actum. 6 nara dissensus repugnat cum decreto, ει eis caelmotione in fallibili ad xnu. s subgra efficaci, si non repugnat dinsensus, non pdeterminat unum . ni est indifferentia iudieii. Cotrastante indifferentia iudicii, neqt cogi voluntas; ubi indifferentia iudieii, volantas intrinsecὸ libera. a implicat voluntatem esse liberam per indifferentia iudiciuti esse pileterminata. 3 deter minat unu,ita est efficax, ut quouis tempore, nec ulla potest fin gi oceasio, quin habeat effectu , ergo nec libertas ex indisserenis, tia iudieii. 4 usus libertatis voluntatis est distinctus i libertate poae; si poa indisserens ;νsus determinatus, &impeditus. 3 non esset Deus orandus pro gra cxternae protectionis, nὸ grauiter tentari nos sineret; na dato. absoluto decreto; si grauis, aut leuis tentatio, parum. referret. non magis laudandus, qui grauit tentatione victor euasit, quam is
deleui. 7 ex vi prioris insuperais biliter voluntas deteritiinata ad unum. 8 duo aequali dono, lumine, vn manet in peccatri, Ee suo resistit arbitriinai ter ristus eu sit. Publicanus,de Pharitius;Nabis de Pharao .ν concursus caussprimae ad effectam causa seeunes dae liberae, eo nibraris est naturae
casisrubriae, aurai physicus ad
118쪽
meauo eongrua contemperata arbitrio, I e unum ro si non est in potestate
volutatis, nee datur a Deo; quibus non datur, nequit actus esse, imputari, aut cim missio actus. Arguent Bannes ,ΑluareZ,Na zarius, Gonzales, Zumet, alii.
Thom istae. I ex suppositione sciemediae, decreti antecedentis , di non ultimi; etiam praescit in fal- Iibiliter operaturam; nec potest
non operari. libertas manet; nec editas non est antecedens co
usum , nisi absolute; non sub conditione,& in Dei praescia,qua sinit nostros mot'. C. tot Patres, di Doctores , Deum praefinire ad gloriam ante pilisa merita; nec Iedi libertatem . si electionem ante pre uisa merita , vel post pulsa demus; nil scie mediae.&c6ditionatis repugnans est. I ele inctio est actus a solo Deo ι actas noster liber. nequit absolutὰ timo decreto, absque coaditione nostra. a in decreto, quo De ordinat, ev dirigit per media, necesse est praeuideri consensum. 3si prae uisio consensus; nec se habet ut cau sa Sc ratio; sed ex parte subiecti . etiam in electione Deus cognoscit certo , & per se in media libera, quibus si daretur, corona in fallibiliter consequerentur ; N alii pro libertate abuterentur, sic praesciuit,& praedestinauit. sie oculi Diti ad fide
Ies terrae, ut sedeat. Con ra, Pelagius , Celestius, Faustus, internagra aliquando admittebant , dccontra Augustinu, qui grim Dei
humana merita antecedere;& ex nolentibus volentes facere, & falsi humanam tolli libertatem , &fatum ineuit ab i te induci: tib , coni. duas Epist Pelag c. ψ cor. Iulia n. c. 8 at si scia mediam dedisset Atigust. nullM color Pelagii, si gi a non determinaret voluntatem, cu non ex Dei absoluto decreto efficaci, ex nolen ib volentes redderet. Ih gratia uti inque a Pelagio data Augustino, interna, victrix, etficax, que ne duposse, sed ut velimus & a 'amus, antecedenter: at Aug utique vevelimus, sed praescias; l romodo
scit congruere . imo Pelagius . non g a interior, sed exterior. hinc Pelagius, ut Hieronym. cointra Pelag. ep. ad Cresiphontem c.
3 frustra dedit arbitrium si non
possum, nisi me semper adiuue r. t. deliruitur volantas , quae alterius ope eget; Achilles Pelag.
Aug. L de gra Christic 47. si sine
adiutorio nihil bene velimus, si consenserint diuini us voluntatem , δέ actionem adiuuari per gratia, nihil controuersiae relin. quetiit . Beilar. i degra, Se lib. arbc.. I Pelagius diuine gratie ab hamana libertate separator ea ex
clusa posse pr cepta Dei impleri,
gloriam consequi. Contra Pela. gius saepe eam concedit. se tantuad facit E posse,ex Conc.Senone si decr. II. de lib. arb. D. rho ML 3. c. gent. c. I 7 Abulens tract s. ima Mati. c. Ist. q. ι74 Castro Verbo gratia. Platina vita Innoc. i. Aug. O a c.fau
119쪽
c Faustri inlib i.dear b c . labore hominis valere polis sine gra , comparat Manichaeis ; isti solii mgram, alter solli labore; pari modo in petram scandali ostendui; Vt illi qui Christum solum Deu, vel qui solun ominem . Imo de
consecr. d. in placuit, ex Conc. Milleuit. c. 3 q dixerit facilius posse impleri per gra, S sigia non daretur non iaci id, in possemus si .
ne illa implere mandata , an a thema . hinc Pelagius tempore Arcladii,&Hono ij imperatorum induxit errorens, hominu ex pus ris n1rat sine gra posse promereti vitam aeternam Contra, Pelag. non iiii extrinsecom applicante obni, de ostendentem, sed intrinsecam,& interna volendi, go age. di, ani dantem vim agendi nega uit. ni Suarer, intrinsecantiquam
dat August. de gra Ghrasti c. 7 no quae praedeterminet ad unum Ppriori na repositis Oibus ; sed qaegemus ; nec in nostra potestate est eius entitas; ut Conciliu Dita politanum apud Palaestinam ; dicebant non esse arbitrium, si Dei egeat auxilio; non .ppriae volun tali cuique facere , & non faceres gra ad operandum potestatis
nostrae non esset; hinc stifficere vires arbitrii; ut liberum non estu: ticinari, miracula edere , neu trum nostrae potestatis; sic ex eo quod auxilio egeremus, Pelagi' negat et libertatem. Contr. Aug. de stra Christi coni. Pelag. &Celest c. si dixerint voluntatem ,& actionem diuinitus iuuari ,,ut sine Deo nillil vere velimus , ocagamus, nihil controuersiae . RArgumentum nihil exponit gra, ut sui nataeificax absque cosensu. 2 differt gratiae e 1ficaciam esse iis ante consensum, consensum esse sine gratia . primum negamus, ne tollamus arbitrium cum Caluino;aliud ne arbitrium extollamus cuna Pelagio. Contr. Aug. difficilem putat; scia media reddit facilem, nectit glatia in seu inscia & decretis in arbitrio ;ergo non confert ad extricandunodos, dubia. R reuera decre ta absoluta, quae determinet unum agis expedita , si saluarent libertatem .sea si previsio, praescia non euiet in scriptura. 3 si Deus non sineret nostros motus, Patres, scripturae,praecepta non essem conditio nata . si non ess et
altitudo scia,& sapiat Dei; sed Petrus praedestinatus Apost. Sm p scia; & quos praesciuit praedestinauit. Contra: quod causa secunda determinet primam adhuc, vel illona effectu , repugnat. R non est eausam secundam determinare pi imam, sed agere ad nutum pri inae. et iam prima volui'. vi ageret, dedit quo ageret ;qm ex parte sui nil tollit, quin i agat; hoc non est determinare a prima; ut nec determinari a prirma ad unum, si vult ut liber ς agar illud. 3 Deus exhibet quibus agamus, nec agit quod nos vult agere,priu. s videat quid ageremus 4 prae
120쪽
praedestinae nos ad gloriam'; at
ritu assmeia; sine c5diticine n et ii it aliis ficis fros inusseaeuis se ire id ueremus nos. 3 abs
lim iis: sed ante cosensus ei a ne previsum, si velimii , impossibile est scire quid velimus oDeus
dae asstuenter. dispqnit omnia t. attingit a fine usque ad finentas. oeuli Diti super iussos i quid a tingie ι ubi libertasseeunde eausa prima preveniente, &. agente adopresse um,&ivnum . Contra
ta pr otio nec prenotion a mustumres situra , sed romisar tura mprq notio. Non quod scia Dei si ea rebus , sed a causis suis. a voltintate Dei antecedente , tainesse conditio nato, cum sinit causas motus agere γῆ messe ab se duio u m vulti rea: poni in
simpliciter hinc recta seotus a bluntas tam anteceden scinis. aras, &heri uaesti semper fris rumpe acedit,st non quin pro supponatur iis stlisio saltim sub Gaditione, id se per Patres, & scripvitae: in hist quae vult Deus 'a n his dieri, & Doetu res,Deus par
tus dare; volumas antecedensqimus nulli deest i iiDico. ex scripturis,&Patrilaus futura . quae immediatdi lo Deo,ideo futura , quia voluit , 'N.pra: sciuit: ad fututa, quae menta dentia nosteo arbitrio cum Deb; utique praesciuit, sed ac qaiata
absolute praeseruit , seshqu alubeonditione, quod ecihi futuratad nobis, ideo praesciuidi cluaoad