장음표시 사용
61쪽
iso Non prasinis malum aliam vi ens, aute Dei est negat 'iad oppositu actu gsi oeco cursu Dei impossibilis a tus, ergono liberta s ad actu. entitas motionis sui nil ad terminat umina; eausa ad unum determinata nitalis, determinat naraliter , ergo nataliter determinatur; no est determinatiuun inarale, absq; naralirer determi nato 3 in tota latitudine entist
sola volutas sui na libera adag du ,' ergo cogitari nequit qualis sit l1bertas, qdecreto ineuitabili N intrinsece deteriminata. d maJxima quoad specificatione , Nexercitium, cui nil intra sece, viri extrinsecὰ Melt ehe necessario requisitis ad agedum;ergo cu eis, quibus nec iseeretu', nec praeuiὸ ad unu; nec est p5a ad age Uzeis
deest intrinsece ex necessario requisitis ad agere, nec si non agit culpa no agit. 7 De' nulli negat,q stifficiat δκ in δ ad actu; remota naturaliter insiit homini. Necroa est ad posse, sed ad agere, ut ultimum terminum virtutis inclusae in posse S homo solum teneretur ad posse, non ad agere. Sequela; necessum ad posse herino ad agere;ergo im posse imputari debet. 9 enctus necesse est ut sal; ergo no stat per eum, qui non facit, si non het que sint sibi praeuia ut faciat. io quicquid necesse est, ut praedeterminet ui ad agendu, necesse est vi po aagedi subsistat; tunc rio est,cum cibus praeuiis psit actu;ergo si earet, non het praenia ut posit, nec illi culpa, quod ommittat.1 Argssent Capreolus, Iannes , Alii arct, Zunicii plures Thoms- 'ae,u in determinate, absolu
r-du in pr e se ire, pe r in i t te re, aut scire se cooperatur u ad sub-. stantia actus .i Aug. et de lib. atb
mouςtur voluntas,cum se auertit a bono. c. ro motus auersio
nis, qRidefecti Jus est, motus est, delatius ex nihilo,ad Deum pertinere nO dubites,qui in rolutarius defraus,de in nostra potestate aer gQ ut motus a Deo. 2 lex sc.Iuli/mc. 3. in Dei potestate nosis tu bonas honum voluntates , quas ipse facit ex malis, conser uat, acit inclinari. ibid. inclinat corda,quo vult, ad bona prinis amisericordia;ad mala pro meri tis eorum. a scripturs icti. 19. Domin ' miscuit illis spiritum erro ris. 67 quid errare nos fecisti avia tua ν arasti corda nostravi non timeremus te. Rom. I tradidit illos Deus in re pbum sensum. 3 ratione 1 tunc plura prima principia, si vobIntas hominum posset, cuias Metor non esset Deus. 1 mod a se non habet esse . a se agere non potest; nec per se durato potest,quod aseno est. 3 cuius est entia ab alio est,uirtus & operatio ab alio est; ergo eius actio iniprius agens, ut tu causam. Virtus ab essentia procedit ido opus a virtute. 4 actio peccati ut ens,non ut priua tro,dc negatio a Deo est.Si a Deo non est, aliquod ens essentiania habens
62쪽
habens a Deo n5 esset; nec De prima omnium causa; nec primuin quovis genere eo rii, q sunt. me s. tex. q. s ut actus a Deo est , nec desormis est; defeetus ex causa secunda non prima,curulis est motus ex tibia,' claudicat, n6 ex virtute modi na persecta ; quicqdentis,ic boni a primo ente, defectus i Woluntate. O si Deus n6 in elinat ad actionε ut deformitati
subest, nee ad mala cooperatur; na ad honum influit,vi agat , rabe ne agat;ad malu ve ens,quoadeste, non quoad desectu II ho m. quod lib. ix q. ar. a prouidenatia Dei oia r determinata , δέ ordinata:ergo peccatu utens,le ac rus; aec P determinat, nisi ante .cedente 8 ens participata reduci debet ad ens per essentia ; er m actus peceati in Deu,qdi acta voluntatis producit oia. si pos set voIuntas in actu,cuius auctorno est et Deus, ipsa prima causa, malu aliud haberet principiti. Brnon het voluntas esse a se ; si ad Peccatis psit, noen aliud Principi aequo pom. Cotra, dicere ensive cns, no esse a Deo. fidει, 3dironi repugnat; ergo ad actu peccatrpdeterminae Deus. R ad simula
tam se habet Deus,ut actus. C tra, malitia moralis stim agis annexa actui; husi applicatio ergo.
prae mouet ad ut actus, N. ens. Item eoncutissimul tra astis
attingit actu, q praeale. ἶhina, is malitia est indifferes, nectat c eursum, nisi influxu ad actu, qui deficit ut ex nobis: ad si praeuid 'determinat, actus maris: a Deo, Indiuidi ,δι ut eausae Onura c5- euiliis Dei neqt esse i disterens . α Deus quam te hie determinatur a creata volu ntate . se cusesse posterior. y inlotam ad asiquem reale actu , esset volunta prius agenS- 4 haec veta, sta creatura agre acta utens; Deus agit
nec prima causa. s si poetermitinat ad actu utens, non adactam .e desectus , M. malitia. σDe s sit de hii aestuirea omno ens utens.' 'prima Φausa citiusvis ais svractus est: ergo mouet, & determinat 3 actus non lictex ea iis litate Dei, v*dicae ordine ad inrmale peccati; sed desectu e reat h. volutitaris. Deus cauti eius; Ρ εin iactu ut ens, non ut malum Ddmufia i tob. ne here Dei prael clauto uitur 1 peecato riu est inridhabeat, erilo non Ust negemuit decretii Ante e si Deus praesciuieantietitistu 'peccare; ergo ex nee esse petuabit Solue I Kaec vini ditionalis est. M ergo I 's' anteaeedens e stne d apium, et tam ejsequens est necessarium P ex August. civ. c. se de IO. Fatemur D ei praesciam ; nee ideo
voliinetate non facilitas,quia De id nos Deturos praese uit; ia praeialaiatia falli non pol est. Cicero,si
certus odio reru praestie uri Deo infallibilis, fato omnia erui; frustra leges , iura , statuta, co-uatus ad bonu; nulla essent praeis
63쪽
Insa virtutibus, poenς vitiis i haec libertate exigui; ne ergo tolleret arbitri u , abstulit Deo pscia seedu vult liberos homines, secie sacrilego S. At nos, ait Aug. dicimus Deum ola se ire ante fi fiant, di voluit nos facere; nec nisi νο- lentibus fieri sentimus ,& nouimus; Deo certus ordo causaru , di voluntates nostiae in ordine causaru sunt, qui certus est Deo, eiusque praescia continetur, humanae voluntates Opetu causae a
qui praescit reru causas, praescit
nostroru opersi causas;qui noti est Omniti suturoru praescius, est Deus. Creavit voluntates liberas, quae ideo liberae, quia voluit; Nutrumlibet possent ex cratrariis. si aliud factura: no sunt, qua quod Deus praesciuit , tamepossunt. No quod Deus piat sciat solo relatu ad causas secundas hsicut praesentes, sic scire esset videre,cernere; eaducis scietiam Dei generari: sed a prouidentia, di voluntate,' qua quid suturum praeuiderit Deus, nec fieri, quia Praescitur, sed praesciri,quia futuru; sunt sutura quae praescinit; notamen tollit libertatem;nec ideo peccat, qa peccatur u praesciuit; imo nec dubitatur ipse in peccare cupeccat quia ille , cuius p scia falli non potest, ipsum pec caturii esse praesciuit, quod si noIit, non peceat; Ze si peccare noluerit, etiam pr scivit. 9 ad simplic. iuste conqueritur, quia noctcogit peccare, sed mala volutate peccant,:ut tali quaerela veniane ad salutem.Contra, Dei tu idenistia,& v 'luntate proficisci cognitione. Bi semper a Dei voluntate,si.antecedens, δέ voluntas signi, impletur sin quod si enu in ordine ad nostram cooperationem . si sit efficax , ut decretu ultimum ut voluntas consequens, non seinquitur se ipsam , sed nostru velle, Se inclinationem. Ais Deus odit Esau Rut peccator; odit in honepecea tu, In Iacob diligit no culpa, ῆ deler, sed gratia, u donat.
aiΑd I ex Aug. mouetur volunatas. η, Scotus d. 37. quia ad actueocurrunt diuina,&humana, noad desormitate. aut causa efficies non ut deficiens. 7.quia eum agit inclinatione accepta a superiore ut possit consor miter si velit, divult difformiter. Contra desect ad I ea pertinere non dubites. Αου a. ut iudicet,&puniat Contra, volutate mea velle. ne ludit Deu
velle. Et quoad malu p missiuὸ eapscit se cooperatur u .no pule determinata. a defectus no a Deo efficiente; sed de se; ete ob demeritu voluntatis. I si negat qua doq;
volutas beneplaeiti; in νoluntas antecedens vult; nec aufert rectitudine ab , denterito ;& vult antecedenter, daret co seque ter,
nisi obex in nobis. Ad id ex Dei
potestate bona voluntas. R Aug. c. I. c. Iulian. relicti per diuinam patientiam in peccata compulsi.
quos inclinari ad bonum; inclinatio est moralis , On physica . ibid.
64쪽
ibide,ad mala pro demeritis eo in xu; no determinat ante demerita. Ad a obdurat, deserit ob peceata. a qui ob peccata deseruit Deum eruit vicistium a Deo deseri, debon. per se c. o. 3 tradidit in reprobum sensum, la non putaue runt Deu habete in notitia, Rom. I comutauerunt veritate Dei in me dacium, seruier ut potius creturae,qua Creatori, φpterea tradidit illos Deus in passiones ignominiae . Ad y Author voluntatis
Deus, dat ut iaciamus bonu. a noest ens sita natura malu .3 si ad bona p sita misericordia, si ad mala leor si meritis, no determinat ma-lsi. Contra no est malu , ' non faciat Dominus. R no culpe,sed pena peccati. malu non ' homo facit, sed quo patitur paena . Cotta omnia per ipsum facta sunt, si omnia a Deo, quomodo mali,quino audiui, no a Deo.Bh aliud esse, aut vivere, aliud peccare; vita in pec
Cato,rectiuS mors; tame id e viu N peccator, vivus ex Deo, ut peccator no ex Deo; qa ad Daemone
Contra nihil fit nisi volere Deo. δε Aug. in Enchiridioni aut sinendo ut fiat, aut facie do: sie no duo
mala . Cotra volutas mala a Deo volutas via Deo animi motus, cogo te nullo ad aliqd. 2 an mae ex Deo,&voluntas,qiria Deo au
thore facta est; aliud qui fecit, Ῥfecit; qui secit corrupi no potest
quod fecit nequit esse equale ei, si ea fecit Cotra,prudentia carnis
no pol est legi Dei esse subiecta
ergo a Deo determinata .nt malaco suetudo impedit ne sie de facili fiat a nobis cν bonu est. I lib. arbitriu antequa costietudine implicetur,potest vincere θ sibiipsa volutas peccado fabricata est, vincere no potest. multi nollent iurare: ubi cosuetudo lingua te nuit, n5 refrenat, ad mali stirpe ptinet carnis prudentia, quae legi Dei sebiici no potestat illuminata anima desinit carnis prudelia; glacies calida esse no potest; ubin ix calore resoluitur,potest ealescere; ubi mens arbitri u legi Dei subiicir,confitetudo mala fit bona. Ad a causa a. agit vini ὀta, non quia accipit forma in fieri, qua agat; sed in ordine lao habet for .ma activa in esse quieto, qua potest agere'. et sola egeta influxu cooperativo,& e 5 seruativo. Ad tagut ut mole,&ab alio, quia esse, M virtute no habeti se; no quia vis agedi, id actualis actio eis auia feratur. a Deus sinit causas sitos actus agere. Ad 4 ut ens, &actus
habet cocursem cooperativum. Deus ita coogit niturae , ut nihil sit,cui non coaeat, nec volitum, vel efiiciendo, vel sinendo Sc permittendo. a ad peccatu no positi ur, permissiue,ti creata defieit nodat rediitudine, ut adius est in sui potestate. Cotra, si Deus non causat rectitudinem , prius defi et t.' si non dat rectitudine actui nostro, no tenetur Deus,recti tu do no est debita nec tenetur ac tibus nostris. Contra reata non
65쪽
ob aliud peccat,quia eausat actu
substratu peccato.*no quia causat actu ed inordinatu, ut a Deo
est ordinate volitus, ut creaturae
desectus. Cotra si Deus sit btrahit cocursum gratiae,peccat δὲ Deus Tegula quoad volitum , in modo
.olendi discordas deficit; noessicere rectitudine,est quasi causare e tactiuὰ,vel desectiud peccatum.Contra, si rectitudo inest, pprius Deus causat; si no inest,pri n6 eausat,& descit . quicquid
Deus dat antecedenter,daret cosequenter,quantum ex se, nisi o- hex in nobis. das volutate liberadi sua dona , dedit antecedenter opera recta,quae sunt in potest. te voluntatis;quantu ex se dedit rectitudine omni actiti; se ex co- sequeti daret si voluntas omnem actum elicitum ageret recte, quatum ex se no caulat,nec concausat ut tenetur. Ad s ut act' a Deo no praeuic. prius in quo;tatum a quo. quoad esse, no quoad deficere.Λd 6 no influit in actum peceati concursu puto; sed in actum eius t actus est;,cν est cooperari ad actum. Malitia pmitrit, qa scit actum ab alio male fieri, displicet, nec Phibet; sinit, cum posset Phibere,ut causa secunda libere in motus; hinc praetienir, nec pderminat actum. 2 perniissio in voluntate Dei, no est nisi no velle inhibere illud fieri, i, est negatio actus diuini, nec actus positiuus;dum vult fine re ,' non habet
velle rectum circa illud,st ymit
tit,sed reflexum, hinc no puente
vult,& facit, mala permittit, prescitia puideria est platentia, Ze series,seu ordo causaru,q De 'age da disposuit.Ad 8 Deus causa enti ut sit;peccatu desectus,rece si no habet causa essendi, sed de fi ciete . a Ad Deum,q P mittit, sinit
nostros motus. ad Deu ut vindicet, puniat,iudicet, no faciat. Ads malum paenae a Deo, culpae vesum mea uersatur Deo, min' Deli authorem habui. Iobabsit a Deo impietas.psal.no Deus voles iniquitate tu es Sap. Is neminina a
dauit Deus impie agere , nemini spatium dedit peccandi. ad Romnumquid iniquitas apud DeumpΑd Cor.quae eonuetio Christi ad
Belial. Iacob. Deus Intelator malorum .descendit malu a D no,uta det,iudicat,perii ittit,punit. CG-tra,esse exactu speecati, cuius au thor non esset Deus . n peccatu formaliter priuatio, desectus entis,&boni.qui peccat no cocur- dat legi Dei in eo quod tenetur: estprii ratio gratiae, habituum, Dbus re pum an tactus mali, latrem virtute, ut ista non se habent sor- maliter, sed consequentet, aut demeritorie,sor maliter priuatio rectitudinis,quae deberet inesse actui , cuius voluntas est debitrix thinc causa eius deficiens, non es ficiens, nec rn Deu . Ad alia infra a concursus Dei,ad ens & bonu ;indifferens ut ex nobis, qui pra-ue,dc rectὰ potest fieri; S: Deus sirit
66쪽
sit nostros motus , &concursus paratus. Ad a non determinatur Deus; sed voluntas creata
se determinat s ad q exhibet co- cursum, ipsam inclinat ad bonu, si ipsa velit, nec cogit, impellit, necessitat. 2 inclinatio nostra est inclinante Deo . no determinate ad unu Physice . p prius a quo pendet, non in quo; secus actus Dei, non noster;ad malum Deus non est author . Ad in in actu quo vult, ut voluntas velit, senap supponitur Deum inclinare ad bo nu, ad pcepta legis; in actu creato libero, si ipsa tendit ad malu ;Deus sinit eam, recusat bonum , nec dicat per Deu abest. Ads circa ens ut ens semper Deus; circan alia ut malu comminatur Diiusve qui dicitis bonu matu,& malubonii. Na Ilus qui facit malum, ei placet; maledicit malis nisi resipiscat, nec Deus volens iniquitatem Ad 6 ad omne ens ; malu noni sis, mittit, sinit, hortatur Deus exire de babilone , ne particeps simus defectuti, nec de plagis accipiamus. Ad 7 cuiusuis ut vuIt;
vult liberos, videt volentes. Ad gnec ex voluntate Dei, ut faciant
actum, cui subest malu , sed bonum. hinc praecepta dedit, ut sit ous boni; deficio , eo cursus Dei no deest . Ad 6 haberet si ex acta Dei,absolute fieret actus,cui enset malitia sor malis.Ad ultim . ex
Dei praescia sequi adhuc necesse; si sit ex intrinseco, Senecessario nexu antecedente; non si ex sep
positione, & connexione libera; Deus pscit Iudam, Antichristumalum, praescia Dei quae falli nopotest, habet nexu cum peccato Iudae, NAntichristi; at ex suppositione extrinseca,quod uterque si e M libertate peccaturus; Deus
ymittit, non impedit, nee tene tur impedite, dederat dona, ut essent boni. a necessitas antece.
des, q ad unum determinat, hec infert necessario effectu; at con sequens , quae importat Deu no Alli in sua praescia; haec inuoluit
effectu si non absolutὰ , La Iti sub
conditione, Π, ipsa velit: at eausa libera concurrit; posito quod Petrns sederit, aue sessurus sie,ea Dei velle; necessitas praestiae, notollit libertatem,esto sit antecedens. 3 haec necessitas antecedes effectu realepnon praescia,& pro uidentia. Nee Deus ignorat,quiola novit; qui nouit facta, quam fiendae ut nullae reatura inussi in bilis .cognouistiola nouissima,Seantiqua. mirabilis scia tua ex me.
Quo ibo a spiritu tuo, di quo a
iacie tua fugiam. Deus statem anteeedenter adp8 si lane velit materiale pec
cati, ut actus eLI positiuus ; erin quibus malitia reperitur. 7LVther in assertio n. art. adi
Leo. io . hominε cogi ad pecteatum, Dei Puidentia, is decreto. in eius potestate no esse eias
suas malas sacere.mala in nobiς Deum
67쪽
Malum euisa tam pro formis, quam ut actas Deu miseere, vidi bona. Impiae se a Deo ad diem malum; ει in malis operib' homine saepe coactam .aliud facere,quam cogitatae libide serv. arbit. Iudas nece iasario proditor,nec in manu eius voluntatem mutare; fino eo. Hus; tamen opus, Ec velle eius, cuius omnipoa mouebat Deus , di ut oia alia.Caluin. 3 iustit. S. 9.exeusabiles pee cado haberi homines reprobi, qui euadere nequeunt necessitate peccandi, ex
Dei ordinatione. g a 3 cadit homo Dei prouidentia sic ordinate. Viri est 3 Dialog. e. 9 ipposita
Dei oportet neeessario impleri, ει omne futura necessario eueniet. Beza in lam, Christianismi, Dei immutabili decreto omnia 'necessario euenire;vt Iudas Christum P diderit; Herodes,3c Pilatus necessario Christa damnauerint; Reprobi pereant necessa rio. Λ damus Dei decreto ineuitabili laberetur . ex Manicheis tollebant ipsi arbitrium; ecca tores sua natura malos a malo principio P ductos, nec arbitri j libertate malos. Cotra hos Trident. ses 5 c. 6 quis dixerit non esse is potestate honis vias suas malas facere. Can. I 8 diuina potestate praedc stinatos ad malum. Can. 23 semel iusti sicatu no posse amplius peccare. Can .s arbi trium post Adae peccatum esse rem de titulo, aut titulum sine
esse aut hore, aut causam peccati; at si praefinierit suo deeret
actnm matu, ut actus est; an coditionatὸ praescierit,aut in sua permissione,&cooperatione; nolinealeaeitet suo cosilio decreuit. Dico. malum culpae, nec Pso emali, nee νt actus est absolut8,potuit antecedenter velle,& absolute prae definiri , ante prae uisione, de permissione ,&praesciam suae eo operationis. Scol. I. d.4 I. D. offerri Iudam, ec Lucifer u peccare; noc solu quia scit se pmittere, sed quia scit se cooperatu rum, cooperati non est ante p. definire.d 47. D cu offertur peccator, voluntas circa hunc non
potest primo habere velle; nam velle aliquem habere peccatum non psit; sed vul r no prohibere, 0, est permittere uti libertate ; &scit se cooperaturum ad actlim, de comitatur utramque perminsionem; Deum p uidere , se non velle prohibere hunc peccare .
Prob. Scripturae reti elat Deli non velle mala culpae , imo pro hibere ne fiat. Ahac. I mudi Oculi tui, ne videant matu, S ad iniis quitatem respicere non poteris; id seia approbationis, aut decreto .psal. 3 non Deus volens iniq-tatem tu es.sa p. I
pius, de impietas eius. Ecel. as qodit Deus, ne feceris ; non dicas ille me implanavit. Iacobi x De intentator malorum est. Rom. 6 numquid iniquitas apud Deum absit. a Fulg. lib. I. ad Monymu; Deus
68쪽
Deus non est auctor eius, cuius
est vitor; erudelis, & scelestus , oin alio. lciscitur, eui' est aucto I Aug. nem 6 Deo aut hore fit deterior; quod est enti causa ut non est eausa fio essehdi sed ea
tum formaliter desectus, informitas a regula diuina, & aeterna a priuatio debitae rectitudinis, non het causam efficiet ε, sed deficie ἐtem. squod effectus tectὸ non se ausetur, non est Ppter causam prior Ciq quantu ex se recte causaret, si secuda ea iter.6'si Des & creaturi eon cui rufit ad acta', Non tamen Deus causa peceatiI quia quicquid Deus dat antecedenter, daret eoo sequenter,nisi
esset impedimeritu Θ si Deu flocausat tectituditie in a Villam
ramen ea usaret, si volutas creatalcausaret, ideo actu n5 esse rectu,
qa eausa secunda; irct ex se rectitudine non causat ; ,no insantinarae materia substat, effetens elficie, una psectior alia a no prior in hoc . inuicem eausae Se ad e L. Dctum communem: ut potest esse materialia res r5 ne unius, non
rone emetetis, ita defectu, r6n Elcause secundat non Dei, cuius dare esse. 1 nee formali ter potest
Deus a se auerti. bonus per es sentia, non psit se non sum me, de
ordinat E diligere; nEe, ibi ute;qaquil aliud a se est necessati si affuinite idum se. bonus peressentiam,
miter &dlisormiter agere voluntati diuinae;qii aequantum est me se causaret inserion eau sater, si sibi essei consorinis. IovoIutati imputatae defectus , nosi Iu quia spsa eas sit desectu, sed
si a te Mur rectd agere, ut e cict est sub potestate sua , de tam e noagit recte. Deus non tenetur , Seex hoe ipso in se peccare no Mot; nee no cautando p imis deficerer inu tectitudinis debitae inesse actu; tune fit debita, cum nouesto k desectu voluntatis creata ἰ Prob. a nee sire finiritave actus est. Ptob.Trident. mala Operasitau boni Deli operari, non ad mittit; minus antecedentor dea finire. x Tri l. dam nat, ut sie opus' Dei proprili, δditio Iudae;& vra eatio Pauli; vocatio actus est an intecedens; ergo mitias actu Sis dieionis . 3 etia Vi glest Constautiae damnatus,de necessitate o1 avenire, ' a poetis , certa stit.oia lege; id Luther ad I .eone art. α Luther,operariones in Psal. . arbitrisin actiuὸ in bono opere . a velle illud credere, sperare, diligere; motus raptus, ductus verbi Dei,ut continua mentis reno
uatio, interesio, de passio, ur figulus forma assigit. 3 idem de seruo arbC Erasmii, omnia in mutibili, aeterna enitate, nia Ilibili intiantate praeuidet,proponit,facilip regnat id cunae arbitrio .6Calo
69쪽
33 Marum in aram primoriarali, v. m viam c approbari velle, nolle, eniti, res puere solidum hodum, vellς malum, nolle bonu, eniti ad neqWitiam , resistere iustitia 7 Mel '
nem reseras humanam volunta te; neque in externis, neque in internis operibu . vlla libertas is ad externa quaedam videatur iudicio narae libertas. Ad c. εἰ ep. ad Rom. iuxta declinations in Dei necessitas, no rer40 . Otin .
arbitrii indisserentia. 9 Bezga sit in m a C h ri sti an Um i , i n en i arieti Dei deereto, Deo sciente, εἰ Oraclinante, Adam necessario lapsu nec potuit ita labi, nisi Dei ει erum, voluinte. &.ordi Usenet, ubi non solam dat'permissi sene. 1
praesciam malitie, de voli1ntaten .,
cooperandi adactum Ad prima calumniam de prouidentia Dei; Iudas, si Dei decretu consideres necessario .pdidit. de arcan. prq-dest. Adam sponte sua culpa lapsum; prout Dei consillum determinauit, ut fieret. ex his decret . antecedentia, quibus u Qn possit,ibianei dissensus ; Ic Hς cret 6 Dei ia soluto omnia fieri, Deum prede finire ad malum, volunt et
determinata; nullus nouator Oxit Deum ad malu sor inane , sed materiale, nec malu ut malu Aluare et disp. a . num 30. Luth.&Cal non errasse in eo quod ab in
luto de rςto,dς physis e ad vo4 sed quia in lὰ inserebant destrui
arbitrati, rem de titulo . Contra decreta non sic absoluta ad una, quibus no pol coniungi disse nissus, ut data sident. contra illos aqygo n0 sqn praedeterminatia , ut ab eis sit ipse parabilis. dissen stin a, 'dem in lycipia sub eisde et minis in modo, di figura,quq
recte cocludunt,idem inserunt ac decretii est ad 'su, determinat diactum matu, ante cosensum ,
V, ut arbitri u motq, & excitatu po ssit disentire eapsea, qu . nulla nquam circum x poa erit actus Ο πο situs, ergo. χmpegsque a sertur liberta l.
habet, ar itru ut exsitationi, possit.; sed de cretoli pis mi pationi ad unu imillum res strix arbi tum . S illil motione m dat Tri is qui' excitati δι adiuuat; excitari, de iuuarian est, determinari ad actum perenritatem physicὰ causantem unii; haec enim naturalis esti, non li- ram inseri motionem. 6 hae r qtici non ponunt at m nec enfitatem ad bonum ,& malum squam ex supposi ione decreti, ec diuini motionis; di i men re-
70쪽
Non potait prasiiuria De. an repreui onim, permissionem . ipsa tollunt arbitri fi , secus nobin re , sed modo loquendi errarent. 7 poa ad dissensum tantu Anominis, es vocis esset ς nunquate di tendi id actum; nec talem Caluinus denegaret. 8 arbitridsub decreto ad unti, aut antecedenti pr finitione ad actu bon via ut mala, elicere contrariu, autum mittere illu est impossibile. ergb nec Rbi Oxima ad. careri etiam assensu aut ictum oppbsia uni. y perimissio peccati no sup
binae circa Iudam. io signum nolitionis efficatas est .hibitio , signum volitionis remissae est per
Prob a his. si absoluto decreto, non esset in potessare ho- 'minis Vlas suas malas sacere, sed
Ppie, εο p se. I vt.bona, ita δέ ma-lsantς cedenter primo ueret adessiciendu actum malum. 3 si anteρede ter absolutE decreto vel
supponiit agere: non 6 efii Estr ei mastae volunt ius. vel sistet minaae, ut fiarit, non saee te diati fa ciet
novi amaa; passive; sinit, ut fiat. 3 Deus hon determinat, nec pumbuet 'id saerit si vendition ε Elielita nee iis maluim, qui miincit Hanu, hie nis tradet. tra dat eget ne dicas ille me in pla- Tahit; imp iii, e qui pra mouet , i stat si Peil fractum sere, non esset, quia auctor mali. 4 nequitantet edenter velle quesa fitcce denter pibhibet , iri hibet nosci
li, non praua hominum volutas: sed Dei decretum, pr motio adactum;cur odio habet quod e S-eaeiter facit ,'di ad premoueti' pro formali de sortiles, non ve actus. Contra p6stiue ahus uri voluntate creata' si ni deforme iη sensti eompo sit, , Asph'emia, mendaciu: odius Deli hec abstrahunt a 'rectitudine ; nee possunt esse volita antecede fitἐε , quia cauctor mali ita esset Deus. aposito Decreto ad actum sua . manente potentia ad actp m op phsitum, copugatet dbys o Te ratione Eon'tricias. et 'Dἡ4s anteis