장음표시 사용
61쪽
nus, ut ostenderet eis , quia omnia quaecumque faciebant contra ipses, haec δc pro gentibus agebantur, secit illa perciissione currere aquam Sc sanguinem. Cur enim aqua & sanguis ex lutere mortui Jesu exibat e Nisi quia jam magnum hoc aedificabatur, & mirabile Sacramentum tenus sicut dormiente Adam accepit unam de costis ejus, Rei secit uxorem s sic ex latere mortui pro nobila Iesu accipiens aquam Sc sanguinem in his sibi reaedificaret Ecclesiam . Aqua quidem ex ejus carne , qua baptiZata est ei atque clarificata: sanguine vero ex ejus latcre recurrenti, quo redempta est, eique conjuncta spiritu autem quo Divinitati ejus compararetur, atque perficeretur stres, inquit qui test antur, aqua O sanguis o spiritus, θ' quia tres unum funt.
Et qui vidit, inquit, tesimonium perhibuit , O verum est Has testimonium, er ipse nisit quia .ere dicit. uid est
istud , o Claristi carissime Sc sanctissime Joliannes ρ Qiud est,
quod inter omnia verba tua hoc maxime verbum verum cilc confirmas, cum omnia vera atque fidelia te dicere coim
fidamus ιρ quae est hic abundantia testimoniorum talium e De omni si quidem causa & dimensatione , per quam Christus inhumanatus est, atque passus, testimonium fidelibus expinnebat, R ideo non in se solum modo , sed etiam in his, qui consi exerunt rem adduxit s in ore enim duorum vel trium testiunt stabit omne verbum, Sc propterea ultra Omnia sul criorem oportebat esse sermonem de copulatione Christi, de Ecclesiae. Illa enim aqua, de sanguis de latere progressus
ctorem libri Unisa Deitare Trinit. ει libit is Fide ad Theophrι. nec non CL - Μ NTEM AL κ. in Larinis CasMori legisse r-hi tres unum sunt in Christo Iehu .
In Salvareora quim ora fiunt virtutes s
luti fracte. alti etiam alii minus recte CALMario ad propositum laudantur . t J Nota: exstant en m plures Ccdices. s. IOANNν , qui lieet habeant e. s. .et sicuti septimum: Tres sint, te-
tunt tameti hune versieulum orivum i tres
-- , qui te, imomum dant in terra ,s ritus. cir arua , se sanguis: ct bi trestinum sunt i aut in hoc versiculo omittunt M. timuin illud inembrum i ct hi tres unum sunt. Praeterea notandum quisqv est . deesse hie o in terra r & ulcimum versieuli membrum ita exprimi: tres unum serat . Uerum in Graeco textu Ep. S. In uuis legitur i έ ἐι τρῶσ
62쪽
gressus signum suit , S. iiiibluhile vinculum Cliristi, R E elesiae, sicut etiam costa, quam accepit Deus ex Adam Sacramentum fuit indivisibile legitimarum, & honorabilium nuptiarum . Sic enim ait: Et eduxit Deus uxorem Adam, ct dixit
Adum : hoe nune os ex ossibus meis, ct caro ex carne mea, haec Gen. e. a. v. tst.
vocabitur mulier, quia ex viro suo sumpta es . Hoc & Ap stoi us de Christo, oc Ecclesia dicit: quia membra ejus sumus
ex carne ejus & ex ossibus eius: Et vocavit, inquit, Adam Gm. e. i. v.ao. nomen uxoris suae vitam , quia haec es mater omnium viventium
quanto magis hoc Ecclesia congi uentius vocabitur e Eva enime terra sumpta, mater eorum est, qui in terra vixerunt f haec autem de caelestibus desponsata, mater est caelestium, qui vitam perpetuam perceperunt: propterea dixit: Relinquet pa-
preme matrem , o' adhaerebit uxori, er erant dao in carne ana.
Dixit hoc Apostolus in Christum & Ecclesiam praecipue: namque Christus & Ecclesia cum suillent duo, facti sunt in unam inviolabilem carnem, adsumpsit enim filius Dei de Ecclesia totum hominem , quo indutus est, & retribuit ei rursus ad communionem ejus sanctam carnem suam ad percipieilitum eum. Ait mmm: Accipite O manducate Me es enim eo as meum.
8 iterum: accipite , edi bibite . hoe es enim sanguis meus, & ita lactum est, ut sint duo in carne una incorruptibili, in diu, ' nitate inenarrabili, in caritate initiabili , in gloria incomprehcnsibili, in unitate indivisibili. Hac est itaque dilectio, hoc est Christi osculum . Intellige quia sancitis Spiritus osculandam Orabat Ecclesiam, in hujus cnun dilectione illi, qui aliquando fuerant inimici, a clementi Domino in caritate sises epti fiant. Propter lacn osculum caeli Dominus in terram e stendit , ut Ecclesiam suam in terra constitutam, glorificatam Maer caelos eveheret. Propter hoc osculum morte descendit in mortem, ut ejus membra, quae erant in morte, resuscitaret, eainque Patri integram Christus osterret. Propter hoc ostulum principes apestasiae, gluttientes illud unde obmutuerunt, confusionis tabe fluxerunt. Nobis autem, qui aliquando eram in tenet ris, majoris luminis dies essessit. culetur me igitur inculis oris sui s illud osculum, & illae nuptiae omnibus quidem sunt passionibus alienae, & totius puritatis accommodae. Pulchritudo enim est etiam pra scias coim
63쪽
iunctio tali, qui bene conversantur; & honorabiles nuptiae, sed iis in sancta Christi Ecclesia melior est virginitas ', ait
enim : Desponsavi enim vos uni viro, virginem mundam praesen
tare Christo. Non itaque semetipsam se sic abstinuit mulier a multinubiis, sicut haec mundam se custodivit a multis Diis . SPnagoga Israelitarum omni vituperationi subjaceta Prophetis arguitur , & propter fornicationem idolorum sepius increpatur; h. aec autem ad confidentiam munditiae suae testes habet veritatis, qui pro ea destincti sunt, & pro pietatis nomine consuminti. Haec igitur audiens nuptias a pollutione quidem carnis eur neas, & immaculatas sece libidinis, spiritalis autem caritatis esse participes, adstipulantes etiam perpetua Sacramenta, a peccatis mundam se continens sponsi caelestis nuptias com paravit , illorum magis corruptis quidem hominum oculis imvisibiles, angelis vero , & his, qui I ost resurrectionem di fuerunt, visibiles . Hujus itaque thalami sublimitatem nimis
elatam palliorum varietas non exornat, sed caelum caeli cum gloria, S velamentorum inestabilium Sacramenta: ait enim: Caelum eisi Domino, terram autem dedit ratis hominum . Hymni vero illi magno sponsio non a terrena mente, nec a corporalibus desideriis decantantur, sed a centum quadraginta qua
tuor millia millibus secundum Johannis Alaocain sim,qui sponsa Ecclesia digni esse nostantur. Et Domino huic, magno spom
praHeatione versetur. Et post pauea , In quibus memorat solitariam vitam , deinde continentiam , demum viduitatem, subiunis
sit a Post graris tuos . ordines suώm Morue Deum obtinent honesta nuptia . prasertim Aingulares cte. Q Epipuaurus h. l. quae est Cat p. lassa - s. o. Oper. rom. I. p. I. . elesim inquit . Catholi--virgimitarem prassicat. , ea libem vitam , ae castimo niam, vid itatemque ein Miat . notas nuptias eout , , atrobat. Et post pauea r tis delectatur quidem , qui Infimori pietatis specimo prassare potuerant .
ut vιrginitatem, eastimoniam , continen
64쪽
so, cubicula non terrena, sed cubicula sunt cmestia, quatenus cum laetitia dicat si Besa: Introduxit me Rex in cubiculum suum. Magno sponso Domino, & sponta Sanctae Ecclesiae non est d siderii carnalis communio , sed munditia, Dei cultriis, media fiducialiter inter sponis adsistit. Si quis & nunc eorum, qui in hac Ecclesia degunt, nuptias habeat cum perfecta munditia, imago quaedam, atque Mura est aeternarum illius gloriae nuptiarum . In his thalamis non est cultura varia hominum arte consecta, sed velamina fiant caelestis, & inestabilis Sacramenti. Huic sponta aromata, non ex terrenis floribus, arboribusque conficiuntur, sed ex pulchritudine i aradisi praeparantur, an marum sanctariun epulis opportuna . In illo thalamo diademata non de bratteis, pusillam delectationem habentibus, sed una& maxima illic incorruptionis corona consistit , quam res dit Dominus his, qui in eam fideliter permanserunt. Corona enim gloriae illius erit ei, qui permanserit usque ad finem. Gloriae namque hujus ubertas non Qtum in terra est, sed in caelo, & in terra, eo quod hujus sponsus caeli, terraeque sit Dominus. Beati, qui sine pollutione vestimentum nuptiarum istarum, quod est baptisma, servaverunt f isti procul dubio cum sponssi, & siponsa in cois ectu omnipotentis Patris epulabuntur illis inellabilibus deliciis & aeternis.
II. QUIA BONA S UNT UBERA TUA SUPER UINUM.
Duo ubera, duo Testamenta dicenda sunt, a quibus etiam filii laetantur Ecclesiae , lingua simul & mente, verba verit iis accipientes, & in perseciam vitam, aetatemque crestenteS. Hoc poculum super vinum est. Non enim hauritur e terra, sed de caelis emanat, ait enim : Expectetur scut pulta eloquium meum, edi descendant sicut ros verba mea. Igitur qui supernam . contemplationem habent ex Scripturis' , hoc poculo lactabuntur sicut lingua, sic mente, & sicut in intima ventris, sic hoc iundunt cordibus a tristitiae turba sedatis per poenitentiam,
65쪽
& remi lionem oinnium peccatorum . Quod enim cor non laetabitur, licet nimis suille peccato videatur oneratum, si ad compunctionem venerit, & ex Veteri quidem Testamento audierit dicente Judice: Ego sum , qui deleo peecata tua 1 er πω memorabor amplius Qu3s autem non exultabit, cum in Novo audierit Testamento , dicente Domino : Omnem venientem ad me non abiciam foris ' Qujsquis ex istis uberibus spiritalibus hisberit, nequaquam sagi in impietatis excipiet, & vino inimicorum non inebriabitur, sed ejus cor iustitiae germine satiatur. euia bona, inquit, sunt ubera tua super vinum. Sicut enim duo ubera ambo inhaerent cordi,sic & duoTestamenta ex S. Spi, ritu adsunt, &spiritalia dona nobis emanant. Ex his bibentes sapientiam temperatam satiabiliter inebriabuntur, ut de terrenis nequaquam debeant elle solliciti, sed caelesti spiritu ferventes. Imaginari & reor hoc, est, quod in Davidico scribptum est e Poculum tuum inebrians me quam praeclarum est Pr clarum autem pro sortitudine posuit, non enim selvit velut ebrietas, ut obscuratus quis corruat, sed exultatione magis impinguat, Sc inde corroborat, quatenus aliquis in terra non corruat, sed consistat in indecliniuili rectitudine ad Deum , sicut Hieremias in Ueteri dicit: Factus sum sicut vir contritus, di sicut homo compressus a viino a faeie Domini er a facie decoris gloriae ejus. Sicut enim aut ex curietate contriti sunt, nec quando conteruntur, aliquid pati videntur, vincit enim ebrietas dolorem contritionis, & vino doloris sensus expellitur, sic &Propheta a lacie gloriae Domini super omnia gaudio inebriatus inlatas sibi ab adversariis contritiones , non Velut vulnera, sustinebat: vincebat enim laetitia, quae ei ex decore Domini inerat s & gaudium, quod halwbat ex Domini gloria, dolores ab ejus mente pellebat. Talis est ergo Sane torum ebrietas . Hac est ebrietas. cum sponso cinnantium , hoc poculum
66쪽
Dei scientiae, & caritatis. Hac ebrietate & Sanctus Apostolus inebriatus, alia omnia damnum putabat propter excellentiam M phillis isse, scientiae Dei. Hac ebrietate Sc Sancti Martyres inebriati ii e. i. v. s. dolore levigabantur supernae laetitiae muneribus impinguati.
III. ET ODOR UNGUENTORUM TUORUM SUPER OMNIA AROMATA.
Ad exhortationem Ecclesiae Sanctus Spiritus tali Domino utitur melodia, ut nos hunc odorem sentientes Betorem quidem sceleratorum peccatorum omnino respuamus , bonum vero odorem Christi iustitiae in nos hauriamus.
odor, inquit, unguentorum tuor- super omnia aromata.
Unguentum, stat res caris limi, in honore regali, & Sacem dotali filii Ie constitutum a Sanctis didicimus Scripturis . Non enim vobis multisciis ignotum hoc judico, quoniam secundum Scripturas, Reges per unctionem regnare constituebantur, sed etiam illud vobis clarum elle conspicio, quoniam iatunc Sacerdotes unguento uncti Sacerdotio iungebantur. Quinniam igitur secundum legem unguento Sacerdotes ungebantur , & Reges: clare jam indumentum regni & Sacerdotii Unigeniti Scriptura divina designat. Odor, inquit, unguento rum tuorum super omnia aromata, ac si diceret: odor regni tui, & Sacerdotii super omnes unctiones. Sicut & Daniel:
Susiitomit, inquit, Deus regnum , quod transcendat omnia re a Daniel e. a. terrae: Propterea ii uit : odor unguentorum tuorum super omnia aromata . Unguentum si quidem , fratres, quocumque loco suerit illic M odorem dextra laevaque dii iiii it . Christus igitur quae in caelo 3c in terra, & in mari siunt cuncta complectens regnum suum & dominationem ubi lue suavitatis odore complet . Hujus regni odor super omne regnum est, nam si Salo- Matth. e. . s. mon, qui magnus rex ab Scriptura praedicatus est, cui omnes reges dona obtulerunt, neque sicut unctus lilii gloria circumamictus est, siccundum Christi responsum s quanto magis ceteri RegeS
67쪽
Reges summo Regis caelestis honore distreti ssint. Sicut enim major est domo is, qui labricavit eam , sic major est Christus Regum omnium terrenorum. Iste siquidem fecit eos, illi vero ab eo sunt facti.
IIII. UNGUENTUM EFFUSUM NOMEN TUUM.
Jam hic clare, & nimis aperte divinorum & latentium S
cramentorum repleta Scriptura , etiam nomen magni regis ostendit dicens : unguentum effusum nomen tuum.
U. IDEO ADOLESCENTULAE TRAXERUNT TE POST TE.
Dicens Scriptura divina unguentum effusum πomen tuum, Christum eum, idest, unctum denominat: unguentum enim inlisum significat ad unctionem proficere , nam & Sacerdotale unguentum dicitur unctio, & antiqui Reges unguento uncti regnare constituebantur. Quando ergo dicit, unguentum ess sum nomen tuum, duos modos significat , sicut erum ungue tum effusum domum odorifrit, ita Domino nostro Jesu Christo in terram descendente, & caelesti virtute super Apostolos Veniente , totus mundus bono pietatis Odore repletus est isicut unus eorum clamat dicens Sanctis imus Paulus Apostolus: ,. Christi bonus Odor fumus in his , qui Disantur , ct in his , qui dispereunt: aliis quidem odor de morte ad mortem, aliis autem odor de vita ad vittam. Ipse denique suavitatis odor, aliis quidem est ad mortem , aliis vero ad vitam. Odor enim mortis erant Apostoli periecutoribus suis, & tribulantibus eos,& allegantibus. Odor autem vitae rursus fidelibus, &his, qui praedicationem suscipere merebantur, & fidem operibus just, tiae confirmabant. , ι. Unguentum erisum nomen tibi. In eo ipQ & illum πων. i. pheticum modum Mariae significat, quae confringens alab stium unguenti, unxit Dominum nostrumJesium, qui dicebat:. Amen , omeu dico vobis , ubicumque praedicatum fuerit hoe angelium in toto mundo dicetur , O quod fecit bae in mem riam ejus . Hos ergo duos modos arbitror signitidare haiae Scru
68쪽
Scripturam divinam, quae dicit : Unguentum ensum nomen
Ideo adsescentulae dilexerunt te. Ac si diceret, quia regnum tuum , & incarnata praesentia, unguenti instar est , se vitatis odore totum mundum implevit, ideo adolescentuta d, Iexerunt te, quae sunt animae fidelium; non enim ibi ummodo putes, mulieres adolescentulas indicare cinctam Scripturam, sed inter mulieres quidem adolescentulas invenimus, non corpore , sed potius fide: non enim eas 2lummodo , quae comporis sunt, quaeruntur; caro enim nihil prodest: iritus est qui vivificat. Inter adolescentulas ergo resibice illam adolescentulam, corpore quidem debilem, anima vero fidelem, atque sortissimam, hoc est illam, quae sanguinis profluvio laborabat, quae dum a tergo vestem contigillat Christi, sanguinis fluxum repente damnavit, non corporis sortitudine, sed fidei magna virtute. Non enim, adolescenti corpore, sed adulta prudentia fidei terminum posuit passioni. Haet adolescentula traxit eum post semetipsum , fimbriam vestimenti ejus retro contin- Matth. gens , quatenus in illa compleretur, quod scriptum est : Ideo adolescentulae dilexerunt te, traxerunt te post te . Unde qui, dem lx alia adolescentula post Jesum clamabat, idest Chananaea, Syrophenicilla genere , ec adolescentula fide , quando discipuli dicebant, dimitte eam, Dia elamat post nos. Et haec Μ πώ retro trabebat Jesum , ad quam dixit: Non est bou. tollere panem Aliorum , er mittere eant f s illa tamen adulta spiritii,& fide nimis adolescentula dicebat: Utique Domine, nam er catelli edunt de micis , quae eadunt de mens dominorum D
rum . Considera ergo auolescentiam fidei, humilitatis lue virtutem . Istae itaque duae adolescentulae, idest, quae in profluvio sanguinis erat, & Chananaea Syrophenicilla genere, quarum alia quidem erat immunda secundum Legem, ut dono Domini mundaretur, alia vero alienigena , ut salutem filiae repori
ret, ainbar traxerunt retro Iesum, virtutis ejus famulae con-
sie etiam nonnulli Als. Codd. retii μεν--m ΜεηcuM e p. 7. Uers. δει, ubi editi ha bent . veram haec mulier a . MAaco nequaquam etiam CD--MAE dieitve , sed . Ch--am nuciis lupae cap. s. v. 21. S. MATTunus , qui inmedi quod spe- ad patriam haud aliter se explicat , quam eam dicens egressam
a tuis , nempe Tyri, di sidonis,
69쪽
sistentes, quae virilite sortissimae, licet ellent infirmae corpore, meruerunt tamen de fonte ejus haurire medicinam s quoniam in earum robustissima fide vere dictum es le videbatur: Cum insirmor, tune fortis sum. Corporis enim infirmitas in talibus fidei virtutem valde demonstrat. Ideo adolescentulae dilexerunt te : Non solum quae cur
tae sunt , fidei prudentia adultae mulieres , sed etiam aliae adolescentulae majores, & validiores earum , quae praedictae iunt atque curatae , idest animae Sanctorum Martyrum , quae nimis adulta prudentia, exutae diabolo, sua corpora durabili prudentia, & sustentationis virtute tradiderunt f 8c inop gnabili sortitudine , R invincibili fidei thorace vestitae palmam victoriae perceperunt, adultam fidei virtutem servantes,& certaminis studium velociter percurrentes, & proclamantes illud Alm,stoli verbum : Cursum eo Mummavi , fidem serva vi: de eetero reposita mibi est eorona ,sitiae, quam reddet miri D minus in illa die justu dex, non suum autem miri , sed etiam
omnibus, qui diligunt adientum ejus.
VI. IN ODOREM UNGUENTORUM TUORUM CURREMUS.
Una est Ecclesia, dc pluraliter, ait, eurremus. Quia licet multi esse videamur, unum tamen sumus in Christo . Vide currentes omnes in Morem unguentorum Christi. Ubi enim reliquiae jacent martyrum, ibi concurrere festinamiis , quia ad odorem unguentorum Christi ire contendimus . Deinde jam gaudens multitudine fidelium Christophora mater Ecclesia, circa sponsum suum laeta consistens, in eo gloriatur, dc dicit: VII. IN-
70쪽
VII. INTRODUXIT ME REX IN CUBICULUM SUUM : ET EXULTEMUS, ET IUCUNDEMUR IN TE.
Cubiculum Regis est, ubi omnes sunt theauri reconditi. Celestis enim Regis sine dubitatione cubiculum est, primum quidem corpus, quod aedificavit sibi, deinde etiam caelorum Regnum , quando dicit Salvator : Beati, qui persecutionem patiuntur propter justitiam, quoniam ipserum est regnum rael rum. Recte ergo & consequenter praedieta est ista vox t ipsi enim intraverunt in regnum caelorum , quoniam ipsi persecutionem passi sunt propter justitiam s ideo & exultant in ea, &in jucunditate sua dicunt e multemus, O iucundemur in te, videntes aeternam gratiam nuptiarum, quae praeparatae sitnt ab origine mundi, & quae eis simi compromissa recipientes. Dei ceps adiciunt, atque dicunt:
VIB. DILIGEMUS UBERA TUA SUPER VINUM.
Hoc est, diligemus duo Testamenta, laer quae nos Rex erudiens in caeleste cubiculum introduxit. citia enim per duo Testamenta regnum caeleste meruimus, vide Vetus & Novum Testamentum quemadmodum adhortantur volentes pro j stitia, & pro nomine Christi pati, & ad angustum atque eo tritum iter accedere. Ex Veteri quidem Testamento Sapiem
tiam audi dicentem: usque ad mortem certare pro veritate. Eo . ,.3n
Similiter autem & in Novo reperiras & in Evangeliis ipsem
Dominum audi dicentem: Nbn timeatis ab his, qui videntur Matth. -. as. σνrpus oeeidere , grimam autem non pinara laedere . Deinde
rursus ex Veteri Testamento: Audite Herbum Domini s qui ιμ-. , mesis merbum ejus f propterea dicite flaves nostri odio vor is bentibus , O Mominantibus, & cetera : rursiis audi in Novo Testamento in Evangeliis ex ore Dominico dictum: Diligite inimicos vestros ἡ δc iterum : benefacite odio vis habentibus. ' Iterum in Lege similiter audi dictum : Si obitaveris jumentum inimici tui, quod eorruit sub onus suum , non praeterem ν βου--. xi. auisa illud. Quid est hic aliud, nisi illud et Benefaeue orio vos v. s. C , hoe