Ars distinct legendi et interpretandi scripturam S.V.T.

221쪽

causa hujus colloquii divini cum Κώω Mira, qua hic erga statrem accensus erat. Cum enim Deus sacrificium Caini adspiceret, illudque fortasse igne de cvFlo misso consumeret, Cyid Bechai sol.

ah col. 4. alterum vero Caini tantosi talis ardore non allatum contemneret, nec pari miraculo combureret, aegre αμἡustulit, culpaque instatrem conjecta, ei siccensuit. IramCaini descripsit Moses duplici phrasii,v. g. IN I p, 'ri'us exe-dsi ira Calago valde, va n Do cerid rami facies e s. me priori nullum est: dubium, posteriorest vero diverso sensa interpretes acceperunt. Fagius in in menti in h. l. existimat, quod cadere via jις dicatur, cum quis demisso capite ubius incedit Castalio autem randem phrasin de invidia interpretatur, quaeia .

tum effecerit, ut vultus ejus macresceretis,

Grotius tandem lapsum vultus, pro pudOria signo habuit Salva tantorum vir rum auctoritate, mihi phrasis illa, ex parallela explicanda videtur, quae Ier. IlI, M.

legitur Dicit Deus ad prophetam: V de e Mama hac verba ad Amonem, σ dic, revertimi refractarii Israelita, dici .

222쪽

iam, faciem meam in vos , h. e. non instat in 'os. Si enim Jonathan intem ratur: non immittam' am 'rorem meum in vos. Nec dissentiunt LXX s nes με a1eiω non maia faciem meamβ- per vis. Nihil pr0hibet, quo minus eumdem sensum in nostro loco admittamus,&vertamus re ceriareunt facies ejus nempe in AbHem, h. e. vultu irato eum assimul, ut sensus cum priori conveniat. Hanc iram maxime injustam Deus serre tum volebat, sed Cainum alloquitur v. 6.

causam irae scistitam. in i sieris ρDeindς v. 7. pergit in eodem alloquio, causamque benevolentiae&im dirinae exinplicat, quod nimirum fidem inietatem

amor divinus sequatur, impietas vero in-dεgnationem Miram mereatur, eoque omnem a se, O ,πολ-- removes Nonne si benefeceris, h. e. si pio animi, sacrificium tuum offers rimi praerogati vatibi est praefratre, tuumque sacrifi-'cium igne eomburitur, ut illud fratris in nec excellentia i , quam tibi natura concessit, imminuitur saerificio Abesis.

Et si non benes diis sacri um tuuivadostium

223쪽

--. inde etiam est quod R. Joseph Iare nostram Tementiam ampla statur, aerviis per nin 'in μυνο- - μυ- PNisi exflicet , id Told. ridi hak LAK eol. 1. Naturae enim Arte primos με praerogati' quaedam prae reliquis statribus comperere viden, anci-- jQtinuis minui vel ptistae adimi ea mimuit, eum Abelem Deo magis aec psini esse ex sacrificii combustione cognosteret. Nune sequuntur verba, quae in reliquis interpretes exercuerunt sim nise sereris N 'NEnim, Lum sese in Noti,Major Consti uctionem sensu. rei mani, non voce esse dicit, vertit efflui, ad ostium peccatum cubat Ad

Misit vero uri siemin esse, a ve rhaseulinum , 'nec audit is r in quit Quaest in Gem in Hattath masculini genu insidius laetitii , ut vera, caramini '

224쪽

iucum dubium tollat, vel enallagena .lierum, vel respectum adNunquod sesculin est, admittendum, et sensus rationem habendam esse, cum plurimis aliis decernit. Nolo aliorum sententias referre, quod plurimos cum Drusio se tire certum siti mihi necessarium non esse videtur, ut Ia cum muri eo se sis conει--, si enim N ad Cainum referamus, in I vivo construam nius, omnis dissicultas subist , sens que contextui convenientissimus erit Tu Cain accub-s es poena ad ose m. Nee in quod dicas an significare casarei non vero accia o, simplici enim apud

Hebraeos etiam csmposita connotareo

servavit Glassi L. III, Trai III. an. I. p. m. s. Nec adeo dura est metaphora ab ostio tabernaculi cuiusdam sitimpia, Cain optime nota uti enim M.

n a trium verborum, Ps IX.v.Do.est: locus ex quo verbasgrediuntur, in etiam muniri inium poena est, locu quo poena divinam edituri cubare ergo ad ossium poenae, vel accubare poenae

Mostium, sensu scripturae erit Ummum esse me dirim ea peccatum, quam

225쪽

scripturae locas robanti Moc sensu legi-tR Zachar. XI v. me erit iNNnρώ- AEgris PNun spoena mnia ea ritim, uti is tam iniq-- ' quam poenam Gen. XV, 16. significat Caino no ab hominibus, sed a De poena me tuenda erat, imo poenam sibi imminere jam ex sacrificio suo, quod Deus non respexerat, cognoscere poterat , sed pravus ejus animus, culpam non in suum sacrimcium, quod devotione decenti non attulerat, rejicit, sed potius instatrem. innocentem. Haec enim est impiorum per. versitas, ut infortuniorum causan non

in seipsis, sed in aliis quaerant. ut vero Deus veram contempti sacrificii causam indicaret, dicit noν Mnefeceris ad Uium poenae accubas Quasi dixisset, si impio animo sacrificium tuum affera,

mereris poenam, in culpa es, quod tuum sacrificium igne non comburatur,

praerogativa pietatis fiatri tuo cedat. Ex hoc cognoscis, quod causa spreti tui sacrificii, non fitier, sed ipsessi Postquam vero DEus veram spreti sacrificii causam indic vexat, inseqMnubus tiam,

227쪽

con-so Sensus ergo i utroque loco est, quod Eva Adamo, Abel statri suo servitium praestare debeat, idqoque in utroque dominium subjicitur, iste dominabitur tibi, uu domisaberis U-5. Valet ergo explicatio iupra adducta, quod Deus Gino dixerit Abelem causam spreti sacrificii non esse, nec mini

praerogativam ullo modo imminuer sed . eum potius dominium Cain agnoscere, eique mihistrare. Spectant huc quM allegatus lietchakFaroco veniaturi etiam explicatum, quod S Maeis david tuum s crifieium non acceperim, nono rum est rupter sacrificium fatris tui, quod tuo multo mora ius es , ut cogita-- ρ ei quod Aelioc fecer, i, ut te rubo ire sinunderet, cream me, stat se eis,m

ressuper te. Totus erras, ompius enim, frater es ut oluntatem tuam exequam

hoc vult phrasis, ct ad te es Pp n our enim voluntas est, ut tibi pratat, utquem domineris in eum, rom primogemitus dominatorsuper fratres suos. Tu es primogenitus mi etiam agnostis primogenituram tuam, eae domi tum tuum in se. . itaque hic sensus contextui, pro . a prim

228쪽

prietati vocum, regulis grammaticis de accentuum distinctionibus est conveniens, omnibus patere existimo, quod LXX. sensum non sint atacuti vertunt illia δώλης, --ρτες ἡ γχασον. rhρος σὲ η ς ρος ἀυτῶ, tri τυ ρε- H in equidem easdem literas, seclisen easdem

vocales, nec eosdem accentus, nec ean

dem vocum significationem expresserunt. Graecis enim haec hebraica respondent:

Oenefeceris misere, eccasti, quis . N illi deduxerunt a Nina tulit, attulit, tulit, Vertentes προσενέγκει, a n ο Θως rint, transtillerunt δέλης avia dere enim in sisere conveniunt. cuba ipsis est συχασα quisce Verte hanc interpretationem quomodocunque placuerit, nullum sensum textui co 'enientem habebis, quod mihi est judi- io LXX senes sensum non esse allecu. γ s. Necta. Cler. qui X. senes expa te sequitur, Mum exhausisse videtur ,

229쪽

vertens: Nonnes bene re gesseris, in raram miseris cis aurem benere nongesseris, peccasum a ures, quiesce. Eo ipso, quo aecentus postposuit, erro en conse misit. Dum enim LXX. virorum vestigia premit&am in 'a' commutat, isque ar Non contra accentus, avellit, sensim oblatrat. Non solum enim a lamin Hiphil male sonat intransive, sed e Nun rana, haud bene vertitur, se tum ad fores. 1 enim labium he in aeum haec enunciaret, rectius vocesi

verteret reri imori sic Prov. XXX, 'ra in 'N ' rix mis es puta sime M. Nec xa , quod Koprie dei cude dicitur, in pascuo is e cubant

commode ad luetem transfimur, qua ira coercetur. Nec satis ae in in γpretatio interpretemsequimur, lim infeste missim verborum non penetravit Merito itaque sensum apprehendiamus quem puncta& accentus iure

ditanti

II. uti indissitatoribus locis hecent in distinetiones non nisi accur- secun

dum praecepta in mandi ad inten

230쪽

guntur , sic in facilioribus non raro mipsa vocum structura accentuum vis c

gnoscitur

mus i gentibus a cum duri erat i lius

Lectio ex meum ordine, sed interprωtatio ex antiquitate haurienda est. Sem sus literatis est, quod mus terram Cisnaan, antequam Israelitae eam ingressi sent, tot gentibus diviserit, quot numero fuerunt filii istari. Filii istaei erant duodeeim, in tot quoque portiones tena Canaan divisa est. Legimus enim Genu RI .uxa' quod pater Canam genuerit indecim filios, idonem 'imogenum σὲ Gerum, Dissum, moruum, Gisgase um Cho--, mystaeum , sinatim Arva daeum, δε--- 62-- qicture decim portiones terrae Canaan .ccuparunt, relicta patri duodecima Ideo et-