Trialogus super evangelio de duobus discipulis euntibus in Emaus

91쪽

fi persecutioncm passus propter rusticiam non deficit ab ea. Sunt aurem ipse beatitu/dines scilicet paupertas zmi tiras: lucrus: et huiusnodi:quidam actus virtuoli proceden/tes a donis leptem piritus almi. Et licet virtutes morales inducant homines ad limi fles actus virtuosos: vr patet de iusticia:mia repantia et alus tarneia placa ori modo ipsa do,na spiritus ad illa opera indu cunniat verbi gratia: fortitu dinisvirrus lacit hominem te patientem in aduertis:led for/ritudinis donum etiam libent z appetenter facit aduersa pati

propter christum Sed et illain triplicem beatitudinem fimul videtur Is.fuisse complexus in principio sui libri psalmorum dicens:Ibeas vir qui nJabhi in conlilio impiorum et in via

peccatorum non stetit: et in calmedra pestilentie non sedit: δin lege domini voluntas eius pii lege eius meditabitur die ac nocte. Ita a vere beata spe et rade re psalmstia excludit vij ram brutalem que consistit in concupiscemus sequendis: dudici nutatus vir qui abhietc. ubi notat tr plex gradus pectcatissim corde et ibi est consiliuimploramin opere et illa e uia peccatorum:in consiletudine et illa est cathedra pestilentie ex qua sicut ex cathedra docetur malum: et ut pestis alios inficit Secundo notauit vitam activa ibi: In lege domini voluntas eius scilicet erit ad eam seruandam; que vina prohibet passiones cohercensubuenitur necesfitatibus alioru3 docet: nullum ledere sed unicui*q6 debituest tribuere. coη templativam signauit quando subdidit: Jaleςe eius meditabitur die ac

notae. ermarime enim me dilatio ad contemplatione pertinet.Et cum potissima conte

platio fit circa primam verita tem scilicet deum eius 3 perse clionestet in lege domini: quelacra pagina est: maxime ista habeantur pluscii quibuscu .

doctrinis:imo inisse domini meditatur contemplatio die ac nocte: que quidem contemν platio non instat:vt ethicoru3met baphysicorum sed edificat ad regna celorum.reseditit OIsa. banc suavem docirinam binestiam christam propinanda

dices: lenite ascendamus ad montem domini: idestcbristu3 qui est mons omnis persectionis.' ic in monte docuit tha/N1r sermonem primu . l mon

te syon sermonem ultimum.Et

92쪽

ad bonium des lacob que est ee

elestia:que quasi tunc erat indi stipulis.H docebit nos vias suas madatorum recte in im sermone expositorum. Et ambulabimus in semitis eiusadest ab eo edoctis. Semira que est ar nor quasi strata que dicitur via signat confitiac .ipsas beatina dines que de perfectioribus actibus sunt per christum in eo dem monte riplicata: quia despon exibit lex scilicet euagelica per uniuersum mundam divulganda. Sed attendite dile cummi quia volens Isa.nota re persectionem ipsius messieet doctrine eius: et quomodo a gentilibas avide suscipienda: sic imediate ante dicia ver/ba inqui Erit i nouissimis diebus preparatus mons domus domini in vertice montium et

eleuabitur super colles et fiuet ad eum omnes sentes:ibant populi multi dicentes: taenite ascendanius ad monte, domitnicum his que predicta sunt et breuiter expolita. cibi debetis scires dies nouissim' dicitur dupliciter: uno modo simpliciter et absolute:id est ultim vel circa finem: vltra quem non est alius dies leu tempus. Et sic intelligitur illud Job in nouissi Imo die de terra surrecturus tu.2llio modo dicitur nouismns

dies revective: idest per respectum ad alique statum vel tempus:Et sic dixit Jacob patriar/cha filhs suis benedicens Auindite que verura sunt vobis no uissimis diebus:idest temporibas messicibito modo sumitur hic in Jsaieauctoritate. icuntur autem dies messie nouissi mi per respectum ad alium starum qui non succedit. Statui quidem legis naresaice: succe dit status legis euangelicem te per mestiam. uic autem nosuccedit alias status in viae sed status glorie obseruantibus eandions domus dominuest i pemessias super quo domus do mini:idest ecclesia fundata est. Hic erit ficut in re ita in manufestatione per orbem eleuatus super omnes colles et in verti μce montium: idest excedes virtute omnes iustos homines: et in vertice montium scilicet su perans fine comparatione omnem perfectionem propbeta rum et patriambarum et nulent ad eum omnes gentens conertende per fidem et deum onem doctrine eius currcnstes: idest de omni genere gentilium. Quidam autem de vestris non lapientibus sed inii pienti dicet doc ina eduin

93쪽

mi. thabor et mons carmeli et mons 'nai debent uniri ipsos deponi mons Vomet cimrmons domus musta ibi

edi Maium est templum quod

te messia fluent ad eum geres et ibunt populi LM quida ar dius dici potestr certe ii subiugale balaam arioli resurgeret eum loquela sibi ad horam co/cessa argueret vexaniam horuQuod tas erroneu alias rabibi vitans dicet intelligendum de eleuationesspiritualino materialiuisore messie videlli si quia messias in monte spon docturus est et facturas multa miracula valde magis G sint scaaliqua mira i monte 'nai: thahor et carmeli. Ideo dicis mos 'on qai est mons domas onueleuari super illos seu vertice illorum.In monte sidem synalfacta sunt mirabilia: quia ibi data a diro lex moretalcaec apparuit mons fumans et ardens. In monte thabor transtiguratio calla etiam mira.In monte carmeli beluas fecit ignem deste dere de celo ad consumandum holocaustu. Sed in more sponvbi erat templumaehristus det

dit legem euangelicam que ponor est monalca. bi frequerer predicaaim, miracula musta fecitde quibus adhuc erit dicedumodi sacramentu sui corporis instituit et Oplura alia. Et discurrentibus discipulis suis per orbem auent ad eum oes gentes p fidem.Jite verum dicensed ut balaam obturatu oculam habebitivi neget huc xpmque videre potuistis omia hec secisse in monte spon esse mes fiam alium 3 expectet cum siue tauris interim. Expecias silvei filius a patribus iam venitiaeniens mira docuit docens praua tollerauit:vt impleretur illud Isa. In tribulatione murmuris doctrinatua eis. no. n. parua tribulatio ee poterat ipi christo: cum murmur multus erat de eo in populo dicentius ouibusdam. Ilequassi bonus e sed seducit turbas atqs asserentibus. I lon est hic homo a deo qui sedi atum non custodit ceIteris conclamantibus. emo nium haberipotator vini: am Icus publicanop et peccatorum. Sic in oportebat xpin pati i docendo ut scriptura impleretur et figura omnium pene prophetarum:qui populum docentes multa cim antappessi sunt ab

eis: et ut ostenderetur veritas

ipsius doctrine et docentis ea:

94쪽

em a veritis servilessit et talia vincitet obtinet in secula stcu

lorum. Gotarina quom viris patientiam cognoscituriinquit solamon. Inlaper vi doctori hus in posterum detur exem plum veritatem doctrine cume editpropter umore aduersorum nullo modo deserenda3 nec mirentur sit persecutionem pariuntur propter veritate ciuiliciam: et deridetur iusti limplicitas quasi lampas cotepta cum ijsiam datum doctorem iustitie mundo fim propbera pncipes persequuti fuerintgratis

c beenebi nuncupauerit.

ctrina huius nostri majgistri nos testes uulnus et turbe que me dulcedine eius aliquando triduo siustinebant eum in deserto non habentes uald manducaret quel ratio nabiIis docens utilia tu isinuasti.Tria tame suntque stupor indutant circa doctrina3 ipsa3 primum est quare gentilibus

non potius elegerit predican Idam utpote magis paratis ad eam suscipiendam:vt patuit in quibusdam a nobis et con svilis centurione cananitide et Samaritana cum siccitumis

instruentis est ut flectat.zliud

est non minus admiratioe di anum. illam cum doceret Icandalum proximorum euitanduadeo ut dicere ve illi per questandalum veniti expedit' miselivisu edatur mola asinaria in collum eius et demergatur iprofundum.vnde et ipse cu noteneretur didragma a transeutibus debitumsoluit per quen , dam ex suis discipulis statere3Hl3 que miraeulose inuenit in ore piscis hamo ei iussu de mari educti ne exigetes illud scandali3arenamomissus est curare sicandalum sicribarum et phari seorum: quod sciebat eos habede doctrina eius. ostremum estquare non scripsit tam ma gnificam necessariam et saluti feram doctrinam cum xphete qui ei equari non possunt: scri pro mandauerint siuas xphetias et na .legem ut taceamus

de his ethnicis sui libros impleuerunt suis mentus; Sicut aristoteles et plarocum ceteris

Peregrinus.

pha humane sunt et ideo ratione exigunt vimenti satisfiat ne suspensa remaneat et in promptu occurrit. Ita quan

95쪽

dicitur christus fuerit datus adeo minii ter circucisionis.i.pdieator iudeoru3 propter veritatem dei ad confirmandas Mmissiones patrumecuit ut pus ipse et discipuli eius iudeis predicaret.Sic enim ostensum est per predicationem suam eis sactam impleri promissiones sa/ctas antiquitus iudeis nogentilibus. oicit enim in in plana eius:Ego constitutus sum rex ab eo stuper spon molem sanctu

eius ubi. s.comuniter docebat:

quia ibi erat temptu predicas preceptum eius. Exinde que adeo sunt:ordinata sunt.Dic aut est debitus ordo diuine Muidetie:ut diuina et spiritualia tra datur per viciniores deo athsmagis remotis sicut iseriores

angeli illuminantur p ssuperiores:et per inferiores angelos: Domines Ut ergo adueniripi ostenderetur esse adeo exigebat hoc debitus ordo vi iudeis ui erat deo propinquiores Pὸem et cultum vilius diei pus doctrina christi preponeretur: C per eos quo ad apostolos et

alios conuersos ex eis ad gentes transmitteretur. Oemu coneniens fuit fic fieri ut iudeis

auferreretur caluniandi materia.Oportuit ergo pos christi: addentum nunciari iudeis: ne iustam haberent excusationem dicentes:se ideo non rec ille eum: quia luisset vel misisset discipulos siuos ad predicandus gentili et famaritanis. cieruetsi decuit prius christum et discipulos predicare iudeis:non tamen debuit omnino getiles repelleriane spes saIutis eispcluderetur. Et proter hoc aliqgentiliu particulariter sunt inmissi propter excellentia fidei

et deuotionis eoru quos nominasti et figuradum gentilitatis conuersationem cum maiori fide et deuotione i habuerit populus iudeorum. Unde Isa.loquens in persona patris adstlium.is diam christum iesium inquiniciarum est ut sis mihi sertas ad iustitandas tribus istret sedes iacob couercendas.oedi te in lucem gentium ut sis salus mea vs3 ad extremu terre quod fiet per discipulos suos. Quantum ad secundam inquisitione de sicandalo sin doctri/narpi. Scitote q)bonu sinio comani' tanto diuiniusaeum ergo salus multitudinis is preserenda pauci quorucum stingularium hominum: quando aliqui sua peruerfitate salute multitudinis impediunnnon est timeta eorum offensio cacanda

96쪽

lama predicatore et doctore ad hoc*multitudinis saluti prouideatur.Scribe autem et pharisti et principes iudeorum sua

malicia salute populi plurimuimpediebanntu qnia repugnabat doctrine christi per quam solam poterat esse salus: tu sta

prauis tuis mori eam corrupe numala exempla vite sue eis dando: tum quia et scripturas pertinentes ad mores male exponebant.Et imo domitis non obstante offenfione eoru3:

publice veritatem docebat qua illi odiebant et eorum vitia arguebat. Quauis enim ipsi strii et pharisti non proficerent ex hociboc tame bonum sequebaturiquia cum illoru vitia populo innotescebat minus auertebatur a doctrina christi salutifera propter verba scribaru3c pharistorum qui semper obsistebant doctrine eius. aut domin' dixit scandalum canendum fore: is intelligendum est ut nullum dictum vel lactu fiat ab homine minus rectu *der alteri occasione ruine spiritualis: quod christ' optime seruauit clade ipse non scandalitauit aliquem:sed ipsi ex malicia sua scandaliratisiunt ex bono: unde debuerant edificari. QOscandalum simile pharilaorus:

quia ex malicia procedit no est curandum: sed scandalum pusillorum cum procedar ex ignorantia vel passione sedandum

est vel auferendnm: non tamevi veritas vite deseratur. orro de scriptura doctrine eius scire debetis q1 non fuit conueniens christum sinam doctrina

scribere. Primo quidem propter dignitatem ipsius. Excellentiori enim doctori excellentior modus docendi debetur.

Et ideo christo tano excellentissimo doctori hic modus eo petit doctrinam suam auditorum cordibus imprimeret: q6 efficacius fit verbo G scripto. bet enim quidaarctis energie vive vocis actus: et de ore

magistri in aure discipuli tras fusa sortius sonati Unde caps gentiles excellentissimi Oam

doctores ut pilagoras et socra

tes nihil scribere voluerunt. Secundo fuit hoc magis conueniens propter excellentiam ipsius doctrine christi:que tanta est ut litteris comprehendi non possit. Iuc enim mundus capere posset eos: qui forent libros scribendi propter hominum incapacitatem ad tantam doctrine profunditatem . Si

97쪽

minoristiis scripto stam doctrinamumdasset nibit alti. tres de eius doctrina homines estimarent eo quod cotineret eius scriptura. Lerito fuit expediens vi quoda ordine doctri/na eius ad omnes puenire duipse inaediate discipulos perseverbo docuinqui postea alios

verbo et scripto docerent. Si at

ipsemet scriptisset inaediate et 'doctrina ad omnes peruenis3 Unde et de sapietia dicit puer. Qui misit acillas suasndest di scipulos predicatores humiles

corde: secundos opere: vocare

ad arcem.s patrie septie alios predicatide et scriptura. Et lexuuidem vetus quia in sensibilibus figuris dabatur couenient

sentibilibus signis scripta sitit. Sed doctrina christi est lex spiritus et vite. Et ideo non atra

mento sed spiritu dei uiui scri bi debuit in cordibus hominu. Siqui autem exurgent assere res christu libros stripsisse sal fisinium esse noueritis. Et sta doctrina quide3 fallax: ut hereticorum:aut impudica vi imundorum:aut cum inuidentia habitatque conditiones quia male sunt odiunt lucem ut non arguantar opera eius.Jdeo talis traditur doctrina comuniter locculto. Sed doctrina christi veritate fideliori onestatemudi charitate feruentior fuit. 'tane est *pala locutus e mundo et i occulto locutus est nihil ut merito dicere posset illud sapietis: Sine fictioe didici haest3 sapietiam et fine inuidia cenaunico et honestate3 illius no abscondo. Didicit autem usinquantum homo ac iens sapientiam a deo ab initio sue coceptionis. Et bane sine fictione mixture alicuius salsitatis: viassus est autem loqui in occultor inquantum loquebatur turbe a parabolvi de seminare et atrisque cu3 essent sim metaphoris: populis earum sensus erat oc cultus sed hoc propter incapa citatem eorum et indignitatev quibus etiam melius erat vel

sic sub tegumento similitudinudoctrinam audire Uritualiu3M omnino ea priuar Illarumtamen parabolarum nudam et apertam veritatem discipulisipe magister tradebat treminisci debetis per quos ad alios tempore suo deueniret. Unde nec in occulto dici potest illa edoctarque coram pluribus discipulisdisserebat et per eos in alios deri uada Sed nec latere

vos volo auales esse debeant

rectores qui populos habet instruere. Doc enim ipse apssit

98쪽

in inmme di trionae fontiato ritam autem non d an erit dum eos asseruit lal terre ciui velates aenans aut cimbagum ratem siupra montem pofitam tinnens sepsumes ins coitere lucem mudi per hec innues sonum faciens auribus ad de in eis esse debere sal sapientie niulcendum non cordi ad flebe discretionis: civitatem ni ciendum. ebet ergo i mens p/udientie et persectionis lucem fidelis esse ciuitas que dicitur modeste conuersationis. Leci ciuium unitati In anima enim enim si ceco ducatum prestat rationali tan* multi cines luto inde expectari valennisi ut plures eius potentie:per quas ambo in foveant cadant ZQui operaturque debent uniri indiscipulus veritatis fieri non unum et dirigi. lnum simplici vult sapientie vacado oportet ter solus est deus. Iriam omisredocendo magister inuenias creatura etiam celestis multi erroris.Inter ornanacta primi plex reperitur saltem veritate sacerdotis aaron iussit diis so/ cogitationumbi inuicem sue, re et precipuum rationale ante ceaentium et mectioma.Omis pectus ipsi in quo textura erat igitur potentia actum suum in inscriptum: que ymarinae de deum dirigat ut in finem: et tueomnibus traditur in sacris ora erunt unite in unum p charitaculis: iam contra ignorante3 tis beniuolent m. Doc impluinuebit spero iee dicens. tur.rnec iussicit comunis dile

Quia tu scientiam repulisti et in sed sita fi uper montem

ego te repellam ne sacerdotio eminentis persectiois :ut tallangaris mihi. Et quia distre/ bonus pastor ponat ala3 suamno est mater uirtutum signata cum expedit pro ovibus luis . per sal maxime ea uti oportet i ridiatorem autem charitatem traditione doctrine.Sine sale nemo habet ut aiam sinam po enim discretionis: nunG deo nat quis pro amicis suis. Der sacrificium extitit gratum hu/ secta enim charitas soras miti mane acidis. Dropterea et vie tit timorem qui mercenarium

magister discipulis dixit mit/ fugare cogi videst tacere ita tu rens ad predicandum. Iabete pum vidi radest diabolum vel sal in vobis et pacem habere int tyrannum: vel: perniciosu3 ea Vos. Uerum fi lignis hominu gregem inuadentem. Sicut eri uarur quis et angelorinoa so saul electusa tino ad regen

99쪽

dum populum suu cialictis eminebat ab humero sursu3nta cu/ciam plebem precellere debet rector in sanctitate et perfectione virtutum.an empe quia charitas etiam persecta principaliter in voluntate locatur que videriab hominibus non potestimo et lucem se debet algs exhibere per conuersationem exterius deuotam pariter et modesta vi omnia ad edificatione fiant cuncta honeste et Fin ordinem ab omni specie mali labstinendo.Scire etiam debent p/lati si uno delinquunt quoniator mori digni sunt qt exeplayditiois ad posteros transmittuntaucebir no parum fi lumi spcingat castitatis baltheo si colliget de spinis persecutionum uuas beneficentici et de tribulis adnei fitatu3 et tribulationam ficus dulces patientie et equanimitatis: ficum famaritana id riam cupiditatis dimit/tat penes putenm altum mundane vanitatis:sii cum baptista ioanne predicatore non mollibus vestiatur sed habeat victu et vestitum . his contemus per maneat Dec docuit et secit ipse messias christus et imo ipe macimus in regno celorum. Qui aute docuerit quantucu 3 eminenter et ea no fecerit minim' vocabirar in regno celoru mi /litantis ecclesie cinia re in ali

quo nomine et opinione: tameparuus propter defectum vir, tutum.In r ocelorum pagine sacre minimus propter desectum sapidi gustus i multu

acutus.Sed in regno triuphatis ecclesie minimus: idest nullus quia erit ab eo exclusumin hec tria videtur notasse fimul psalmista cum ainal tunc reges qui.svos et alios habetisvirtutibus regere intelligite et eru dimini qui iudicatis terram. . ecclesiam seu homines. Intelligite.1 scripturas et erudimini: ut disti ete doceatis quo ad primum.Seruite domino i timo, re. s.filiali qui procedit ex dile ctione:deo mentem subqciente non timore seruili qui non esticharitate. Inde subdiuErultate ei cum tremore.Timor seruilis non facit exultare sed tristari quia penam habet quantum ad fram. artam p tertio addit: Apprehendite disciplinam nequado irascatur dominus: hec sci non faciendo. isciplina atest quedam debita compofitio

morum exteriorum:qua γ inlcet aths.Sed qnia docirina et maxime miraculis cofirmaturimo vobis intendo amodo de miraculis huius mente dissere

Quorum plurima uosipsi potuistis videre oculata fide: INullu

100쪽

antem eorum trie latet beo ope

rante.

Ec auidissime optam audire ut es stupore reuiuiscat et gaudiam perceptum in operatione eoΣ:q5 tantu extitit ut clamare urgearemur cub turbis: Dic est vere propheta qui venturus est in mundum:c quia deus vilitauitpplebem suam Sed quia in passione subtracta sannypterea fides ad eius deitatena satis dormitauit: sed aliquantuinna tuis magnificis eloqui,s euigilasse

sentimus.

Peregrinus.

De fiequentib fignis deo

cooperante ad sermone eius vaticinatus est psalmista cum ait: alii fit sagittas suas et distipauit eos: fulgura multiplicauit et coturbauit eos cibi notat primo propheta doctrine christi conditionem cu3 pictumifit sagittas suas:secudo eius doctrine operationem cusubdit: dissipauit eos: tertio ip, fias per miracula confirmationem: quia fulgura multiplica nit et prurbauit eos. Et quantuad pinum uerba christi fuerat ut sagittemisse ex arcu oris dii

uinii si est tofiderare e ligit si

durum seueritatis et corda mollem benignitatis.Erant illa q)fba sacratistima: ut sagitte atre volates qr velocis currit fimo ei'inqua psa Et des fuerit i pelagine ide in. ondit alibi dices Sagitte potetis acute cum carbonib desolatoriis. icunt aut potetis iste sagitte: ur a potete emisse. Quis. n.ei refist alet ZAb olpotete fuerutinisse iste sagitte or a deo missus fuit ad pidicadu: ut mixit JD. ulsa dices in plana em Spus dicti stup

ecimo ad euageli3adu paupi, misit me Erat docis cum magna aucte dii plate hias et nfic scribe et pbarisei. cin clegeatim ieerimoniali, soluebattagedo leprosulam prate hias sua ea et ea i obscuris iterptas. Acute eratqr efficacit cordi

imebat penetrabili Oi gladio ancipiti usq3 ad diuisione ale et

spus pungeres. Ex maximo.n. amore psedebat.Est aut amor stimulus opacum Acute. i.feruent a sere nitanti teplo aliqn clamate audire potueritis. Siqs filiiveniat ad me et bibat cordavulnerabat dolor et amore.Tlone nacte retineti maria illam peccatrice Openiretem. sciattheu publicanu theloneu