Trialogus super evangelio de duobus discipulis euntibus in Emaus

81쪽

oesecit tam mea et cor mellindeliscordis mei. ocuit aute3

deum esse diligendum ex toto corde:ut nil volutas desideret contra deum Ex tota anima vi md intellectus admittat in cre dendo vel intelligendo 'contraveritate fidei. ει tota mente ut non obliviscatur dei inter prospera et aduersa sed firmus m stat. eclarauit et xximu3 sicurse diligendum:ut sc3 omne hominem que potuerit uel ficientie consolatione:vel inlarmatione doctrincivel cohertione discipline inducat ad colendudem Seipsum duis vere diligit quadopditiones vere amicitie ad anima seruat.Gult eniamicus situm amicu esse quiue et *habeat bona et ad hoc ope

ratur et laborat et delectabiliter conuersatur in eo. Sic diliges

stipsium fini charitatem vult' anima que est pars pncipalis

conseruetur inesse spirituali a quo descit per pmatum mor/tale. Iuli Φ vitiat in deo no inmudo.Qult*habeat bona spiritnalia que sunt vera bonae et ad hec laboraturbabeat bona virtutum. oelectabiliter con uersatur secum in mente: qaia reperit ibi bonas cogitationes

et dispositiones et bai modi.

sed qui biligit Imqustate odit

animam suam ait Manon se dilexit talis sm animam ita fimcorpus. Ioc autem landamento restaurato decalogum quasi eius supedificium diraeum reparauit in melius ite retata. Irritum fiquide fecerant in ndatum dei pmum fine causa colentes eum docentes traditio nes hominum. Dilatabat pbi lateria sua per stuperscriptionec incantatices et diuinationis. quibus stans fuerunt dediti .Et qlaequeter lauabat manus et pa rapta es. Sed docuit christus ς intus est ella mandandum et

deum pura mente colendum. Jurando autem per creaturas

et leuiter quia honorificentiam creatoris transserebat ad creaturam vel non poteresse liga/ri qeierebant.3pst ieius redarguit dicens: Inolite iurare per

celum ne B per terrav necper

quodcum aliud ima metum:vt Blum necessitas illo admittat

non sirauis voluptas.Tertium preceptum puertebant operi bus maxime teruilibus pecca

torum diebus festiuis insisten jdo et quod necessarium et si rii male erat prohibendo.At edocuit iple: quia in salvitis It cetbnfacere et curare infirmos et

necessaria vite procorare. tan

82쪽

e totum homine sanum fecit in

Dbbato anima videt, et corpus Transgrediebantur populi et illud de veneratione parentu3 edocti ab avaritia sacerdotum

ut vota voverent templo tepo

ralium rerum et redderet etia3fiex imbet impletione pareres

fame pistret: O ih declarauit

magnum impietatis scelus existere ita crudeliter; pinquosa certariistimabantilis madatum impletum non occides si actu non interficeret de mentis homicidio nullam sibi conscieistiam facientes.Sedvectarauit iesius ipse q) etia et irascit fratri suo reus erit iudicio das nationis eterne fissol rationis occidat sup iracundiam fisa appetendo vindictam abant libellum repado quado uxores dissilicebant. Qd deus in lege suisse pmissum Medit propter eorum duritiam non hestum

quia contra sextam heptum. η'on mechaberis ait cc. si sis dimiseriturore nifi propi sor nicatione nec tunc aliam in coitae duce licet.In usuris oblitnatissimi suerunt et fiant quas omnes messias iste aperte prohibuit dicensrai diuinum vatenibit inde sperantesmo solum nec pacisceles sed nec sperares non aurum non argenῖM non

obseqalam non demu qs is existimari possit. Non metiri

ipse instruxit ne octauum vio letur mandatum cum inquit. Sit sermovester est esimo no.

Ut ficut assirmatio est in corde alicuius materie dicende ita et in orciet fimiliter i negativa locutione.lperdet enim res oesqui loquuntur mendacium mpsalmistam ει ouis cogitationis pena3M leges humanas

nemo merea: moysaica lege autem manus puniebat tepo raliter non animus: ypter in laxatis habenis ad transgres sionem noni et decimi madati currebant Dipites. Immac lata lex diai conuertes animas ad ciuitatem sinpeream: omne prohibet prauum affectu dices Qui uiderit muliere ad coe piscendum eam: iam mechas est eam in corde suo.et alibi attendite vobis ab emi auaricia Omnia autem seruanda me cepta idem psalmista docuerat dicens:ae, salterio dece corda*psallite illi. Oebent enim ipsa mandata ore knunciari de eis loquendo et alios docendo. Et ideo dici sallite quod fit ore.

oebent omnes mente ea ruminare et non timore seruili nec aliqua intentione terrena fer

uare:ficut pharisti qui ola epa

83쪽

sua faciunt ut videantu ab hominibus sed pure propter desiaenopterea subditralli scit 3 deo

non hominibus. oebet quom integraliter non solum in propofito mentis vel in docendo sicut scribe vestri qui dicunt et non faciunt sed opere execurioni mandare:c hoc est in psalterio dece cordarum. alteriu3 enim est instrumentum: quod tactu mauus pulsatur. Et pina tria pertinent ad deum ossi sequentia ad proximi dilectionem:duo vltima ad dilectione sui. Et quia ipse christus legem venerat non soluere sed adimi plere non solum adimpleuit faciendo que ipse facturus pnunci aderat: et erroneas expolitiones excludendo per verissima doctrinam: ὁ consilia addiditque perficiunt charitatem. Et de confiit,spatientie raceo quibus dixit finistra3 maxilla offerendam:pei curiinti dextram:

si huiusmodi:que magis intelligenda sunt mon ita quo ad pparat deSanimi qm quo ad oppq6

in apro fit:ut in secreto teneat

patietia cit animi beniuoletia: parat et et alia maiora ufferre Patierer.J n publico aut id fiathb a desse crededum e quibnsbia velle debemus.Jnsup et sinistra reporalium increnda e parato utere dextra spiritualisi cum preponenda sint semp mpotiora teporalibus spiritualia taenio ais cosilia quibus obseruatis quali remotis obstaculis ad seminum attingitur apicem charitatis. Quis enim trafitoria fine affectu possidere visius est: Ioc aute ut quodam visco ita nienti sale implicanturiri ad alta volare non valeat.Quicum uxore est que mundi sunt cogitat quomodo uxori place annon deo: et diuisus est. Non parum obnubilat animuvoluntatis vaga libertas. aec autem triplex radix malo* oiumque versantur in mundo concupi/scentia carnis: et cocupiscentia oculodi copbia vite euellutury adimpleta consilia.Illa pan pertas cupiditatem euerrit senconcupiscentiam oculo: : castitas carnis cocupiscentiis edomat. Iumilis obedientia iust biam proprie voluntatis. Per hec siqdem omni by abrenuciatis temporali sabstantia:corporis volutate: et animi libertate totu se sis dedicat.de, diuinis obsequhsmacipatus ut sanct id est deo dedit' merito censeaturiet cum fructu centuplicatoqs bii isinuasse videt psalmistacu air: In terra deserta l. puer

laride paupiatis ex si cucia de

84쪽

-nt Uallaannia abdicat voluistis ex qua no itar aliquo p opus ad placitu3 volutatis me 8 alieneonaquola obseruatione castitatis ex q terracorpis arida manet.Sic tu si apparin tibi. Lin ratu sanctitatis et totalis dedicamis diuine B stqspmiu.Ut videre utute tua.hic p pleplatione et gloria tua: in laturos premiationem

2Id hec psilia Us hortabat cupredicando dicebat:Susvult

postmevenire. vi verus discrpulus:abneget semetipsumsaevoluntati abetenueiado: et testat cruce sua castitate seruando: qsensitiva crucia et sequari si paust sum imitando. Qui non odit patre et matre: alio 3 propinquos detestando. et odiendo in eis non natura 8 vitiu:qptrariant virtuose puersaridi: adhuc aut et aiam sua.i.ypria volutarcino pol meus ee discipnius:dicebat ipse iesius. St.n. voluntasypria est: mala e.anusi bona laret a deo no xpa esset Ipse enim opas in nobis velle

tii : ideo no pcipiendo sed psina dedo inaniebat. Qui pol cape capiaticuida aut illaeni ad p

dium inquirentiaidit.Si vis ectusee vende ota q habes et da paupib et seque me. Tleeeni credrauest in pauptate ee emontas, charitas ipa e vinculu plactionis.Ibauptas autein instrumentu dissponens ad charitatis placitone fit io ad ea mos disti tos verbo et exemo innitabat ad culmen intenden dectionis adducere.

m materia purilem et ne eenaria madaioz pstrinxisti:qda exorta dubia circa declaratione ipsim oro ponas in lucea tristi.n.p pcepm decalogiee uras accipe: et ore repudiata alia ducere. Satis miror de hac Qiarensi sincipes et scribe asserueret nec licita sore: qr i lege pmissa dumodo seminis non eierceas cum circucisione sed cum prepucio.

peremitus.

ymissa erga alleigenas duplir pol itelligi. Aut de alienigenis finitimis pplois aut et ebuscum aliis extrappis indeo*Jgit si intelligas debis genti libysi habitabant

85쪽

Erca confinia ludetist mi vis

pauerant terras a diro eis concessas: sic uerasmissione et licitassiit contra eispmissam ras ab illis accipcin t ussuras 8 ut recuperatione iuris sui sicut et ipse egredi etiMde egyp Uymisit etiam ac iussit expor

tare vasa aurea et argema accomodata ab egypt γ i satisfactionem multiplicis dant et offense eorum. Sed si intelligatur deat svntversaliter ut interpretantur veltri rabbite et cotinue operanturific fuit compatim pmissiomevidelicet crudeles fierent erga statres seneris sui auaritie pmaxime dediti. cinsi lex non inserebat penam: noramen diuinam vitabant .vitionem.anec ignorantia eos e usare valebancum hete qa est leges exponere hoc illi citulare noliterennnam psilmista cum dicat dijo deo requiescetimore sancto tuo superacsprie qui peccuniamstamno dedit ad usuram:cum MD quei illo psalmo cotinent impletis loemo requiescet qui dat ad usu/ram. Dropbera etia3 e3ecbsti

eidns potius per eam dicit: Qui ad usuram no accomoda iueriiniec amplius accepit cc. hic iustus est uita uiuet et non

morieturὶibellum repud si et ob buritiam ci dis inmis N misit dari ad vitandi maius

malum.s orici .Et is ex sacra pagina hoc nonreperia auctoritate argui ut malicia fenebris in exemplist corra a retunditaridum nulIus sanctorum hoc peregisse docef.Doetro et fi varia circa predicrami sapietes nuncusssi fuerint opis nati amodo ex doctrina imus messieluce clarius constat nil horum cuiq3 licere.

Enerade me emanuelicum de magistri nostri preclara doctrina tra crares duplex animum meum pulsauit questio. Prima circa precepta. Qua quia mouit consocius meus et tua sapiemia p maria optime soluit ita ut sie uerit inullecsideo ea reticeo. RItera vo obsecro ut elucides circa consilia:exortam: ad queplurimsi hortabatur ipse m noster tan* ad psectione inducentia. Et nos ex ore eius accepimus idem O remi istuciidetur in prima fronte ipsa psilia

obseruatae sis perfection siibruerem iuuartariam pampertas homine periculo expo/nat corporis et spiritas. Quod

intelliges sapientissimus Pli

86쪽

mon tium exorabat circa flari libri merbi o paupertate fibi

non dari ne necessitate ductus sarari cogeretur alli deierare.

Et iecus lyracbasserit propter inopiam non paucos perisse. Qui aute amar periculum:incidet in illud sim Salomonem et nec culpa non vacat. Si conti Mentia vi natis aut vidualis seruetur a cuciis:vt perstatus diro famulenturinone finietur

ocitias genus humanum: z mplurimi de libro vite radentur cum in psectissimus ille abraa cum ceteris patrib' coniugio vacantes deo graei et valde fuerat ab eo dilecti cons iusserit: crestite et multiplicamini et replete terram. Quid de obedie tiadicam cum notum sit:*Iesino inuitus benefacit: et fi bonuest ho facit. ob ex obedientia fit quadam obligari necessa ria duci videtur ad operanducum in deo non placeant coacta seruitia. Et luis existimem imi strum nostrum ut saplantissim vera docuisse:bis tameobiectis ressposa dare nequire nisi tu ipse edoceas.

peregiminus:

Diabitare de lingulis ca

rissimini ei no extat tu tue m no α 'aedelitate et inae sprocedistis actumine ingensset studio inmede

veritatis Et tales sicut non deserit lux illaque illuminat oem

homine venientem in buc mudam Ripaein necessa stata nec bomodest cere debetsed instruere.ffirmam itavi tene te sententiam multu valere ad persectionis augmetumstrua ra psilia.Nec p omnimoda terrenorum abdicatione voluntariam: quis se exponit periculo.

contingeret istud si inuit' ne cessitate cogente:inopiam furineret.Tunc enim vi ea exosam

sugaret furtis periuros:et suus illicitis Neran daret. At ubi sponte assumvino aliena appetit:qui propria conlepis y ma ximis diuitqs mendicitate ipssam amplectens.Et eum laudabiliter iactet cogitatum faunxidnovi persecti' querat regnudet et iusticiam eius: necessaria

sibi adicere: diuina prouidctia

merito sperare debebit. continentiam Oplurimu valere ad vacandu deo ratio dictat.Aci' enimvenereus et fi inter coluges cssipa careat a pler debitu finem: mentem in obnubilat et intelligentiam deprimit ne totaliter ferre possit in deu.Sol

licitum quois esse oportet coniuge, quomodo alteri placeat

87쪽

c familie prout deat et dimis ecum aute paucissimi essent in ome terrarum:vt multiplicaretur genus bumanuin a principio. rimediate post diluuiu coiugium no solum exhortatioe: sed iussione tradi suit necesse: adeo ut fratres germanis sororibus copularetur. Abraam arcum posteris generis sint: quia aliis nationibus ad idolatria declinantibus:vera religio in eius remansit domo: debitus dei cultus. Oportuit tepore illo vacare coniugηs vi p xpa gatione carnale3 dei populus

copiose angeret. 34nnc aut qrnuprie replerunt orbe terrauet amodo non solus notus i tu dea deus: sedvidebui oes fines terre salutare dei nyi: ut expe ditiua vacetur oroni et plepia

tioni puultius e castrare seipsupropter regnu celata cum non

fit digna ponderatio ale centinentis. Eleminitri precipitur sed suadetur .Qui pol cape caspiat. Nec uno deerann qua cent coniugio. Obedientiavo ipla est que cucias mutes menti inseri insertasse custodit. Ipsa Veginipsa dirigit: ipsuducit si bene seruetur.'necessitas antri coactionis illa est: que i noluntarium causat Unde et stmiurnae merito excludit. Ta Iis vo non est necessitasobedientie: quia nullus cogit ad mmittendum obedientiam13voluntarius ad hoc quisq3 acce/dit.Et quias te se ter deuad illam necessitate posuit; tanto deo efficitur gratior quanto plus deo offert videt 3 voluntatem cum opere:queadmodum ex duo ruis plus ille offert domino et ei acceptior fieri d3r qui fructus alicuius pulcherrimi arboris sue largitur cum eal alter si precise fruam 'ense nia mittit arbore tame sibi re tenta.Et voluntate magis fixa in bonum operetur obediens ceteris paribus magis meret eo si fina Mote ide3pficit opus

nissime enucleasti:et aditione non indiget plenitudo:iam xseqnere ad vota de doctrina magistri nostri egregia siquid superest intimadu.

Dec dies nec mefis sum

ceret ii oes ipsius fimo nes velle3 reuolue: q mola deo opante mihi nora ut ardixi. Sed qda in sub copendio refero.JIoc in omitte nolo sinitiu fuit pini sermonis ad di

88쪽

stipulos in mole Mail. iensent os suu dixit: Oti pauperes

spirini cu ceteris que sequus.nbtitudine ergo inchoas seri enumerat Nirudines. ibi attedite sapiam eximia docentis

ne que intendinet finis ultim Bois fit btitudonmo apte a Nitudine erordiu sumpsit ut seli citate ostensa:qna uniuersi na turali appetui ad operandum virtuose efficacius mouerens. Ois quippe mortalium cura:

qua multipliciu stadiculabor exercet etsi diuerso calle cedat ad unu mbtitndinis fine nitityuenire.Dauci in ad vera atri sunt:q oiu3 no*statu placiti coplectitior nec ea sciur. Opi nati sut quippe aliginsipietes Nitudine invita voluptuosa et sensitiva repiri.Blh in vita morali activa. Ath in core plativa Lyec aut ita se biit ut vilavoluptuosa et len fiuva:uere fit btitu

dinis ipeditiva de q psalmista

Bim dixerut pplin cui. ipalia de suspiniferansed salie estimationis lecurione 3sa.decla/rat dices: opule mela beature dicut ipsi te decipiuLAcii vo vita cu fide ad vera Nitudine edispositiva. e hac N.aetiimaculati i via et abulat in lege diit iplam seruando. S, pteplatina cum in via aest felicitatis inchoariuar qua signare vides psalmista dices: Bri si scrutartestimonia ei'.l. diuina elogaqde eo testimonia reddut vel

creatura: Qtures c placides qdiuina magnificentia attestatisi in no ex curiofitate vel vani rare: sed pia vcritate in toto corde erilrur eu.E3 in sirpna pila preptatio est psectiva btiiudis et estentialiter ipsa biimdo. Et de eam .ae, ii si bitant i domo tua diae.C. glie in icta siclo* lauidabsit te:ex eo Φ pteplans lacie ad facie maiestat ua. Igii stasensualis et voluptuosa blimcloquerit in diuiti,s c honoribus aut i potetus et vindicat idibus partim etia i carnali delecta

mentu pstat ad blitudine capesceda:ar ad crimina inumera deducut: io inpinis tri istudinib'erpssit aci prios in illis ala p cupidos cambitiosos si sua felicitate i diuinis appetur et hnmanis fauorib insin vii

vbi glia et diuitie in dei cici res

89쪽

quia tranfitcnsa contemerimi. inutientidiis sed leticui seni Et ad hoc let illud psalmi ap ternaelagicissi dosor et gemi tari. Beatus vir qui timet dia3 q6 intinuasse videt psalmista. Qui enim diim timet ei subsici Beatus qui tenebit inquit et alratallana suam querit non pro lidet paruulos Bos ad petram

priam in mandatis cupit con/ idest non solum actus exterio/remnens terrena.contra regi res:sed etia, pamulas et lenes mina et vindictas affectantes i cegitati s labricas retinebit quibus felicitari arbitrans ait: ne ultra progrediantur ad aliI Beati mites qui .smanssuetudi qua delectationem ad petramnem sectantes querunt, labiici dure penitentie constingedo. non potentari aduersa et illata Submota exinde vita sensuali opprobriaequanimiter portat rant brutatvsignaturustaque non vicistans terram uiuens dam a sapientibus que activariuM possidebat securi sine ulla nuncupatur. Dac quis bene et perturbatione vel timore:quas virtuose se babet in humana cilia pati utur diuina terrena ha uilitate: uius pars una est non bentes semperiiulpecii:cui allu lederemorimu in quot 13 reddit ob dicit ingBeata gens cin dereunt cui 3 q6 ssuum est. Alteius diis deus et 'populus que rasiubleuare eum in suis neceselegit in hereditate sibi. scian sitatibus. Unde quarta posivit laeti enim hereditabunt terra beatitudinem dicens: Beati precipue viventi hin. Qui vo fi . qui esuriunt et filiunt iusticiamnem in voluptatibus costituut idest valde cupiun et in arduis sicut equus et mulus qui non et in paruis eum exercere: quia est intellectus contra eos inue desiderium vebemens ad op'bit dicens: Beati qui luget:no trabit.Saturabunt isti nec ali

qui sequuntur gaudia mundi ' quid deficiet propter iusticia3

dolore miscenturi et eou extres exhibitam:cui sententie cocorrma luctum occupant nunc et in dat indicens: Beati cui custo, sempiternum:sea qui contrista diunt iudicium et faciunt iustitur pro siuis et alienis delictis et clam omni tempore. Ilec ennin colatu pretentis erilii: ac pa/ bene potest iusticia exerceri nitrie dilatione . consiolabuntur fi precedat iudicium disimiles hi non momentanee sicut in ly diligenter Ieriem rei. pri aliasieculone Bydigus et tristieqs parte iusticie: tam exprimi r

90쪽

uidelicet. Beati misericordesum ipsi misericordiam conse quentar.anon missi subhcient mistrus quam umore purissist&btrabunt a miserationi byne eis deficiat cum pauperi largiunturista conssequens inasericordiam liberante ab omimiseria.mec hanc psalmsta reticuli.Beatus inquiens qui intelligit stuper egenum: quo ad spiritualia et pauperem quo ad

mi iudico liberabit eu3Ms ab illa leua sentctia.Jte maledictiis ignem eternum M.oemum contemplatio veritatis in qua

quidam possuerunt ultima selicitatem costitere si fit perfectac prime veritatis. dni dei hec est essentialiter beatitudo et p/sective:sed in hac vitano pollidetur nisi impfecto modo. coegnostimus eni3 de desiam nisi quia est:sed non quid e n. isto sui tigis magister noster iesus

duas vltimas beatitudines ad contemplar tua pertineres: nosuidem pertinentes ad actus ipsius cotemplativeiled dispo nentes ellicaciter ad ea3. saueautem possiit pro premio earu: illa sunt opera contemplatiois Unde i isto loco dirin Beati mundo corde. Albunditia Oecocilismaxime e necessaria adeontemplationis actum: cuia ἔmaliuolam anima non itroibit sapietiaeq8 in exercitae active vite est 3 sti aute diam videbui ex quo oculos sinistrum intel lectus et dextriim affectus hiatmudos.oicat et pselmista. Beatus cui no imputabit domin peccatum:nec est insipiritu essdolus.Quia enim spirii'ccprmundum est et sin e dolo:ides fi quid desectuosiur sit ab extra noimputabitur ei. Ultimam bile esse voluit. Beati pacifici qui

sc3habent cor sedatum a passionibus:pacatum a sturbationi bus proximop: qm fili; dei vo/cabunt intueres rege in decore suo et euellata lacie glia, dei cotemptates equales angelis: qillh dei vocat pr. salmista voBeatus vir cuius est auxili mi abs te ascensiones in corde suo

disponit. lnec eni3 fine speciali dei auxilio et gratia dei esse potvPascendat quis per plena plattioneni ad statum filiorum dei

Q6 postmodoni addidit ipse

iesius. Beati qui persecutione3 patiunt propter iusticia, poli' hocs additum est evecta manifestatio precedentium beatitudinum M alia de per te beatitudo.Et hoc enim manifestatisi quis est vere pauper spiritu mitis: lugens et iust' cu ceteris