Nodus Gordius seu De vocatione ministrorum disputatio. In qua decem demonstrationibus ostenditur ministros euangelicos non esse veros verbi Dei & sacramentorum ministros. A P. Martino Smiglecio Societatis Iesu, ..

61쪽

mbi Apostoli Liturgia, qua emini hucusque Graeca

Ecclesia suo tempore utitur ExtatacinactisDiui Liriscae testimonium, captaI3. v. a. Anni antibin aute ilia Z omino, d ieiunantibus dixit intussanctiusSegregate mihi Paulum Barnabam Quomodo enim ministrata

bant Domino, nisi sacrificando Nam ministerium verbi&Sacramentorum exhibetur hominibus, non Deo. Ministerium autem Deo exhibitum est lacrifi talum maxime ita vox chaec , re, osa non quodi, hei ministerium,sed publicum euntaxanseo iublici offici ministeri u significet. Quod vero aliud ministerium ex ossicio quasi publico, Deo exhiberi pote .rat, nisi sacrificium t Quare et rasinus, rigidus ille Catholicorum censer, vertit proministrantibus, si erificantibus, Graecis Missis sacrificium dicitur Li

turgia,seu ministerium publicum Mod si quis dicat ministrando hominibus sacramenta ministrare se Deo,quia ad honoremDei honum sministratur,

ad eum mocham quoPaulusait: minavi anatomim Al-- manducat. Respondeo id satis non esse nam pari, tione dixisset, ieiunantibus Domino, cum etiam ieiunia um ad honorem Dei, propter Deum fieret non

igitur de ministerio, quod exhibetur hominibus propter Deum, sed de ministerio sacrificii, quod ex . hibeturlati Deo loquimr hoc loco D. Lucas . Aiunt tertio, irem rimaximaminiuria sicrificio A---

incruce peracto. Respondemus, riscrificium iv, et et cruentum,non latum nulla inferturiniuria sacrificio Tetreruento; sed etiam hoc maxime perillud illustratur. Primum, quia hoc sacrificio exhibetur repraesentati'sacrificij cruenti, inquasi ob oculos ponituri de ipse

62쪽

eum ainiumatione mortis Romuli. quam eor rex moratione ristus in ultima coena praecepit. QDre tollere hoc sacrificium quid aliud est, quam vivam

memoriam passionis mortis Domini tollere 3 Deinde quia hoc sacrificiunt totam suam substantiam virtutem accipit ab illo sacrificio nam idem Christus in hoc&illo sacrificio offertur:/,irtute illius neritarum hoc sacrificium operatur, cum adilliusfructum hominibus applicandum Minstitutum Ne que enim famia 2hristum incruce nobisplurimanaer isse nisi mediis 1 Deo institutis hunc studium percia

piamus. Quare sicut Sacramenta diuersis modis a plicant hominibus fructum passionis, mortis Domini ita dc hoc sacrificium incruentum, per mo- dum oblationis factae Deos eunde fructum applicat

humo quibus ossertur. Non igitur impedit ted potius amplificat uillustrat hoc sacrificium, iiii ix dificiteruentialia simili rationedicendum esset , Baptistium inferre iniuriam passioni Christi, quia

praeter passionem Domini, requiritur ad salutem. Cum tamen res aliter habeat quamuis enim Baptis mum requiramus ad salutem: non requirimus tamεUmaacuandum fructum passionis Christi,sed potius ad applicandum nobis. Inter caeteros enim modos

Deo institutos ad applicandum fructum passionis Dic mini, est Baptisnus Parimit rati eneraecia incruentum non destrumsed applic t fructum ureb ficii cruenti

Ex his itaque patet manifeste, nullo modo Euangelicos Ministros esse legitimos ministros, cum po- testate offerendi Deo sacrificium noui Testamenti

pros'ium, careanti potestas proculdubio ad

63쪽

MINISTRORUM.

ministros Christipertinet, quos Christin eonstitui eis,etulit Ginysteriorumsiorum .

QVINTA DEMONSTRATI o.

, Sacramen tam carpatae sanguinis Domini, i. o non iugumimini Eri. Inime dubitari potest praecipuam potestatem qua ministros suos ornauit Christus esse po- et Tettestatem illam admirabilem conficiendi corporis se rarum sanguinisDomini inSacramento. Nam si Paulus Mi nistros asserit constitutos dispensatores mysterior

Dei certe id de mysterio maximo atque diuini*- ino, quale hoc est, intelligi debet. Neque unquam auditum estinEcclasia, viquispianileuitatens hoo ministerium conficiendi habereta quinc nesset,

catus sicut Aaron, dc ad id offici sollenni ritu inau guratus. Quare si vel puer, vel mulier, aut quiuis de plebe hoc misterium conficere attentaret; irritum plane, totum quod faceret, ac inane existimari ab omnibus debereta isertis siquidem verbis Christus

Dominosin ultima coena huiusmysteri conficiendi potestatem silisApostolismmmisit.

64쪽

-quid omnes prophetat nunquid amam doctores petivi igitur non est cuiusuis hoc Sacramentum conficerei neque tatum haberidebensi abalio optare, legitimo ministro eonficiaturanecesse est diuinam quandam

potestatem in ministris inesse ad tantum conficiem dum Sacramentum, eamque illis in ordinatione de

consecratione communicari. Diuinam inquam. non

enim potestas Sacramenta conficiendi est humana, sed prorsus diuina, praecipue in hoc diuinimmo SP . e. rampnto.Nam si omne facultatem humanam acce debat,utad unius hominis vocem Uconsisteret, Luna non moueretur, on uenterum tannis , quantomatissuperat luminis potest . . rem, Christum in coeli s ad Patris dexteram residentem, constitui in altari sub modica pani, bini spe iacie. Quare merito D. Chrysostomus 3 de Sacerdo. riplib. tanquam miraculum suspicit eam Dei benemo

talem, qu)dquicum Patre se det in illo ipso te- -iculi, omnium mani pertractat . Einomiti Oata populum octienum, de mysterium admirans . mirabit, non oportet esse u rem, raustumum se fiet, Quos in radiano stom-----mis carnem,

hane diuidentem os quod ignis irituali repletur, linguam, qua tremendo nimissangmne rubescite Cogita qualissum Agnitis honore, qualimen uaris modAngeli videntes horresunt neque libere audentintueri,prarier emicaintem lendorem , AM'spascimum

Tet . diuinani in suis ministris potestarent ostendent is ne nunquam, cum ramomi b ipsi, Deo neque ab

r 'di ordinarijsEcclesiae pastoribus,per legitimam ordinae , Donem .'nsecrauoulem accipiant.Ecquod maius

65쪽

est, nihil plane magnum Madmirabile, quodque di c. st uinam potestatem requirat, in hoc Sacramento ag-TIAT noscunt. Nam aut negant Christi corpus re ipsa in ' Sacramento esse , ut Caluinister aut asserunt quium se

dem re ipse existere, ut Lutherannulaeque inritu quo Christusexistere voluit, nimis a potestate retet quam ipse emin iunicauit Nam quis ad modum, T TMtinet Christus ita voluit istere eorpus suum inruo

Sacramento, non ut esset cum pane mixtum, sed veesset tota substantia Sacramentis nihilque aliud essee inSacramento praeter corpus suum. Non enim dixit, me est coetu meum, sed Hocincorpus meum. stilieet quod manibus teneo, quod vobis trado, nihil aliud estquam ceu pusmeum. Neque verificari verbaLlubsti pomini, nisi de tot re iotariistante intabligantur Falsum enim esset, Hoc est corpus Christi, saliud quoqueesset quod non euetcorpusChristi.

Quod vero ad potestatem spectate eam Lutherant, 'si' nullam esse volimi totum enim fidei tribuunt, non is et T. potestati Fidem enim verbis Christi dum adhibent: hi umofi detum illico existero dicunt corpus Christi toto ' 'manducationis tempore. Quod est v te Christi verbis repugnare, qui in ultima coena evire potestate

non id es, sed Apostolis triuii

commemoratisnem. Istiud nimiruina fi postolis praecepit, quod ipse tum faciebat Inter caetera autem quae tum faciebat; erat illa panis benedictio calicis, qua effecit ut panis esset corpus ipsus hvinu, M. sanguis. De qua Paulus disertis verbis ait Calix bene' ' dictioniae, ut benedicimis, nonne eommmunio sanguino triui fit 'quibus verbisbenedi chum non solum

66쪽

BEOCATIONE tur, me benedictionem ita transmutatur, ut fiae

communicatio sanguinis Domini. Si igitur iussit Christus Apostolos facere quod ipse tum fecit iussit proculdubio, ut benedicerent panem: vinum, ipsa.. que benedictione transmutarent, ut essent corpus

Larigui, Domini ad eum inqdum quo in Cana Gali leae simili benedictione&potestate, aquavinumest facta Non ergo istis est credere eis c usus Christi sedopus estbenedictione despotestate, ut panis fiat

corpus Christi, ut semper tenuit Eccles Catholicae Et nisi hoc admittatur: fiet, ut quilibet fidelium po sit hoc Sacramentum conficere. Si enim fide constituitur corpus Christi in Sacramento; sicut quilibet fi- , Ac delium potest ederes ita poterit emere, ut corpus

..u. - . Christi in Sacramento existat, idque non solum ire nerari iis edo inire vina quom paneni situm Danielici man hiis prandii &coenis: te omnes panes hi, ple---buntur Christi corpore, omnia dolia Christi sanguine, solum siquis fide cogitet ibi esse Christi corpus de sanguinem. Quo nihil absurdrus, nihil contra tam diuini Sacivmenti dignitatem indeceptius dici aut excogitaripotest.

Hine veris man 'si in 'st, quantam iniurium et TV exo inremotonum potestatem , qua in Saeta

mento praesens exhiberi debet, nullam adi littunt iis, Sublato enim Christ 'ex Sacrament', peritvitate te me te ac na Ea si quidem nona pane vino sed ab ipso Chri sto communicatur, uicente Christor manducam, , me, et ipseMuetpropter me. Perit&omnis gratia diui

sentia virerrime emuit

67쪽

in animas nostras. Nam si cum tangeretur a turba Christus, sentiebat ex se virtutem exire, de omnis qui illum tangebat, sanabatur quanto magis necesse est

id accidere in Sacramento, quod ad eum finem insistutum est, ut quidquid ad vitam spirituale necessium est, nobis a Christo concedatur, cum sit verus cibus: animarum nostrarum. Hic igitur est fructus nouita .... istius: quinti Euangelii, ut nobis Christum auferat r. aet-Wcum Christo omnia bona , qud non nisi i si ceu Christo nobis donata dunta Ministris vero Chri- A. st ita sunt iniurii, ut eos omni prorsus potestate , priuent, ut nihil sit quod Ministri faciant, quod quiuis non minister, eadem ratione praestarc non

in Aiunt illi Sacramenta esse signa fateor. At signa,ios ... non vacua, neq; inania; sed plena rerum doecunda, id quod significant exhibentia. Baptismus, verbi gratia ablutione cxterna significat ablutione inter nam in anima pere flusionem gratiae Spiritus sancti; eamq; no solum significat, sed Sc exhibet. neq; enim significat futuram sed praetentem Pari ratione, pari nis&vinu in Sacramento, sunt signa corporis&san guinis Christi, non tam absentis,oc a Sacramento remoti sed tanquam praesentis,o in Sacramento existentis. Hoc enim, non gliquid extra hoc, Christus aut ruit corpus suu Sunt etiam signa gratiae diuinae,

qpii etia ipsi actu exhibetur iis,qui ea fuerint digni. . Quorsum(inquiunt signa, si res ipsa praesena ad P --- estiNimirum,quia res quae adest,inuisibilis est,hsubbra aspectum non cadens; necesse fuit eam signo visibili haspectabili denotari Solum enim tuo signa superflua sunt, sum res ipsa pex seipsam videtur,ac iucu i

68쪽

rit in sensum ad ea enim quae non videmus, non ad ea quae videmus signis utimur. Atqui in scriptura inquiunt, dicitur hoc Sacramentum panis& Viniam . Nimirum eo modo quo aqua dicitur vinum facta in Cana Galileae Panis est , sed q factus est corpus Chii benedictione mutatus Panis est, sed externa silum specie, non interna substantia quomodo&columba, in cuius specie Spiritus sianctus apparuita, in lingua igneae propter externam speciem sunt eo nomme appellatae Panis est, sed spiritualis, non materialis Panis inquit, quem ego dabo,caro mea esI promu- divita; quibus verbis panis huiuscuentiam explica-int. Sicut de illis uocesii corpm meum. Recte igitur Cy

rillius Hierosolymitanus in sua Catechesi . Pro certiset sim habeas,panem hunc qui videtur a nobis no esse panem, etiasigusu ,pane essesnirat,sed e corpo Chrsi. Et Au

gust. 3.de Trin. cap. r O. ait: isticas ecia(nempe panis omnino Dominum octuis mortalium apparere .ae si Aiunt seripturam ostendere Christum in coelo ad - Dei dexteram: idq; usq; ad tempus restitutionis om-

nium. Recte sane, id enim nos quoq; credimus, Christum secundum formam visibilem, mundum reli isse, de sedere ad dextram Dei, dc non venturum in terras, nisi ad iudicium extremum. At eadem scriptura docet Christum forma inuisibili esse in Sacramento, idq; usq; ad finem saeculo ruiquam diu Sacramentorum usus perdurabit Semper enim vera erunt Christi Domini verba me eu corpus meum vera, iu- quam,&sua efficacia etiacient quod significant. Ex his manifestii est quam infirma sunt adire sariorum praesidia, quibus sicut tueri se non post innita conuinci possurit, quod cum potestate corifica eo . et dico

69쪽

di corporis&Jangit inisDomini, in Sacriimetrio ca-

In istiorum suo epis Christus dis

pator his contraria optiosa Facila igitur apparebit qui sint dispensiatores, dissipatorest sacramentora, . e .s, Et quideCatholici Sacerdotes osa septem Sacranaen Ca/

70쪽

numero quinq; sustulercit, duobus vix pepereeriae, Baptismo&Eucharistiae, quanquam Eucharistiae vulnus grauissimu inflixerui, sublato ex Eucharistia vero Christi corpor . Quid enim est Eucharistia , Christi corpore destitutae Caluin istae quidem peniatus Christuma Sacramet ablegarunt in coelum, ad quem etiam in coelum usq; fide volitant Lartheran ivero corpus Christi cum pane miscuerunt, in pane, cum pane sub pane illud constituentes, idq; talum,

manducationis tempore. Nam citra manducatione

nihil nisi pane simplicem confitentur. Iam si quaera squalem virtute Sacramentis concedant ad sanctificandas animas nostras dicent nulla habere virtute; sed esse signa duntaxat excitantia fidem ad diuinas promisIionescrededas, nihilq; ab his signis in animas nostras proficisci praeter nudam significationenia. Hanc doctrinam est e Euangelicorum qibri eorum testantur de cathedrae, neq; ullus diffitebitur nisi qui Euangelicos vix denomine norit. Sed si ita est, non- ne manifestum est Euagelicos Ministros esse dissipa, tores, non dispensatores mysteriorum Dei

At inquiunt, Apostolum, antiquam Ecclem

b/H. . tam septem Sacramenta non agnouisso. Quomon re esse modo igitur in scriptura omnia commemorantuta let De Baptismo MEucharistia fatentur ipsi Confirmam tionis in Actibus persaepe fit mentio, cum per impositionem manuum dabatur fidelibus baptidatis Spiritus sanctus Sacramentum poenitentiae ex potest

te a Christo lata ad remittenda, retinenda peccata clare colligitur Extremae unctionis meminitet cobus Apostolus, in sua canonica Epistola , o dinem Caluinus ipse veritate adactus innumero S