장음표시 사용
321쪽
et Ου μεν ἐκ των ὀφθαλμῶν φωτὰς ἐπὶ ποσὰν ἀπορρέοντος
εις τὰν ὁμοιον ἀέρα, του δε απὸ των σωμάτων φερομένου ἀπορρύν' τὀν δε μεταξυ ά ρα ευδιάχυτον οντα και ευrρεπτον συνεκτείνοντος τυ πυρώδει της οφεως, αυτη λεγεταο Πλατωνικη συναύγεια. Περὶ κατόπτρου καὶ των κατοπτρικων ἔμφάσεων.
Ἀμαεδοκλης κατὰ ἀπορροίας μῖν τὰς συνισταμενὰς επὶ της επιφανείας τού κατόπτρου πυρώδους καὶ τὰν προκείμενον Γερα εις ον φερεται τὰ ρεύματα συμμεταφερονrος. qui post antensionein ad ob)ectum depulsa in rursum ad oculos revertuntur. Empedocles simulacras radios a ljunxit et qiuod producitur ad radios sinulacri coiri positi appellavit. Hipparchus radios , inquit, utroque ali oculo
porrectos suis extrenais lani tuam manuum apprehensionibus externis corporatius sensum alligantibus ad cernendum adducere. Plato lunainis unius qui lena emuentis collustiatione ad intervallum quoddam an consimilem aerem, alterius Vero a corporibus exurgentis ac per intermedium aerem persunditur ac facile immutatur sese ad igneos oculos eXtem entis visionem dimanare protulit. Atque haec
est quae Platonis collustratio dicitur. De speculo et speetili imaginissus. Empedocles speculi imagines feri censet per radiorum ii iidem in superficie speculi coeuntium emuentias, quae efficiuntur ab ignea vi a specu Io prodeunte appositu Iudaerem in quem rassiorum effluentiae feruntur seeum tra
322쪽
κατ εἰδωλων υποστάσεις, ατινα φερεσθαι μεν ἀφ' ἐμῶν, συνιστασθαι δε ἐπὶ του κατό ursoυ καrὼ την άντιπεριστρο- νη ' οἱ απὰ Πυθαγόρου κατὰ τάς ἀντανακλάσεις της ὀφεως φέρεσθαι μἐν γὰρ την ὀφιν τεταμενην ως ἐπὶ τον χαλκὸν, στείχουσαν δε πυκνω και λείω πληχθεῖσαν ὐποστρεφειν αυτην εφ ἐαυτην, ομοιόν τι πάσχουσαν ἐκτάσει της λει
hente. Deinocritus et Epicurus speculares inspectiones lili atri
fieri contendunt ex simulacrorum substantia qtiae a nobis librρ quidem feruntur, in speculo vero consistunt per contra-llpinti laetam ConVersionem ut ad nos. Pythagorei eta retiacto si alitia Visu, serrI namque.vasum intensum ut ad aes, laevi vero littet dis densoque objecto occurrentem rursusque repulsum in se lapsum 1everti. Ac simile ei accidat cum nianuquae extenditur et ad humeriina marsum deducitur. Utr rn Mideantur tenebrae. Stoici lenebras videri deprehem unt; ex oculis enim prodeuntem radium ipsas penetrare: ineque salii visum, ab ipso namque revera cernuntiar Comprellendunturque tenebrae. At excurrunt ex oculis radii ignei haud nigri vel caliginosi: tenebrae vero visum colligunt, Moncitant ac obtrudunt: lux autem visum nosti una dispergit et ad res videli Ias per in editana aeIena deduCit: quamobrem non in tenebris, sed ipsas tenebras dumtaXat nos
323쪽
ἐντὰς του o τὰς κώδωνος τρόπον ciιωρουμενον καὶ τυπτομενον. 'Aλκμαἱων ἀκούειν ημῶς φησι τω κενω τω εντὸς τουάιός ' τουτο γἀρ εἶναι τὰ περιηχουν κατῶ την του πνεί-r - ματος εισβολην' πάντα γάρ τὰ κενὰ ηχεῖ. Λιογενης του εν Ιην κεφαλν ἀερος υΠὰ φωνης τυπτομενου καὶ κινουμενου. αι Πλάτων καὶ οἱ ἀα αυτου πλησσεσθαι τον εν τν κεφαλβάψὶ ἀερα, τουτον δ' ἀνακλῶσθαι εἰς τὰ ηγεμονικὸν και γίνεσθαι η της oκ0ης την Γλισθησιν. intueri licet. Chrysippus contentione intermedii aeris 'idere nos arbitratur icto quidem a spiritu V1sorio a Prancipe facultate pupillam exporrrigitur, post impulsum Vero ad viciniim aerem ipsum in coni forinam contendente quuin e usdem sit generis aer.
Empedocles auditium fieri appuIsti spirantis aeris an cartilaginosam auris cochleam, quem censet ad interiorem aurem delatum esse et ad tympani vacuum sublatum et percussu in. Alcmaeon audire nos dicit quod interior auris vacua sit. Etenim hoc esse quod spiritus impetu pe sonat, omnia na Iue Vacua resonant. Diogenes aere capiti incluso Mai voce percutituP ac commovetur. Plato quique ipsum sequuti sunt aerem capiti inclusum percuti, eum autem ad principem facultatem reflecti auditusques sum creari.
324쪽
τουτου Ουν ὀσφραινεσθαι ελκοντος διὰ rων αναπνοῶν τὰς υσμάς. ' πεδοκλης ταῖς ἀναπνοαῖς τ&ις απῖ του πνεύμονος συνεκκρίνεσθαι την ὀθμην ' ὁταν Ουν η αναπνon βαρεῖα γένηται κατὰ τραχυτητα μη συναισθάνεσθαι ἄσπερ ἐπὶ των sev ματιζομένων .
De odoratu. Alcmaeon in cerebro principem ess e sacultatem censet proindeque quiana respiratione attraliat odores apsam sentire. Empedocles ab ea quae a pulnaone perficItur respiratione odores percipi discernique: ideoque quum respiratio gravis sit ob scabritiem euna non sentim, que in- admodium in humorum defluxu laborantibus deprelienditur. De gusu. Alcmaeon arbitratur tum humore ac tepore linguae luna mollitie internosci sapores. Diogenes raritate et mollitie et pio pter venas quae a corpore in ipsam derivantur et diffundi sapores attractos in sensum et in principem Tacultatem ut a spongia.
imato vocem definit spiritum .per os ab animo eductum impulsumque aerem qui per aures, cerebrum et nil
325쪽
guinem adusque animam transsumlitur. fAt ina proprio Vox quoque brutis animalibus et rebus inani in is tribuitur, ut ii inuitus, strepitus. Proprie autem vox articulata est
ut quae mentis conceptum in lucein proserat. Epicurus voce in esse nux una a relius loci fientilaus aut resonanti- litis aut strepentibus emittitii r ; eum autem stuXum in conformia segimenta consi ingi. Conformia vero dicuntur frag- naenia rotunda roturulis et scatena et triangula quae cum
suis similes sunt ejiis leni genoris. His autem ad aures appellentibus impleri vocis sensum. At iroc manifestum fieri ex utribus qui emulint et fullonibus qui vestes insani. Deniocritus etiana censet aetem in Conformia CO-pora secari atque una cum vocis segna entis ad aures Con
Volvi: graculus en ina graccito assidet semperque sinitem prout si arilem ducit con; ungitque deus. Etenim in littoribus similes calculi iisdem in locis conspiciuntur, in alio huidem globos, in alio vero oblongi, ac inter cribrandum
326쪽
bus fabae secernariu1r. Ad haec dicere aliquis possit: quomodo exigua aeris frustula implere possint illeatrum aliquot hominum millibus xesertum.J Stoici dicunt aerem'itii non ex fragmentis seu atomis cona positiina, sed per totum continuum esse nec Vacuum habere. autem im- ill l
pulsus ost adr spiritu fluctuat per rectos circulos innume- Tos quoad ambientem impleverit veluti in piscina lapido percussa, cuius aqua in circulos ac orbes moVetur, Veriam circulariter, aer vero sphaerice movetur. AnaXIn ander vocem creari spiritu in solidum aerem incidente ac ipsius ictus reflexione adusque aures perveniente, quemad-nioduna generatur id quod echo appellatur. Utrmyn rnco Orea υOae et quomodo echo sat. Pythagoras, Plato et Aristoteles incorpoream esse vocem existimant, non enim aerem ipsam esse, sed figuram in aere et superficiem impulsu quodam fieri vocem. At omnis superficies incorporea. Etenim cum corporibus qusias': Il
327쪽
d. dena movetur, ipsa vero incorporea Inotus est eXpers, quem adnaodum in Virga cum sectitur nihil quidem superficies patitur, at in ateria flectitur. Stoici corpus esse vocem; en ina agit ac efficit, id corpus esse: at Vox agit et efficit, eam enim et auclinius et sentimus quum ad aures irruit et aliquid effingit, quomodo annulus cerae sigillum imprimit. Rursum quid quid movet et molestiana anseri corpus est; movet autem nos concentus, molestiam Vero parit discrepantia. Praeterea moVettur corpus est; VOX autem movetur et in loca laevia incidit et
scut pila in parietem conjecta resectitur. Itaque pyramidibus Aegypti una voce edita quatuor aut quinque soni
Stoici dicunt supremam animae partem esse princi-Pein iacultatem essectricena imaginationum, assensionum,
328쪽
sensu uiri et appetitus ac eam ratiocinationem vocant. Ab hac autem principe facultate septena partes sunt animae propagines, quae ut Polypi acetabula in corpus propagantur. Ex liis autem septena antinae partibus quinque sunt qui dein proprii sensus, Visus, auditus, Odoratus, gustus et tactus; quorum quidem Visus est spirauus qcii a principe sacultate ad oculos usque protenditur; a iuditus autem spiratus qui a principe sacultate ad aures usque e X-: currat ; odoratus Vero spiritus qui a principe incultate ad usque nares attenuando sese porrigit; at gustus spiritus qui a principe parte adusque linguam propagaturi tactus lis denique spiritus qui a principe facultate propagatiar adusque superficiem eortini clune sub tactu in sacile sentientem incidunt. Reliquarum autem partium altera st dem l seminis procreatrix dicitur quae et ipsa spiritus esi, lilii a principe parte adusque parastatas tesiculor mi adsite, dissunditur; altera vero vocalis facultas a Zenone dicta Piamque Vocem voeitant spiritus est qui a principe 1.-Ilcultate . adusque Pharyngem et linguana et propria Mocu
329쪽
Democritus et Plato principem facultatem in toto capite collocant. Strato in supercilior ni interstilio. Era sistratias in membrana cerebri quam epicranida Vocat. Herophilus in ventriculis cerebra. Parmenides et Epicurus in toto pectore. Stoici omnes in toto corde vel in cordis spiritu. Diogenes in artemoso cordis Ventriculo spiritualis. Empedocles in sanguinis substantia. Quidam in cervice cordis. Alii in membrana cordis. Alii in se pio transverso. Juniores quidam a capite adusque dia-phragina eXporrigi. Pythagoras Vitalem faciluatem in corde, mentem et rationena in capite.
De motu animae. Plato semper moVera animam, mentem autem non InO-
veri Iocali motu. Aristot'les animam immobilem et omni
330쪽
Ed. Gaari. II. 49. 50. J . Ed. Bas. IV. 435. χην και πάσης κινησεως προηγονμενην, της δε κατὰ συμβεβηκὰς μετεχειν καθάπερ σχηματα καὶ τα περατα καθά-7ιερ τα περὶ τοῖς σωμασιν ειδη. II/ρὶ ἀφθαρσίας της φνλης- Πυθαγόρας και Πλάτων ἄφθαρτον ει ναι την ψυχην
γενίσθαι et ης εν τοῖς βρέφεσιν υγρασέας ἀποχώρηο ιν λαμβα-
motu priorena, per accidens autem motus participem essequena admoduua si urae, termini omninoque Corporum formae. De immortalitate animae. Pylla agoras et Plato interitius eXpertem esse anima Incensent, de cecientem enim e ι Dis in consortent universiani inani coni migrare. Stoici eXeuntem e corpore simul Cum eo concreto interire, eana scilicet quae imbecillior evadit, iii tales sunt ineruditorii in animae, Validiorem autem, quale 3 sunt sapientiani, durare usque ad flagratione Da. Democritus et Epicurias caducana esse et si uiui cum corpore interire. Pylla agoras et Plato ratione praeditana partem inamortalem, esse siluippe aniata in non deum sed opuli aeterni dei, bIutana Vero mortalem arbitrantur.
De res 'iratione. Empedocles primam primi animalis respirationem fieri autumat, quiana humor in foetibus editis secessum cbmpe-