Hapanta. Opera omnia. Editionem curavit Carolus Gottlob Kühn

351쪽

ηοὶ γινεσθαι την διάρθρωσιν διὰ et ὀ ενδεες του θερμου 'τὰ δε των αλόγων λων ὀλοτελη παρὰ τὰς συγκράσεις των

στοιχείων. α πόσων στοιχείων συνἱσταται εκαστον των εν ημῖν μερων.

Ἀμπεδοκλης τἀς μεν σάρκας γ/γνεσθαι εκ της ἰσοκρα- τεἱας των δ' στοιχείων ' τἀ δε νευρα εκ του πυρὸς και γης ob crassitiem vel ob abundantiana humoris neque antelligere neque sentire: ac sere assecta esse eo modo quo sunt insanientes qui de mentis exiverunt potestate.

Caput XXXVI.

Quanto tem ore foetus in utero JOranentur. Empedocles in liominibus 1oetuum formationem incipere ait tricesimo sexto die, perfici vero partibus urtile quinquagesimo die. Asclepiades masculorum quidem quod calidiori sint temperamento forinationem fieri vigesimo sexto die, quinquagesimo vero perfici: in mulieribus autem quatuor mensibus fieri consorinationem quod caloris sint inopes : brutorum Vero foetus totos et inchoari et perfici

ex contemperatione elementorum.

Ex quibια elementis quaeque Para comoris nos i consiluitur. Empedocles Carnesiqi iidem eX aequali quatuor elementorum mixtione procreari protulit, nerVos autem ex

352쪽

ωδατος διπλασιου μιχθεντος ' τους δε ονυχας γέγνεσθαι τοῖς ζωοις εκ των νευρων καθ' ο τω ἀέρι συνιευχε περιψυχθεν-τoiν των λοιπων στοιχείων ' Oστα δε δοκει μεν υδατος καὶ της εσω γης , τεττάρων δε πυρος γης τουτων συγκραθεν- των μερῶν, ἱδρωτα και δάκρυον γίνεσθαι τηκομενου του αἱ μαχος και περὶ τὰ λεπτύνεσθαι διαχεομενου.

Igne et terra Cum duabus aquae partibus permixtis: attingues gigni antimalibus ex nervis prout adri occureerunt Testigeratis reliquis elemeritis. Ossa vero videntur ex aqua et terrea inter a aequaliter cormposita, conserunt ta- naen e situ attior elementis in quibus ignis et terrea doniinantur, sudores et Iactyinas oriri eliquato sanguine, qui quum attenuatus fuerat, Issunditur. Quomodo exorditur Perfectionem homo. Heraclitiis et Stoici persectionem nos exordiri asserunt traia facto secumlo septenario quo tempore sperna alica Vasa moventur: etenim aIbores perficiuntur quum fructus ferre incipiunt, impers ectae autem sunt et iminaturae dum fructu carent. Α1istoteles primo septenario quo notitia oritur Ieru in tionestarum et turpium, quod dissiciplinae initi una. Alii denique existiniant 1ios teitio perfici septenario quiana et pii bescimus et Varium robore uilinur.

353쪽

57J Πότερον του σώματος υ υπνος και θάνατος ητης ψυχῆς.

Caput XXXVII.

Quomodo Ibinnus fae et mora.

Alcmaeon sanguinis recessu in venas sanguinuas soninum fieri censet, itis usione vero ejusdem solutionem: eum autem per frigus plane sit recessum mortem asserre. Empedocles somnum refrigerationem calorris qui in sanguine est moderatam esse Vuli, inam Oderatam Vero mortem denuntiare. Plato et Stoici somnum quidena sensifici spiratus quiete oboriri tradunt non relaXatione sicut in terra, sed qtium is ad interstitium superciliora ini, id est ad partem principem, fertur, quum autem prorsus sensus pr1vatio spiritui sensifico accesserit mortem accedere. Utrum I Omnus et mors corporis aut animae sint. Aristoteles somnum corporis et animae esse scrripsit, ipsius Vero causam esse vaporem humiduin a thorace in

354쪽

Ei . Cliari. II. 57. J . . Ed. BaL IV. 437. εἰς τοὐς περὶ κεφαλην τόπους καὶ της υΠ0κειμένης τροφης τὰ ἐν τῆ καρδία παραψυχθεν θερμόν ' θάνατον δε γένεσθαι διὰ της παντελοῖς καταφυζεως. Ἀναξαγόρας κατά κόπον της σωματικης ἐνεργεέας γἰνεσθαι τον υπνον ' σωματικὰν γὰρ εἶναι τὰ πάθος ου η υχικόν' εἰναι δε και της ψυχης θάνατον διαχωρισμόν. Αεύκιμπος οὐ μόνον σώματος γίνε

δε εἶναι πάθη σώματος οὐ φυχης. ' πεδοκλης τυν θάνατον γεγενησθαι διαχωρισμὸν του πυρώδους ε ζ ῶν η σύγκρισις τω ἀνθρώπω συνεστάθη ' ἄστε κατὰ τοὐτο κοινὰν εἶναι τὰν θάνατον σώματος καὶ ψυχῆς ' ὐπνον δε rlνεσθαι διαχωρισμόν τινα τοὐ πυρώδους. Κεφάλαιον λη.

Εἰ ζῶα τὰ φυτά.

Θαλης καὶ Πλάτων τὰ φυτὰ ε μψυχα και ζῶα φασιν

φανερὰν δε εκ του σαλεύεσθαι και ἐν ταις συναγωγαις ηχεῖν capitis domicilia assurgentem e sublecto alimento et refrigerationem caloris in Corde, mortem Vero absoluta refrigeratione contingere. Anaxagoras propter Corporeae functionis lassitudinem somnum obrepere credistit, corporis enim esse non antimae allectuna, animae mortem accidere ob separationern . Leucippus non solum corporis somnum esse , Verum eXcedente partium lenuiorum temperamento nimiam animati calidi jacturam causam mortis; corporis autem haec esse, non animae assectiones. Empedocles mortem esse separationem partis Igneae ab his ex quibus syntaxis hominis coaluit: ideoque Communem esse Corpora animaeque mortem, somnum autem secretione partis igneae even1re.

Caput XXXVIII. Utrurn sirpes sint animalia.

Thales et Plato stirpes animatas esse et animalia proferrent. Patet vero quod ipsae sese commoveant seseque

355쪽

ἀναφυναι φησι ' πρὶν roν ηλιον περιαπλωθηναι καὶ πρινημέραν και νυκτα διακριθηναι' διὰ δε συμμετρίας της κρά - ως τυν του ἄρρενος και του θηλεος περιέχειν λόγον αυ-

ξεσθαι δε απὰ του ἐν τν γνὼθερμοὐ διαιρονμένου, ἄστε γης ειναι μέρη καθάπερ και τὰ ἔμβρυα τἀ ἐν ιν γαστρι της μηxρας μέρη ' τους δε καρπους περιττώμαεα εἶναι του ἐν τοῖς φυτ0ις υδατος και πυρός ' και τἀ μἐν ἐλλιπἐς ἔχοντα

cum vioIentia colligant rursusque ita vehementer se emplicent laxentque, ut etiam secum trahant gravia pondera. Aristoteles eas quidem diXit animatas esse non tamen animalia, quum animalia sint alia appetetrali alia sontion Halia ratiocinandi sacultate praedita. Stoici et Epicurei

Non animatas esse putant: animata enina quaedam esse animae appetentis et Concupiscentis, quaedam Vero rationalis. Plantas autem sponte ac fortuito non animae dote natas esse.

Quomodo sirpes augeantur. Empedocles actores prima animalium e terra productas fuisse profert, priusquam sol ciruumageretur et priuS- quam nox a die discerneretur, ex teinperamenti Proque

Commoderatione eas tum maris tum seminae rationem habere. Crescere autem a caloris qui telluri inest distrabutione, adeo ut sint terrae partes, ut ipsi laetus in utero Partes sunt anatris, mactus autem stirpium aquae et ignis

Tecae ementa esse. Iis quidem stirpibus folia dessuero qui-

356쪽

ΙDρὶ πυρετου. Ἀρασίστρατος υρίζει υι χον πυρεεῖν κένημα αἶματος παρεμπε Ἀδωκότος εις ιἀ τοὐ πνεύματος ἀγγεῖα ἀπροαιρέτως bus Iaaud integer secernitur liuinor qui aestate absumitur, quibus vero in soliis copiosus succus perpetuo manet, eas leni per florere ut in lauro et olea advertirnus: succorum autem disserentias oriri ex diversitate cum naultitii linis partium tu in plantarum discrepantium a rebus alentit, usquae sibi similia sunt attralienti uin, quenaa tmodum in vitibus innotescit. Non enim earum disserentiae Vinomina diversitatem esiciunt, sed nutrientis soli.

De nutrimento et Incremento.

Empedocles animalia quidem proprii alimenti concretione nutriri, caloris autem praesentia crescere ; utriusque vero desectu inaria inui ac tabescere. At nostrae aetatis homines priscis comparatos insantium instar esse.

sim i

si i

357쪽

' quando enim nullus ventus ipsum agitat quiescit: sante autem Vehementi Vento contra naturam tunc totum Cogi 'Ittir in circulos: sic et in corpore, quando sanguis Con in motus suerit, incidit in Vasa spiritu una ; crini auteni inca luerat totiana corpus cales acit. Diocles sucq edentena asse- ct una esse febrem existimat; succedit autem vulneribus et ' i ad enuin tumoribus. Herodotus asserit nulla causa praece- dente alivitos interdum se hire corripi.

De I unitate et morbo. Alcmaeon qui dein sentit causam sanitatis continentein esse aequatillitatem facultatis liuini di, calidi , sicci, frigidi,

amari, diulcis ac Telicitior una, si vero liariana qualitai tum sola praevaleat ceterius morbi caiisam efficienteni: ever-Drit enim sanitate ui quae sola ex stiperat et ni Orborum causa. est: verbi gratia si itina imam possit calor alit frigus aut re liquor in aliquid de sciat vel abundet ut clina satis uinis aut cerebri non est satis: ideoque sanitatern esse tempe

358쪽

Περι γηρως. οἱ Στωἴκοι καὶ οἱ ιατροὶ συμφώνως φασι παρὰ τηντου θερμού ΓΠoνόστησιν τυ γηρας γίνεσθαι' οἷ γἀρ αυτοὶ

xiem concinnam, hoc est commoderatam qualitatum temperiem. Diocles cum ex inaequalitate elementorum corpus Compositum est tum ex aeras constitutione morbos Oboram existimat. Erasistratus morbos contingere arbitratur ob alimenturn vel nimiuna vel incoctum vel corruptum: sanos vivere si Ciboruin quantum

sufficiat assumpserimus. Pythagoras dicebat morbos corporis inde oriri quod aut calidius aut fragidius sit corpus, calidius quidem est ultra temperiem calet, frigidius Vero cum deficit iustus calor. Da senectute. Stoici et medici uno consensu ob caloris recessum lsenectutem Oboriri proserunt ac qui plus caloris habent ltarchus senescere. Asclepiades vero dicit Aethiopas cele- lxiter senescere, scilicet anno tricesimo, quod eorum corpora lal, aestuante sole adurantur. Britanniae Vero incolas cen- ltesimo vigesimo anno senescere quod ingenitus eomana ca-

359쪽

Ed. Cliari. II. 58. J . . . Ed. Bas. IV. - 438. γἀρ των Αἰθιόπων σωματα αραιότερα διῶ τὰ κεχαλῶσθαι, απὰ του ηλίου, τὰ δε υπὰ των αρκτων προτυκνωσθαι καὶ διά τουτο πολυχρόνια. Ior diutius conservetur. Enimvero Aethiopum corpora ramora sunt a sole laxentur, Britannonina Vero quod sub ursis degant densiora proindeque diuturnioris vitae sunt.

360쪽

πραγματείαν π0λυωφελεσιάτην υπάρχουσαν πῶσι τοῖς ἰατροῖς, μάλιστα δε τοῖς εἰσαγομενοις των νεων, εκρινα, καθως η ἰω- σΩς, και Ουναγαγεῖν και ἀναγράψαι, ιατρων ἄριστε θεῖθρα. της γάρ ιατρικης τεχνης βιωφελους Ουσης και επὶ οωτηρία Σων ἀνθρωrroiν εὐρημενης, εχούσης τε πολλῶ καλῶ θεωρη- μα rα και δυσεφικτα δοκουνια τυγχάνειν, χρησιμώrGτοι γε- ωησονται οἱ δροι δι ολίγων τῶ πολλὰ διδάσκειν δυνάμενοι 'εν πάσαις γὰρ ταῖς τεχναις και ταῖς επιστήμαις ἀρίστη δι-

Prooemium. De medicis finitionibus opus cum medicis omnibus tum iis potissanaum qui ad irae licinam introducuntur adolescentibus quam utilissInium, Prout aequum censicisti, colligere ac scrriptis manclare decrevi, Tlae utra medicorum optime. Duuna enim ars naedica vitae sit uti- lis et ad laona in una salutem inventa ac multa praeclara stheoremata liabeat eaque adoptionis arduae esse videantur, utilissimae erunt finitiones quae paucis multa docete pos- lsunt. Optima nauti iue omnibus in artibus ac scientias

라틴어 텍스트