장음표시 사용
341쪽
δεξιων μερῶν της μήτρας τὰ σπερμα ἀποκριθη τοις πατράσιν, διαν δε αuὀ αριστερῶν, et αῖς μητράσιν Οι Στωῖκοὶ cinὀ του σο/ματος ὁλου και τῆς νυχῆς φερεσθαι τὸ σπερμα
τομάτου, οιαν διαψυχθῆ τὰ σπερμα και τὰ του ἀνδρῖς καὶ τὰ τῆς γυναικὸς ανόμοια γίνεσθαι τὰ παιδια. Ἐμπεδοκλῆς τῆ κατά συλληψιν ὀφει τε και φαντασἰα τῆς γυναικὰς μορ-
Uride Parentum et aυOr m similitudo Procreetur. Empedocles similitudinem ex seminium potentia omisi existimat, dissi imilitudinem vero ob seminis calorem exhalatiam. Parmenides quum a deXtra parte uteri semen excernitur patrum, Vero a sinistra, matrum similes nasci. Stoici a loto corpore et anima fieri semen eXprimi que si utilitudines et efigies ex eadem gente, perinde atque si pictor rei conspectae similitudinem coloribus similibus reserat; praeterea a milliere semen emitti, quod si praevaleat, mulieris semien rnatri: si vim, patri similem prolem nasci.
Quomodo Dboles aliis quam Parentinio similis nascatur.
Medicor in plurimi fortuito et casu refrigeratis mar1set seminae seminibus distina iles gigni infantes putant. Empedocles amaginatione mulieris inter concipiendum sor-
342쪽
Ed. Chari. II. s53.3 - . Ed. Bas. IV. 436. φουσθαι τῶ βρέφη ' πολλάκις ουν ανδριάντων και εἰκόνωνηράσθησαν και ὁμοια τουτοις τετόκασιπι οι πιονῖκοὶ κατὰ συι πάθειαν της διανΟἰας κατἀ ρευμάτων και ἀκτίνων ει κρισιν γίγνεσθαι τὰς Oμοιότητας. Πως στειραι γἰνονται γυναῖκες και ἄγονοι ἄνδρες. Oι ιατροὶ στείρας φασὶ γίγνεσθαι παρῶ τὸ την μητραν στενοτεραν ειναι η παρὰ τὰ πυκνοτερανόη παρὰ τὰ ἀραιο- τεραν η παρῶ τὰ σκληροτεραν η παρά τινας επιΠωρωσεις ἡ σαρκωσεις η παρὰ μικροθυμίαν η παρ' ἀτροφιαν η παρἀκαχεξέαν η παρὰ τὰ διαστρεφεσθαι τὰν σχηματισμῖν η διὰ παρασπασμόν. Λιοκλης ἀγυνους τουν ἄνδρας η διὰ τὰ μηδ' ὀλως προιεσθαι γ0νην η παρὰ τὸ ελαττον εἰναι του δεον- τος η παρὰ τὰ ἄγονον εἶναι τὸ σπερμα η κατὰ παράλυσιν των μορίων η κατὰ λοξότητα του καυλοῖ μη δυναμενου τὰν γόνον ευθυβολεῖν η παρὰ τὸ ἀσυμμετρον των μ0ριων Πρῖς
την ἀπόστασιν της μητρας. οι Σεωῖκοὶ αἰτιωνται τὰς ἀσυμφύλους εἰς ἐκάτερα των πλησιαζόντων δυνάμεις τε και ποιο- mari foetus. Saepe enim imaginos etiam et statuae sunt a mulieribus adamatae similisque eam ui proles in lucem edita. Stoici ob consensum quendam ac stridem animi assectionem fluxuum et radiorum non ini aginum insertione mutuas similitudines effici. Quomodo fertiles fant mulieres et viri et ecundi. Medici feminas ster1les fieri dicunt aut quod iis uterus sit angustior aut densior aut rarior aut durior alat.Ob callosam concretionem aut carnis excrescentiam aut animi Iangorem aut desectum nutritionis, malum liabitum, per- Versionem figurae aut evulsionem. Diocles infecumlos mares seri albitratur aut quod semen prorsus quidam nouriaculentur aut parcius quam oporteat aut semen infecundum aut ob paralysina partium aut talem colis distortionem, ut in uterum semen ejaculari recta non POMsit aut ob incommoderationem partium ad uteri distantiani. Stoici discrepantes coeuntium facultates et quali-
343쪽
Ἀλκμαίων των ημιόνων τοῖς μεν αρρενας ἀγονους παρὰ την λωτότητα της θορης καὶ ψυχρότ* α, τἀς δἐ θηλείας παρὰ τυ ἄνω μη ἀναχάσκειν τὰς μητρας, ὁ ἐστιν ἀναστο
κινεῖσθαι εν τῆ γαστρι και τρεφεσθαι και αἴρεσθαι. οἱ tales causas esse augiarantur, quas si quis separet et si ii generis alteri conjungat, evincet natura foetumque procreabit.
Alcmaeon mulos mares insecundos censet propter seminis exilitatena et smsiditatem, fenainas autem steriles quod ipsar in vulvae fui sum non dehiscant, hoc est non aperiantur. Empedocles ob parvitatena , denaissonem et angustiam Vulvae inverse ventii adjunctae ut recta in eam semen neque evibretur neque si id fiat excipiatur. Huic Diocles testinionio annuit qui in distortionibus imul toties tales se intulamina uteros deprehendisse narrat et iis leni de causis mulieres quoque sint steriles.
An foetuso in utero si animal. Plato foetum in utero esse animal arbitratiar, ipsum siquident et moveri in ventre et nutriri et augeri. Stoici
344쪽
διὰ του στόματυς τρεφεσθαι υΠ0λαμβάνουσιν ' Oθεν ευθεως partem ventrius non animal esse foetiani existimant, la limo durra eniim fructius qui sitiat partes plantarum ubi linatiaria erint decidunt, ita et foetus. En pedocles foetum lquidem ipsum antimal non esse, sed respirare in ventre, ac lprina uin respirationem an inaalis fieti in parte quia1nliunior in laetu morabat Lir, secessum repertu et ad quod evacia atum est exterili aetis per opeita datur aditus. Diogenes laetus inani uiatos nasci, sed cuna calore: Linde icaliduni innatum statim edito foetu s rigidiani in pulmo noui lattrahete putat. Heropladus ino tum naturalem ipsi soti tui lxelinquit, non autem animalem. NerVi aute in sunt motius causae. Tunc VeIO animalia fieri quani loci lucem odii, i
Quomodo foetus zn utero nut latur. Democratus et Epicurus in utero per os nutriri De- tu in existimant; liinc statim editum ore inaurinas invadere, l
345쪽
esse enim in corpore mananias oppletas et oscula per quae nutritur. Stoici per secumlinam et lanabili cuniundo ipsum statim ligant olbstetrices et os dilatant, ut per os manifeste nutriat tur. Alcmaeon ali per totum cor pus, ipsit in enim ut spongiam niuiritias alinienti partes ex cipere ceti set. Quid ρritrium in foetu absolvatur. Stoici lotuin corpus procreari simul extatimant. Aristoteles peritia uua spinam conflari putat ut navis carina nu. Alcimaeon caput in sitio princeps animae facultas residet. Modici cor in quo Venae et arteriae sunt. Alii maonum
pedis digitum. Alii uuibilicum. Caput XXXIV. Cur septime sires foetM vrtales.
Empedocles quuna humanum genus ex terra proCrea tum est diem temporis longi iussine tantum eXstitisse, quod
346쪽
δυπορειν τον ηλιον, την ημψαν Ouόση νυν ἐσειν ἡ δεκάμηνος ' προὶ δντος του χρόνου τοσαυτην γενέσθαι τηνημέραν ὁπόση νυν ἐστιν η ἐπτάμηνος , διὰ τουτο κῶ ταδεκάμηνα γόνιμα καὶ τὰ ἐπτάμηνα της φύσεως του κόσμου Ουτω μεμελετηκυίας αυξεσθαι ἐν μια ημέρα ῆ τίθεται νυκτιτο βρέφος. Tίμαιος ει οὐ δεκα μηνάς φησιν, ἐννεα δε νο
ce lente vero te impore tantum fuisse diem nunce sit septinaestris, ac ea re decimestres ac septimestres foetus editos vitales esse natura inuniti ita meditata ut foetus uno die aUnesceret Iiocte una fuisset conditus. Tina aeus non decena, inquit, menses, sed novena censeri a retentione menstruorum prirnae conceptionis: sic et septi-1mestres existiniari qui septeni non sunt naensium, novit enim post conceptioneni purgationem desiisse. Polybus, Diocles, empirici etiam Octaviana naen sena Vitale ui agnoscunt, sed foetum esse tuni limbecillio Pena ac saepenu utero ob inal, ecillitatem inultos interire. Id Vero maxillae univei sale nulliani velle ut octimestres nutriantur, ImultOS tamen o Climestres viros evasisse. Hippocrates et Aristote les Censent si septem ni ensibus utemis impleatur, tuncipi una deors una pim cunabere et foetum edi vitalena: si vero procubuerit Deo D ut1 Hatur debilitato ob laborem umbilico, laetus Impastos edi ac proinde octimestrem laetum noris . sal Hή li
347쪽
vivere. Quod si novem menses in utero maneat, iuIII pro- cunabens persectus editur. Polybus autem dies centum octoginta duos et dimidium requira conjicit ut so eius editi sint vitales : hoo enim esse sex mensium tempus quo etiam sol a tropico ad tropicum decurrat. DicI autem septinae stres quum dies qui huic sexto mensi desunt a septitia o assumuntur. Octo Vero mensium foetus non Vi Uere, uterii fui leni foetu foras procumbente VehementiuS IIIII-bilicias distendatur crucieturque: nam foetus alimento fraudati ir, nutritionis siquidem causa est umbilicus. At naathematici disjuncta habere signa, ob idque o natii privatos esse natalitio sidere pronuntiant, septimestres Verozonjunctorum esse participes, octinaestres autem disjuncta animalia et odiaci habero domoriam donii nos sibi adversarios planetas , enim in his ortuna et vitanti sortitus fuerit, eum infortunatum et breviorris aevi sore ipsa portendunt. Disjuncta vero sunt Zodiaci signa Unum ab altero octavum numeratur ut aries ad scorpium, tau-
348쪽
μοι προς αἰγόκερον, καρκίνος πρ0ς υδροχόον, λέων Προς προσγεγενημένης της συλληφεως, δυναμένης της μήτρας εἰς καταμήνια και μετά συλληφιν. Κεφάλα ι oν λέ.
Πως ἐγένετο τὰ ζωα καὶ εἰ φθαρτά.
rus ad sagittariiana, gemini ad capricornum, cancer ad aquarium, leoiad pisces, Virgo ad arietem. Propterea septimestres et decinae stres vitales esse foetius, octinae stres vero propter defectum conjunctionum mundi interare. Timaeiis et duodecimestrem asserit altilitem foetu in utero gestari ob suppressione in menstruorum illiae ante Coti Ceptionem pro libant, sic et septimestrem aestina ara non existentem prius quain conceptio suerit, sed cum uterus ad menstrua et post conceptionem Valet. Epicurus si generatus est mundus et antinalia generata ea quoque interitura protulit: quod si ingenitus est ex mutua Cominutatione generares: partes enim esse mundi
haec ipsa, ut Anaxagoras et Euripides, nihil eoruin quae generantur Perit, sed ea sivum solvuntur alias aliorum
349쪽
NEPI Φυ ΣΟΦΟΥ ΙΣIOPIAz. 335Ed. Chari. II. 55. J . . Ed. Bar. IV. 437. δειξεν. 'Aνα ἱμανδρος ἐν υγρω γεννηθηναι τα πρῶτα ζῶα φλοιοῖς περιεχόμενα ἀκανθώδεσι, προσβαινουσης di της ηλικίας ἀποβαίνειν επι τὸ ξηρότερ0ν καὶ περιρρηγνυμένου του φλοιου ἐπ oλθον χρόνον μεταβιῶναι. ' πεδοκλης et ἀς πρώτας γενεσεις τῶν ζώων καὶ φυτῶν μηδαμῶς ὁλοκληρους γεν σθαι' ἀσυμφυέσι δε τυις μορίοις διεζευγμένας ' τὰς δἐ δευτέρας συμφυομένων τῶν μερῶν εἰδωλοφανεῖς ' τας di et ρέτας τῶν άλληλοφυῶν ' τας di τέτταρας οὐκ εστι ἐκ τῶν ὀμοίων oῖον ἐκ γης καὶ et δατος , ἀλλα δι άλληλων ηδη τοῖς μἐν πυκνονθείσης της τρυφης, τοῖς di της εὐμορφίας τῶν
γυναικῶν ἐπερεθισμὀν-του σπερματικου κινηματος ἐμποιησάσης ' τῶν di ζώων πάντων τὼ γένη διακριθηται διου τίς
ποιας κράσεις ' τὰ μεν οἰκότερα εις ro ου δωρ την ορμην ἔχειν,
ποῦσι τοῖς θώραζι πεφωνηκέναι. Λημόκριτος γεγενημενα ει- sormas m versas inducunt. Anaximander putat in liuimido generata esse pri ina animalia corticibus spinosis involuta, processu autem aetatis ad majorem siccitato in doscivisse rupto cliae Cortice ad modicium tempus supervixisse. Empedocles antimalia primum edita ac plantas in tegra exstitisse sed parum convenientibus partibus composita: secumlo nata sic inter se partibus juncta dicit ut
sinati lacri speciem res errent. Tertio Orta exini embris ex ses e invicem prodeuntibus: quarto denique non jana ex similibus ut eX terra et a tria sed ex sese vicissim cum allimentum aEomam esset densatum, aliis mulierum VenΠ-sias incitamentum eniit lendi seminis attulisset. Animalium polaeo omnium genera discreta esse pro temperati arae Cori titione, alia enina aquas appetunt taracli iam Dalia rae suae plus accona in Odas, alia ad aerem adspirant quod ejus iii se plumnium contineant: alia quae graviora sint ad terram suo πρetitu fereanti ir: qia ae auteni aequabili sunt temperamento eX toto pectore vocena essumIunt. Dermocritus
350쪽
Πόσα γενη ζώων καὶ es πάντα αισθητὰ καὶ λογικά.Πχάτων καὶ 'Αριστοτέλης τίσσαρα εἶναι ζώων γενη
ουράνια, καὶ 7ἀρ τὰ ἄστρα ζῶα εἶναι και αυτὰν τὰν κόσμον ζῶον λογικῖν, ἀθάνατον. Λημόκριτος και 'Eπίκουρος τἀoυράνια. υναξαγόρας πάντα ζῶα λόγον εχειν ενεργητικὰ τὰν δ' οἱονεὶ νουν μη 56J εχειν τὰν παθητικὰν τὰν λεγόμενον του νοῶ ερμηνεα. Πυθαγόρας και Πλάτων λογικὰς μεν εἶναι καὶ τὼς τῶν ἄλλων ζώων αλόγων καλουμενων τὰς ψυχὰς ου μην λόγω ενεργουσας διὰ την δυσκρασέαν τῶν σωμάτων και διἀ τὀ μη μετεχειν τοὐ φραστικου λόγου ἄσπερ
επὶ τῶν πιθηκων και κυνῶν, λαλουσι μεν γὰρ, ου δύνανται δε φράζειν ἁ νοουσι. Aι0γενης μετεχειν μἐν αυτῶ του νοη- του και ἀερος, διὰ δε τῖ, τὰ μεν πυκνότητι, τὰ δε πλεονα- genita esse antiri alia congressu, at si unum astrum primum humassi exstiterint animalia gignere.
Quot animalium genera et an omnia Et ratione Praedita. Plato et Aristoteles quatuor esse animali una genera proferunt et ipsum mundum animal esse, terrestresa, aquatica, volatilia et coelestia, etenim astra ipsa animalia esse
et antandum ipsum, at antinat rationale, inani ortale. Democritus et Epicurus Coelestia. AnaXagoras omnia animalia habere rationem agentem et quod a uanaodo mentem non habere patientem quae mentis interpres dicitur. Pythagoras et Plato rationales iiii idem esse ceterorum quae bruta dicuntur animalium animas, non tamen ea rationis essectus prodere vico tum ob corporiim intemperiem tuna quod sermonem eloquentem minime participent, quemadmodum in si iniis et canibus advertitur, quae mente quidem concipiunt, sed mentis concepta proserre neque lunt.