장음표시 사용
251쪽
ra eludo,ctae constituitur, qui qualitates habum ou firmetu Metussin raritate,motu. Rursu duaessemuntur qualitates terrae,sebetudo, densit, , et una ignis, moti aquas quaestranatur eludine, densitate; notit. Est imitur,ut acumen ad Metudinem, ita ignis ad Erem , ut rari ad densitatem ita adradaptam; ut motin adflatum,ita aqua ad terram. ' igitur ignis ad Dem, ita aer ad aquam; et, ab ad a qua, ita aqua ad terram.Nam plana quidem, nata septassent,ut ab uno medio,id est,analogia lida autem δε
bi me contineantur Abo modo dicunt elementa habere qualitates. Nam terram ct aquam habere pon-dm,pro natura deo ranstrantur, a remo ignem leti trium, qua natura insidiisne tendant Stoici tradunt
ete entorum alia habere vim e ciendi,alia accipiendi, quasipatiendi. Edisendi quidem vim habere a remo ignem iaccipiendi manendi, terram ct aptann. Aristotel etiam quintum corpui duri coeleste, volubile,quod coelum e qua tuor elementis confatum esse nolit Appellat autem voli bile quintum corpi ,quod tu orbem hircum terramfratur, cum Plato disert at,
ex igneo terra caelum constare.Ita enim ait, Fores
O asseritabile et tractabile oportet esse quod natum est. Sine igne autem nihil quam ferit se labile, nepte
tractesilae,sine luru silido Solidum autem non sine te ra. de moliens hoc uniuersion Deus, igni ipsim terra esserit Suo autem larecte sine tertio constare non possῖnt. Oportet enim vinculum in medis esse amborum,psod ea copulet. Vinculum porro optimum,piod maxime exsecty prae inest num 'cit. uod optinet nata est oportio licere. Vinculum dicit duo me
252쪽
dia ele/neta ea proponione quae exposita In intersi comparata. ut Huraeorum dogmata onsitant, coelo terrai discntiunt Cauri eni/n re omnes ex nullas techa materia quae friu erit, odi m et terramgrauiam esse volunt,quomam Moysessi Mit his verbis In Pran Opi cit Demisti um 9 emam. ollinarios vero ex ab nostris Seum cst: lium terram contendit. Namat' sit elira pia creatas i,Moyses in comemorando oro, tu is meminiis in libro,pu Iob insiribitur,pei
siritu hoc est, in est at 11s m Ex hac igitur ut na
terra,omnia alta nata esse vult, ne tam et eam nun eneratam ortu, sed genit in ante o=mnia corporea, ad caeteroru naturam a Deo praeparatam esse iretur. At h
ip im hio atr)'s nomen sigrificat aute Latine funest exper infinitatem ostenHt. Sed hoc quoquo modos ha
beat,n res i. Etenim ei hoc modo eius omnimu ex nihiloscisse o/nnia robatur. Ad Hersi s eos qui cunt Untcsi se elemetum, aut gne,aut aere,am aqua, si is eri ni quae Hippocrate usti trita sint.Si num homo esset,nunqua doleret Messi enis sci, et . de doleret sinum es et tia doleret,unum, es t odsnarct , Oportet enim ιπι doluartim Π, mutatione versetur adiunctosenser sit uni vim esset, chmentum,non esset in quod mutarctur.Si amenon nis, taretur,sed tu seipse remaneret 'on doleret,etiaras sit ,, si pri editum, Oportet etiam quodpatii ι ab ali pilo,, pati. Si autem num silum sit elementum , non sualia salitas praeter eam,quae ent nais elamenti, a plaanimal teretur. Quodsi neque mutari,necq pati pos, set,promodo doleret ' uum igitur hoc probas et scrinonposse,per concessionem instri, Si vero etiam doleret, zmim esset quod sena reto Nunc vero non eiu unum,
253쪽
quod nat,sed multa,non ergo unum homo in Forro autem se Esi quoiusinguli Siamsententiam con Ba-
re nituntur, maxim ostenditur quatuor ess elem ita. 3 Etenim Thales, iam aquam dicens se elerarentum, o it natur probare alta tria ex aquagen rari. Nam iub= cem terram esse, tenuissimam panem aerem, aeris itemi tenuissimam partem ignem. Et Ana ne=7es torque i adremflumstatuens militer conatur ostendere,caetera elementa ex eo gigni,at psep sci Heraclitus, ct f --
par Metapontinu ,ignem dicentes, i fidem Use rationibus si sint. Pod igitur isti incunt in igne caiι-
η es egignendi caetera elonenta, ct caeterorum Philo siphorum alii aquam,alius aerem iniicit, ex eo ostenditur omnia elementa in se mutuo mutari Chus autem omnia in se mutuo vertantur, necesse eLt oinnia esse elementa. Elodcunqb eniη de quatuor Ampseris, id ex alio feri reperietur. Corptu autem cum sit antimae mstrumentum, a cum animae virdus diuidit Isr. Nam ad ea accomoduum,aptum 'citum H,ut nulla anima vis a corpore impediatur nicuique enimficultaruanimi,piose munerefingi posit,propriae partes corporis tributae sent, ut in pro reo orationis demonstrabitur. Nam anima locum Ootinet artificis corpus instrumenti Materia autem H in quoiu versm actio; eritio vero ipse adlio, Demadmoaesiit materiasib ritur foemina nam in hanc in Ilio Actio adulteriis, auisti ru,aut legitimi s.cocubilius Diuiduntur autemetires animae,in vim phantasiae,cogitationis, O memoriae Dephantasia C A P. VI. Ἀνταπών igitur is est in e rationis expertis,
254쪽
ro,prod inphantasiam ait, tunsnsim quod si sit vacuae quae si ab a uo quod φαν)ας ον appellauimus.
Ipάντασμα ero inanis fetitio in animae panditi ratio nis peradus quae a nulla,quo sit φανταςον, omouetur. Stoici autem tac quantor ponunt φαντασία , φυτατὸν, φα, αδεκον, φάνΤασμα ac φαντα αν definiunt anime
.citione , u. ω fi m ostendit, lαςὸν illud a quo nata est. Coem enim albi quida exerimini igni tur in anima ex eius a ste tu quaedam assectio. Vt enim in suum diuus ae ogignitur c m sentiunt,ita in anima clim intelligit. m ima nem in se accipit usret psam intelligit. Φανβαις ἰν die tisi illud ste od φανΤασία genuit ut aliquid albi 2 quidquid animam
mouere potest. Φαντας)κον inanem instra tionem sine eo quodsi φαντας ον ΦάWτασμα vero rem ipsem qua ad φανΤαπκον, id est Sanam stran ionem attrahimur, τι in infiniso melancholicis Horion dissensio infla mutatione nominin consistit. Instrumenta eiu snt anteriores cerebri ventricisti, ct in eis animae fritu continetur, qui ex eis neri nai intur,animas iritu ma
destiti,, sensu se impructura Sunt autem sensus es quing, si unu ,anima, piae persensium sedes
a Jectiones quae in eis ex sit,cognsit ea quidem sede piae prae caeteri terrena corporea est, hic autem tactin est,terrenam naturam indicat. Ea vero pia maxime splendida,qui cernen nos est, s lendiae revia rea ectiones Dis vocis enim sit stantia ae est, aut aeris ictus asongio a quea,quae in gustu est pore percipit. Comparati enim natura est,ut quo , quo b sensium cadat, per alip id od sit apthm ad naturamseam cognosiatur. Oportebat igitur hac ratio
255쪽
D . 4ΠΑNTAsIA, ST , Uu Sed quoniam vapor et odorumgenm media Da- dam natura sint intera rem ipsam iis re enim est crassior, qua tenuior,quod in grauedine planast. Nam puto morbo asciuntur, 'iritu quidem atrem ducunt, ct tremen in tacendo stiritu vaporem non percipiunt,
propter enim obstrutitionem pio crassim s,adsensi in
non peruenit. J Idcirco taurinsedem odoratus naturaxna linata est,ut nihil orasm qiuae cognosi possunt,sim sim giat Est autem sensius non commutatio,sed coninustationis diiudicatio. Comnlutantur enim si umf-des,cts s comutationem diuidicat. Vocantur tamen
spes s etiam ipsisnμlim sedes. Est autem sensius,
perceptio eorum plaesi sensum cadunt. Sed haec definitio noni iu3snsius iniunera eim esse videtisr. ua resi pioque fi/m de uini Spiritio intelligens a principatu aniniae adsedem sensitum pertines. Praeterea hoc modo, si animae quaesensitisubiecit Ἀβ nt,percipiens.Sensuism autemsedem instrumentu perceptioni, eorum psae sensi cognosiuntur Plato vero, sium, animae ct corporis ad externa rietatem definit. Nam vis quidem ipsanimae est instrumentum corporis atque ando haec per phantasiam res externa spercipiunt. imae amem pamriunt,aliaesun mulaeis stellites, aliae dominantur imperant. Eae enim partes in quibus ratio silentia est
imperant,sensu oe' notas cum appetitu itemque vocis mittendae cultas ancillantur . Etenim motio ct vox celerrim te nullossi re interueniente tempore voluntati rationis obteperant.Simul enim volumus movemur, neque tempus quod voluntatio motion interponatur requirimi ut in motu diitorum licet an vaduertere.
256쪽
Vis v s ambiguum non H,nam et instrumentumo vissentiendi viso inritur. I par is au radios qui ab oculis orogamur, si si termini vetat manuucontre lationibus exteriora corpora attingant,eorsiferceptionem ad visim e re Geometrae vero conos P - δεχή ribunt ex radiorum contair ιfrctos,pri ex oculis emittantur. Emittere enim dextrum oculumputant
radios ad duam,sinistrum ad dextra, deinde ex eorum conci rsone conum absolui, unde accidat ut multa pu-dem semul oculus complectitur,quae asseritu sentiripue snt sed exquisite ea cernat ubi radi iocurrerint. An sape hac de causepauimentum intuentes non videmio
nummum P in eo iaceat, quam intentis oculis, donec ady ad eum locum in pto iacet nummi , o Arrerint, ct ism demas eum sucranus, ut qui tum prima coeperimus attendere. Epicurustranagines earum rerumptae appareant, censent in Gilos incurrere Aristoteles non ima inem corporeams qualitat cra per commutationem adris, abiis quae vide=itur usu ad oculum ac cedere.Plato vero per o sonrans lendorum, as ita existimat,ut id quidem lumen quod exic upro statum liquo et pre in aerem qui eiusdem secum figeneris es at quod vero a corporibus, nati rastratur,
a quod in aere se se interponitur let. ι tur
vertitur, militatam oculorum igne extendatur Galenus cum Platone de visione consensis inseptimo de con Ossars msi resi/- ωASi enim ad oculum veni et pars quadam,aut vi aut imago,aut alitra corporum quae cernuntur, non cognserranus magnitudinem eius
257쪽
beat ocillim ad aerems sidore olis animatu Esse autem a Feni hac natura,vt assimilatur corpor bira aesidi a Zmoueantur, ex eo constat pio si in lumine a uddiendissi ,vel ιlutinet,vel caeritissi,vel argentesii per Premfratri ab eo pro 'ut ais ora utetur. Porphyrius in libro desin ι,nepte conum, nec imulachrum,nc I aluidptic pia,visionis a m esse visit sed anima ipseni u1n incidit in ea psae cernutur,a Inseresi mi esse ea piae asse lus=uiantur Juod anima cotineat omnia aesint, omnia , prasint,nihil sint abluipiam anima, corpora
aetters continens. Nam Gim velit unam esse ninus aninna, eam quae rationis est copos,merito dicit in i bus taeseunt seipsim cognoscere Cernit aute hics spe lineas re fas, et a primario loco colores percipit, tu cu his et ilcorpi coloratu duredicat,et eiu mainitudine lura docum in auo est et interuallum et nameris et motum
258쪽
bile ct acutum ct obtussim et cohaerentiamsiue ad uae siue u terrae natura/n accedat, ut uimidum ne sit an seccum. Itaque quodproprae sectu sentitur, color M. Nam sila visione colores peregimus, Ῥι consistim cum colore coloratiim corpu es locum in . . est quod
cernitur, ct interuallum pro inter id jod cernit, id quod cernitur, inter itur motquot enim minco pu percsitur, i transtatim etiam loci os mulco -nsitur, ut in tactu gustatu euenit. Sed esuidem, tammuni liunt ciam admoti ferant corpori, centis M aepost explicabuntur. Visio vero etiam agno interualla interiecto si niam autem procul cernit sub-zoctipropria,n cessis i consciuum est C etiam fit in te altam vi t. Magnit idinem vero tum sila perimpu,cam potest id prodiernitur uno obtutu comprehendere. suae verὸ maior in plam ut nocis e tu conet prehenipossint, in his memoriam requirit, cogitationem C menim eas riuulatim necti tota nocernat intuitu, neces trio ab uno transit ad alterum, O
G i eis ea transitione in sensiim inciditias u
percipitur. Hae veroprru percepta uni memoria conseruat, cogitatio utrimat, cogit,ct quod sis et ouod memo taperceptum est. Hare M agnitu e dupliciter per i abprando siti, aliquando uncta memoriabet
cogitatione Numerum autem eorum pY cernuntursi
plus tribus in aut pratuor qui no Gyectu nocernitur, otu etiam figura multorum angulorum nunqua pse immemoria ct cogitatione sentit. Non enim o
ten finis si emis his amplius sine me
moarta cogere,ut et hexagona ct octa gona, ct figuras multorum angulorum Motus etiam cum tper tram sitioncm,
259쪽
primum sicundum sit renisi,idmemoria siti con
o visis communia tnt,ptandopi tam histbsensus lo-Gren dy dicant. Cogitatione tamen etiam opto habent, quoniam illud fissi quod no impetu insensim incurrit Ρbussensus opus est. Qua vero non uno,nonsilius senses,sed etiam memoriae a nota cogitatione, ut fpra ensium LE T ansuridari ni autem reru=n etiam sis adflndum naturas a vis oproteritur,primum quidem maxime aeris totu enim penetrat secundo quae uriso limpidae quidem se natares videmissipe vi
la lumine illustratasint, ct hoc mi sensis est propriu. Sed istam est ne quis in errore inae catur quod etiam calidorum perceptionem ad visim pertinere existimet, quoniam ignem dum sitimus,statim etiam calida; se simus. msi ad primam visionem oratione retuleris, inuenies tum cism primi visio ignemsensit, silum colores figuram percepse deinde accedente tangendi sensu
calidii esse cognouimus, quod memoria a tactu acceptunuconseruauit. Qiare nunc cum igne sirimus,nihi' - te guram ct colorem ignis cernimus. cogitatio una cum P pia asseritus cognosiisper memoriam etiam cs-lorem apprehedit. Eadem ratio inpomo eius eni- non
flum colore figura pomum firmatur,sed etiam odores soris genere, non qu o hac ors visio percipiat e nium esse nouit sidanimus odoratus gustat tu memoriam retinet, etsimulat ch sexerit etiam istorum cumlura,ct colore instrmatam cogitationem et Bas
260쪽
non visi s u illitur,sed cogitatio.Nam visio in fisci propr sub editi is non ent, colorem enim O guram aspexit Tres igitur sensis visio ruditus,odoratus, externas neque admotas sedi percipiant Aere inter- iecito Gustatus vero non alitersentit, pra1ns a b ire lum, quod percipieniam, T admoueatur Tacti, Cero tranuque vim habet admotus corpo filrditio aliquando intercedente bacaelo,si manere gitur is ocirca interdum se ius caeterorum noum restimonio indiget, clim, quoa cernitur artificio ad tri nilni icti no ferit, ut in i tura, mpinoenia artis optu H, ulter aspectum non veris eminent lacu nisse res em odi naturae est,ubi opus sit maxime qui tacitura insere interdum a men etiam gis tum aut odoratiam,z inponio cereo Aliquando tamen pers, et sea vi rappareat identer seit,chm Yidem non magno interatallo conssexerit. Nam turre quadratas magnai spatii interponatur,rotunda assicit. Labitur etiam quando per caligine,aut imum cernimus,aut alipii simile riuod aspecta perturbet. Item caper plani
quae aVitatur, ni in mari rem a plasi in fracta idet. Si niliter etiam citra per aliquam materia perlucentem a pirimus, ut ins eculo et vitro ct reliqiti eis odi, tcum celeriter mouetur quod assicisur. Conturbat enim et se/n celer notiti ut rotuda videat quae non sint rotum da et quasi Dahitae moueantur,aut cunni cogitatio aliud agito in eo qui constituerit amicum conuenire; et i metri euom inciderit raeterit quod eius cogitatio incit ic- a P . ta'. At ne hoc quidem visionis peccatum est,sed dontatio is Nam sensi s pridem vidit ad cogita veterra detulit, disia ad ea cyuae destrebantur non at υ lamor autem maxime vi sioni tres euiden