장음표시 사용
271쪽
I, APPETITIONE. 73tiam con stituunt, quando sine his existere ita posest. oniam autem ast Iliu nomen homonymum Hr, . t i luenda prim homonymia. Diritur enim
de qua in pr*ntia optimur, cupiditabis ira. Co=mmu nater autem, 2 generatim animalis a fetilio IZ, quam voluptas aut dolor insequitur. Nam a fetitionem dolor in si yiuis:ur,non Uectio dolor It Si enim ita esset, quidquid a ceretur doleret tunc vero laesensi carent,a riuntur illa fidem, non tamen dolent, non ergo Oectio dolor, i se Nonissensu, piam tamen alicium esse nomenti oportet,visis percipiatur. Animi. . lioni definitio, haec e Z eritio est motu appeten icit tis sense cadens,ob boni vel mali pluantasiam. Et at tersic, Assectio est motus antraiae rationis opera,ol opinionem boni vel mali. At nuterse . . Hion: hanc definitionem tradunt, AF etitio It motio ex alio in alio. Mi meri ncilio est motio escam Edicax autem diritur, quod ex se mouetur. Itaque hoc Anodo ramune is finitio est irascendi aciestatu, si ectio aluem trium/e animae partis, ct hoc amplit u corporis nostri totius,cioni per iram violenter rapitur ad agentam . Ex alto enim in alio motus fit stilus, tam ast ectionem esse dicebamus. Alio modo mi neris sinctio affectio incitur, ii userit praeter naturam. Nam muneris ιnctio sicundum naturam notus H, ectio vero praeter natura. Et, rre
hac ratione muneris sentitio a lectio citur,cὴm non=cundum naturam mouetur ve sis siue ab alio noueatur. Nam corra motusspus s. t moderatus, muneris ei Zfnrisios validior agitatio,. .citio. Naa corde est validior agitatio diraeter naturinn, ab eodem plusu moderatus e secudu/n naturam. Nihil igitior miri
272쪽
ditionem nominari. Nam qua mot sint, pat bili ni mae para proficit muneri quaedam sincilior sint; qua
vero Mnmoderati, praetcr naturam non munera in
citiones sida fetitionessent. Motu i itur partis rumae rationis expertis,fGYnduni tram verbi notionem a s fediis est, non omnis tamen motiopatu ilis parti . . LBoiscitur. Sed criti s emcntior est, ct adsensim per Menit; Nam exigui motiis, s sunt, fugientes stetiti cnes nonsent. Debet enim assc tioni rate, magnitudo, ae alicuius momentis v. uocirca definitioni O etitionis appositum erit,moti si sensim cadens Nam ex moti&,ut iam . i,prossensis non percipit esse Gonem nona nunt. cupiditate. CAP. XVII. VI pars animae rationis expers,ut diximus, ae rationi obtemperat,in duas partes,cupi
intenta, iram. Rursu cupidita ,bipartu romtur, is voluptates s dolores. Nam cupiritas dum isod ultassequit sr,voluptatem essitat cotra non sequit r, dolore. Alio modo diu se cupidias, quatuor ora ninos e-cirascit. Nam in rebus,alia in bon alia sunt mala, ct alia iam adsint,alia expectantur.Hisgeneribus consitulisse δε per reliqua duo multiplicentur,in fatuor partes sidita diuiditur. Est enim Pomim, nialum, item prUns,9 expediatum. Expechatum enim bonum libido est,iam vero 'Uns volupta s. rufa malum expediatum metuis est,pr ns iraturi In bonis enim voluptas, ct libido versentur, in malis metus ritudo. Erae ratio nonnullo mouit, ut o filionem in quatuor parteis tribuerentibidinem,Soluptate metum, rLtudinem.
273쪽
tadinem Tona lura mala dicimus, aut quae erὸ sunt, aut quae ex stimantur. Innasiuntur autem malae ct f itiones in animo per tra haec ,malam institutione , insiitiam prauum corporis habitum. Si eni=m non re te a pueris Iainstituit Iterranus,ut regere Oectiora possin tu,
aalteAnteruers iudicia in ratiocinandi antra partegi nuntur, Ut opiniosi piae mala int,se bona ct quae bo na,ma g. Ait quae etiam ex prata habriis corporis co=mparatur. Sipli in quibus amarae bilis magna copia est, iracundis ni o p torum calida hiimida , temperatio est,ad Nodietas voluptates propensi et eris praua con-ssietudo, bona cosueti dine tollanda es ,ignoratio, lotilri-na,ato silentia Adpralsum alite Iu datum,corporea renudia ad be=nda int, ut eum quoad fieri potent,ad
mediam temperatione i idoneo actuo exercitationi t ais, o nipte mcdicamentisse etiam his opus erit,trans framus. volt aptatibilS C A P. XVIII. LVΡTATVM praedam ni animi,quaedam cor poris. Animi sint,psae crsis it animi, ut qu)e ex doctrina et cognitione rerum capiuntur. Vae enim id
genus aliae obus fiunt murini. Corporeae aut sunt,quae in oratu atrite corporis, et animi ver intur eoi corporeae zocataeont,ut quae e do et coplexu Venereo proscisiuntur Sobis porro corporis nullae obstates sint propriae,sd a fetitiones,viseritiones ux/oneso qualitate tepe ration Congriletes. Omnis enun voluptas cum ensi est. Sensium aut anima esse ostendimus. e autem ancipite, et multiplicemsignificatione vocabuli Toluptatis,pers t-cuam est. Sub alio enim,atque alio genere est,ut sonestae ct improba voluptates. quae citan vanae,aliae veraesint volupta-
274쪽
adsilentiam int quae G m corporepercipiuntur,ad μνω. Et harum prae adsensim unt,alia naturale sint, aliae non naturales . Praeterea voluptati fae in bibendoen, gratuis quae insitiendo est, oppo Atm At illi quae in
rerum contemplatione inposita,n opponiti r. Vuae omnia verbi voluptatis ambiguitatem ostendunt. Ira luptatum autem corporis quaeri sunt necessariae, oe naturales sine quibus vita constare non potest, ut alimenta,quae quod corpori Hen explent, vestis ι que necessa
rius Abae naturales quidem,non tamen necessariae, ut fecitndum naturam, O legem conciditus de enim con frunt adpermanentiaZ uniuersi generis Fieri autem pote Z,visne eis in virgulitate vitam rasigamtu Albaene1 nec siseriae,neque naturales,Ct ebrietas, S libidinos petulantia, est immoderato dolotiti corporis exple rio. H.aec enim tantsi abest,ut adpropagationcm generurnobis conducant,pro legitin tu scit concidistis,aut ad
Citae cohaerentiam,vt Dinnvehementer noceat. requi conisenienter Deo vittit,huic selae necessari mu et naturales voluptritespers p endae sint. Illi vero qui ab hoc infecunda est virtutum classe locatio, cith hae uni illae etiam praelo necessariae uidem illae sunt,sed tamen naturales assumendae sent cit modus iatis,est temptu, locus idoneus seruetur. Reliquae omnino iendae Dnt. Simpliciter autem illae honesta esse voluptates putam defiunt,quae non uni implicata dolori, Nessi poenitendi causim asserunt, neq e alio si detrimento assesunt eos,qui permuntur,neque ultra modum progredi ntur,nech nos multum agrauioribus negotν abstrahunt aut si iseruire cogunt Tropriae obstates sunt,quae insint quodaniodo, aut annexae sint cognitioni diuini numinis,
275쪽
quae primara loco sint expeteuda, quae non dissimus Amplaciter,neque issenus pertaret saevi lycive nobis sit,reviri boni, grati simus, Tim tabent, ad persi ciendum hominis animum S intelligentiam construnt. Nam neque se tionibus medentur,ut quae naturae de sideria tiant, nech omnino aegrinidinem aut antegresse=m,als insequentem, aut contrariam habent,sed purae snto ab omni concreti one materatae uerae, propterea pro in is animo ponuntiir. Etenin Ct Platonissente;aria est,uoluptatu panin unis , partim verae. False, quae Gimsensu oe opinione non veraesint, oe dolores tua bent in secatos. merae,quaeso isssunt animi ipsi sperse,
cumsilentiari ne 'te prudentia,hquidae et inomni dolore seiunctae, ritu sue nunAn poenisendi causeni relin- qurant. Has voluptates quae ex contemplatione rerum honestis actionibus manat, non communi nomine παθη,
sed mίσεις appellant si utrunque a patiendo nomen ductum est. Nonnulli autem sint tu proprihelisnodi
voluptatem gaudium nuncisent. De tunt autem voluptatem,ortum in naturam quisiens in m oueat merὴm haec definitio corporeae tantum esse voluptatis videtur. Haec enim taedam est expletio corpore inopiae, dolori que iis ex inopia nasiel at/ιr medicina. Nam fr-- gentes, auisitientes dum si uit em namus,quae estigore, sit existit,in caleficiendo, ct bibendo,voluptatem percipimus. Ex accidenti icitur voluptates bonae sint,neque perse alti natura sita talassi=at. λ vis-nari ex accidenti bonum est,a sinum esse natura,et perses hae voluptates,cum curationes quaedamsint,exa ridenti bonae sunt. Voluptates vero Yae in contempla-- tisineponuntur,per se sint bonae natura. Non enim
276쪽
indigentian explere silpois sis, non rectὸ
Gnusnt,qui aiunt ortum in natura quis sim moueates voluptatem.Non enim omnes voluptates haec . nitio coplectitur sedeam quae ex cotemplatione Uitur, omittit .Epicuris quoq; voluptati definiens,detractioneo; nnis molsiae,idem dicit pro qui asserunt orium in naturam quis vom moueat. Nam amotionem doloris, voluptatem esse uirit Orion a autem nullio oram eis si dem e generis,aruio natius sis erilis,nepse oram voluptatis, ol tam putanda est. Sed a et oluptate aluod
quippiann. Nann onus in oriendo est. Ni aute oras quae orisint ars tali oritar et ortu; n est,sed nimirumgradatim. At quod voluptate a GDtr,cia Urin assicitur,
non ergo ortus ob pia est. Praeterea omnis ortus,rerum
est piae nullaesunt voluptas aute rei si est quae iam sint;
no est igitur ortus volupta s. Praeterea bonorum quaedamssent habitus, quaedam muneris sinctiones, quae diani instrumenta H lim ut virtus,munerisfinctio, ut si s Cirtutis. Item V itus ensis visis, ni neris sinctio,via dere. Instrumeta sunt per quae muneres Vtra viralip io, Ct oculus, ut ,et alta eis dem eneris. Omnes autem ficultates animi leae in bonisis malo versentur,luabi- tuum quorundam 'cultato ιnt. Si ergo bronum est voluptas,ac non massi,m 93s se erit. At habitus quidem Non s,nec enim ut virtus.non enim ita rite in dolore co=ntrarisin verteretur. Net itus qui priuationi opponitur,nam eodem tempore, ut habitus cst primation sit eri nequit luptatem autem a si dolorem eodem tempore capiunt,ut ut acciHi ptificatur. Non est ergo itus,volupta s. At vero ner instrumentu est. I strumenta enim abor; m nonsitia causessent Volupta
277쪽
Amem non alterius causes ta ipsi est. non 'riwr est
instrunientum KApsum est,ut muneras incilio existi metur. Quare Aristoteles eam de t non impeditam muneri nctionem habitus,qui Gidim naturam est. Nam quae OFrahmi munerisfunctionem impediat o lorem referawnt Alpis O beatum do muneris est nctio non impedita, habitis,quisicundum naturam est.Itas accidit ex hac definitione beatitudinem esse voluptate, juen d nitionem Adhibita i intriorrectione des nutu volt atem nem esse muneris ιn tions non impeditarum animantis,quiaesint sic indum naturam,ut implicata beatituini; et una cuAn easit voluptaw,non autevoluptas beatitudo u. Non omnis aute muneris ιnctio,
motus est ed taedas muneris inciteto,ptae administratursine omni motu, qua in primis 'eus utitur priantuenim motor An nobilis. Aufino et etiani sinctio in ho--nibus est, coten glandi a Bo. nam sine motu est. Nam et plod contemplamur unum deni semiper est, P con templantis mens a se. no vi , eodem empetrversatur. Qiodsi conten plationis volVtas,prae maxima orae pulct vera est ne motus,pers icitum est
caeteris quae per pauciores notus capiuntur,ut quas per 'paucis nos motis oriuntur ita O pr antisin ait maximamesse. Cum muneris autem sinctioniblis,volup tatum ecies daridant tr. Quot enim muneruinctio num senis ecies, totiden inivoli atum. Et honesta nimi quidem honestae rauarum prauae Neoue dubium
periuntur Alti enim actionis snt,aliae sporum, alia oculorum; hae audiendi,altae odorandi.Sunt autem sensis puriores ' pu non proxime accedint ad e, jum mouentia, a dele tant,vt,vs 'auditus odoratus. Sunt
278쪽
Sunt etiam fnctionum,quae in ratione ponuntur,s ecies tuae. lia enim in agendo,alia in cotemplando cernitur. Itaque cereum est istam voluptatum,quae tua nctiones consequuntur, o segmcra, quibus purior est ea voluptas,pia ex perficientia raraim percipitur. Hominis autem,qua homo est,ea sint propriae quae in ratione
intelligontia sent positae. Nam qua ani/na qui ci est,
illae voluptates quae sensis mouent etiam Caeterorrim ant- malium cora n uno sunt niam autem earum voluptatum, quae sis quadam iucunditate demulcent; at alse delectantii non quae improbis sed quae viris vo lnis honestae videntur,reiam per se honestae mi Seritus lemm ii dex, sic lator cuiusique res est, non qualis Ginpie,sed qui eius restentia; tenet, sic indum natur eolus est.
ia,inuidia, O misericordia. Est aurei χ aegritudo,quae vocis ussim a nit. Molestia, aegriti do ravans. Inuidia aegritudo quae ob alterius res secunda si pitur Misericordia,aegriti, do piae ob aliena mala. Omnis catena ritudo ma testsi te natura Etsi enim reboniis aeger erit aliquandosi vel viri iboni interm ut, et liberi, vel patria vastetur non hoc primaria ratione, neqMe ea proposito, d ex circunstantia faciet. Atqui in
his ipsis, pus contennplationi rerum totum tradidit, et hil omnino commouetur cumse a hs rebus,quae in hominum vitasseruntur, moiserit, urn Deoi coniunxerit. At reprobas,no ilia his rebus tangitur,nepte mo-δiη transit,neple occumbit aegritu, et se potist eam ferat. Opponitur autem sirundo,ut natum bono,moderata
279쪽
1 METV. rderatae toluptati, ut malunt malo,immoderatae Veri mista im=moderatio in corporeis tantum accidit. An cout emplationis laetitia, cumsissmma quaedam 'absili ta,immoderationem non admittit, nech et Pitudo opponitur, ne B ex depulsione antegressae aegritudinis accidit.
D PT Vra autem re et sta in sex panes, in pigri tiam, pudorem, verecundiam, stupore n siluestu dinem, terrorem. Est amem pigritia, metus venientis adtionis Stupor,met tu e magna phat a Temror metira
ex insilit a phantasia. Sollicitudo, netu ne labamur, id ei Z,ne id riuod proposi erimm non consequamur. Nam dum metuimus ut Gepta mur quod proposierimus,si liritisimus Pudor, metus ob expedistionem reprehen sionis atque optima haec affectio e l. Verecundia,metus ob turpitudinci septam,ath haec quot afctios cinalipsam Flutis ostendit. Hoc amen differt pudor a verecundia,quod qui vereGendatur, ob ea quae perpetrauit,se occultat quem autem pudet, ne de lectuali Podadmittat,metuit. Saepe tamen veteres nominil ira abutentes,pudorem verecundiann ta veremsndia pudorem vocant. IV itur autem metim, per resisterationem, Onnni calore ad cor principem partem concurrente; quomodo
populus cum in neti est niuriam con t Metus in strumentum est,os vetriculi. Hoc enim est prodi aegritudine morsi m sentit, ut Galenu in tertio de Demon strat ait ad huncfre modzum,His si in aegritudine aliqua versntur, multum auae bilis demit in ventrem, quod morsiim ipsis praebet, neque prius aegri esse S mor deri desitImnt,ptam bilem euora uerint. Nam mor
Mcoit insta cartilagine quae est in mediopetitore, quod
280쪽
quias eciem ensis praebet,ξιφοι n nominatur Cor auis item multosi periis locatum LE. Nam septo transiersi venter instrior en,comperi s. Veteres tamen et trem os ventris, cor si pam, v I pocrates, o Thurissides vlvipsilentiam quae Athenis erat deseroit,sic cens, Et cum in corde dolorsirmaretur, inuertnat ipsi λn, purgationes bilis quotquot a me Hcis nominatae si ni, uadebant. χn quod inuertitur,os ventris e Z,dum zomere cogitur 'on eapars viseerum quae cor est. De ira CAP. XXI.
ratisne'stis, ut conturbatione nati M. Idcirco si a Graecis,iissilis O χόλ aeritur. Aliquando ira, est appetitio ιλῶ iae. Nam dum iniuria asscimur, aut opinamur nos iniuria astis,irasiimur, O tum mixta staffectio ex uidineis ira Species ira tres, codsentia, quae ct χλη deIt,bilis O χόλω citur,simultas,
inimicitia. Ira enim principium O motum habens, excandes tia,O bilis appellatur. Simultas, ira inue te siens. Haec Graecis incitur μῆνις a manendo,o quod memoriasit trainta. Inimicitia,vocatur is obseruans occasionem tirisiendi hanc Graeci κότον unt, ταράτοκει ,hoc ei Z,quod reposita sit. Est autem ira stellitium rationis. Cum enim ratio iudicarit,rem esse dignam pram est moleste stratur, siccedis ira,Amodoproprium
O naturalem or sinem tueantur.
De parte rationis experte, Miae rationi non
TV o P ergo rationi paret,hoc modose habet.deg nere 'piod rationi no paret est,in pio nutrim