장음표시 사용
301쪽
Tet Q A M. de quibus,sius consistranus expo- ' nantiu rectim L explicare, quo consiluim a quae stione Ferat; non enim idem sent, consilium: quaestio, etsi qui consistat, quaerens aliquid consistat sed multum inter se in ferunt et rimi enim,an maiors terra sit: μου amem dicit, conssitares, avi sit maior sit terra. Est enim quaestio genus consistationis: Etenim latim patet omnis enim consistatio rusiopiaedam erit; non omnis avitem quissio consistatio. At que hoc pudem demonstratum ent. Considerationis v .ro nomen aliquod de consultatione dicimus, ut conmdero dissiplinas, non consulto disiiplinas I rbamu raute; n spe, im hae. nomina indistinct accipiant, idem que esse quod non ei Z ide=n, arbitramur. Horum itaque dist brentia cumsit per Gra,restat ut dicamin, de quoiubcbiu consultemiis. Consistamus de, quaim nobis sint posita est per nos feri possunt, di exition habent incertum,id esse, quae sic es aliter euenire posismi Miratum e Lis, quae in nobis sunt posita, quod de, si conssiliemus,piasib actionem cadunt. Haec enim in nobissitasint. Non enis de ea pluit phia δε-
Geramus, in qua consideratio modo IZ,contemplatioinaturae. Nam neque de Deo, neque is, quae funt ne--
coorio, de eratio usi pitur, id iis, de νημα semper
eodem modo sunt, ut an titu annuo nequeede, quατ idem non semper unt,sed semper eodem modosunt, mi obitu, ortuque silis neps de, qua natura qui Amfunt, non tamen Fer eodem modo sed ut plurimum vide canitie aginar', aut, ut is, qui vigintis G annos
302쪽
quae natura qui uis alia aliter in nrisu it, de imbribus, de uallo, bim, detrandine mepse postremo de his,quaestinuitos eri Gintur,quae in se sint,psae raro contingunt. Quamobrem in lum H, de senos consiliare,quae in nobis ta sunt. Nam non de om-ndus hominous,ne ii de qua et re consultatio in Liuitur,sed de 's tantum quae in nostra sunt potestate. Non enim deueramus, quo modo hostes, aut remotae a nobisgentes recte rempublicam ad nserent, etsi hoc apud illos in con=ltationem veniat. At neque de omni bus per nosgerii mur,s in nobis sita sunt cositamus is ad i oportet; P,quorum exitus incertus est. ι si res plana sit, de ea que constat, non consulta miu.Nepse enim de operibus,aut istoninus quaesiientia,aut arte institiuissent iberatio est. Harum enim
rationes terra inatae sunt, exceptis paucis aridus, praeconie tura continentur,viri edendi, corporis exercendi, gubernandi. Non enim de illis tantum consiliam us,
Adde, quae cism in nobis sint, ct per nos gerantur, Drm incerti m habent euentum sic, aliter agi pos
sunt. Ostensium porro est,nepwe demesed de his quae
ad ne/n refruntur, consiliationem esse. Consuli niuenirn non ut dites smus,sed quomodo, o qua via ad opes simus peruenturi Atque ut summatim dicam, de his tantum consultamus quae in utramque part Naeque contingunt. Y e quibus etiam hoc loco tractan duras AZ, ne quid nos tra ad pers icuitatem desideret oratio Facultates dicuntur,per quas aliquid cere pos imus. Nam qui id cimus, eius scultatem ista
bonus quorum autem facilitatem non habemus,eorum
nep e actiones . Guare titio Glm D tate acultas
303쪽
eum stantia connectitur. Nam actio ficultate, 'custas a se antia, ct in instantias Triae haec sint,vt . inius inter se nexa,quod cultatem habet,scultas,quod feri potest. Eiod cultatem tu hei, wbstantia ficilitas,a qua vi possimus, habemus: quo fera potest,ic quod ex rcultate natura Comparatum est, tinctatur. Eoraim articin praefera possent, alia sint necessaria, alia contingentia. Necessaria ut dem quae prohiberi non possunt aut fora An contra rium ferin ut Contingens vero pro prohiberipo is vel cuius contraritim feri potest, ut necessarium
est, honuinem tuum s trare, cuius etiam oppositum ri nequit,vuuim non 'ira re contingens, hodie imorem esse cuius co=ntrarium pioque feri potest, hori non esse imbrem . Rursus contingentium,alia ut plurunt matGrntur,alia raro,alia pia in tran que partem comtingere M plurimum pudein,ut sexagenarium canescere: Rarum, Ct alipsera sexagenarium non canesiere; pse in utram ritepartem,ut,ambulare non ambistire. Uno nomine dicam, ere aliquid, ct non rigere. De his igitur si quae in utramque partem GJ scontingunt, de oram σου. Diritur autem in utrampse partem aeque contingere, quod sum possumus, est sta contrarilem. Si enim virump se non possemus, cum ipsim tu; melio contrariunt, non ne consiliaremio Neque enim de his quae certasent,neque de his quae feri nequeunt, quis deliberat : quodsi alterum modo contrariorum plenitus,equidem hoc esset certum, o minis me ambiguum eiusque contrarium feri non posci.
304쪽
V I astrorum circumvectioni causim omnim quaesunt assignant, non silum communitum notionibus aducrsentur,sor etiam omnem Ripubli.administ; ationem, inutilem reddunt. Ab se rius enim re nulla ratio est. Nullis Gurm si s s precunn sit omnia fit a unistrantur ac praeterquam quod instrumentum tantum coelestis rircumueritionis homo reperi-rur,itiam exterminatur cum religione, prouidentia:
Siquidem a caeloru=n norit ιι si non plum partes corporis, fictiam animi cogitationes,ad agendum impellantur. Sentpre qui ista disserunt, a cum uera voluntate, contin entis naturam tollisnt; sic σn aliud agunt,
piam quod uniuersi labes lant. In sequacitiam ipsa
astra, quod alios moechos, alios honesi das sciunt; prae architecti u ormis Detu sient orifcit, pia mala nobis necessario importarent, ut horum insul tas non modo in Repub versetiir sed etian graitissimortim malorum causim, Deum sic si quam ferinusio modo posse, pro de isnt,ratio conuincit. ' πιιm ista ne aures riden nostra Drre debent, trici ficu aborda sunt, de Dei maiestate detrahunt. Q in autem trumque tenent, in nostra potestate esse aliquid, C sto onnnia euenire, omnibus enis piae sunt, datum esse aliquid strie, ut aqua, refigerare , cuiplestirpi talem fuctum edere; lapidi deorsum 'πιοῦ igni,sursum; ite animal sentiri appetere cor cum huic appetitui nihil rerum externarum, neque tum obstiterit, tum ambulationem in morbis per sani esse, o prorsis deambulaturos, qui haec cunt, int
a tem e Stoicis Chrysippus, ' opater, liri multi,
305쪽
nobiles,nihil aliud explicant,quam omnia fit feri: seni appetitius aiunt nobis datos essesto, eos prealipiando sit impediri, aliquando non impedira, planun est anniaferasto etiam ea, quae in nobis sita via dentur. I su 'sem ration ibus aduersis eos utemur, O huius opinionis in Optatem domo astrabimus Si enim i ira causis positis,ut aiunt ipsi, omnino neces est eadem fera, nec eri totest, ut aliquando sic, aliaptando aliter eueniat,quod illae ex aeterato tempore rae, aestatutaeque sint, necesse est, cinin rasis Epclitum omni modo, ct ex omni parte, i fidem causis positis, ita sm. Erod severo etiam appetitus necessara consequiatur, b relinptitur prod in nostra potestate est bet enim esse Germn prod in nostra potestate est Esset amenn Uerum empositis ca , in nobis esset ab pcando anctere, alipiando refigeres at si necfario appetiissequitur, certe etiam fato funt, quae appetiatum sic putntur,etsi a nobis sunt,3 natura nostra, appetuir, iussicio. Si enon feri posset, ut appetitus non sepleretur,fio esset haec enuntiatio. Eisdem caus positis, eadem sequi nccesse esse. In vesti inanimis idem reperietur. Si enim appetitura in nostra pol sate ponunt, quoniis natura eum habemus, quidpro-I de dicere etiam in ignis potestate stum esse, rere: quoniam natura it ignis modetiam licubi osten ore videtur Philopater in libro quem Desto consiria t. Non ergo prodper nos suo scitur, in nostra potestate est. Nanu eadem ratione in lyrae inlisi mrum o caeterorum instrumentorum omnium rationis initanae expertium,potestate,aliquid erit positum, cum ab ra, ad aliquid sitientam tuntur quod
306쪽
V E RAE V . pientes ptiorum, qui dicunt veram esse sententiam, fit in astris posito, sed
mutari precisus, ct procvrrationibus esse enim etiam horum ipserumsiderum cultis quo aras, qui ea mitigent, at is pie periore psa ametin es,quae aposionisectere, deos precationcs, corum cultis esse insti tutos e iston inius, eos tumfacere rerum contingentium, non necessariarum. At contingens infinitum infinitum luem incognitium. Itaque cum omnis diaurnatio tollitur, tum maxim. eorum, qui praedicant, notam cuiu se visam ex natali die, qui γλνεθλιαλόγοι Hcuntur, quam ipsi prae caeteris, ut validam prandamn rem, ieram com=mendant. Si dicant figurarum est . ctiones esse pes icuasi a peritis cognosti, verum cum fgura non ex propriavi euenerit, DeuAn prohibuisse, etiam hoc absir mes,respondet imis e primum,quoniam precostias, ct deorum cultum in nostrapotesta testatuunt, aliudpraeterea nil, tum ambi en tu, cuλλα eis, quomodo cum cete a omnes humanae citiones, eis Dones in cuius immodi gura astrorum sint sitae, silaprecatio in nobis siposita. Nam didium est citribo itas habeat, o quae cause hanc necessitatem im ponat 'Deinde si ars praedam sis doctrina istarum procurationum, quae fati vim prohibeat, verum omnes bomines hanc do binam assequi possint, an quidam possent,quidam non possunt, Si enim omnespossunt,nihil prohoe hac ratione, quin plane uertatur frium, cum omnes artem eam quaefati essectiones prohibet, fia
drarint. Sin aliqui assequi eam possim liqui non possint
307쪽
enim j sim Dum alios frit cultores numinis diuini, altos non facit, rursim omnia fit feri inuenientur. Nam preces iustum quae in nobis sint non μὴni non instriora esse filo,sd etianissperiora iam cognouiamus. Si non frium,sed aliud quippiam horum caris est,ilis potiu nimi censebitur. P am in hoc ipsi,quod per precationem recite negotium nostrum agere possumtu,aut non possumim,omnis etra vis continetitr. Nam
in his qui sunt, tum nihil est sui non possunt, P
omnia sto eueniunt. Et quibusdam hominibi somnia
esse fatalia , prousdam, Ail esse fatale, comperiemus. Neque dubium est, qui qui hocprasrabis, se verissimum fatumsit, sic omnia denurofatofera deprehen dentur. Atqν iniquus quis est, qui hoc instriνuit uedaemon quis sit,sive alivdfatum quoniam Non enim
ad gnitatem, colendorum deorum viam homanibi utribuit. Cur enim hic dignior,quam ille, cum omnes sint
instrumenta fari 9 nihilquisquam agat de sententia sua, imo ne eligat quidem ' Nam in his quae ita fiunt,
nemo vel iustus, veliniquis in Itaque neque gum, neque ignus beneficio autem in om non tribui paria iniquus M. De his qui dictitit optionena reriirn agenda ruri in nobis esse, exituna verbierilia Opta tarum in fati potestate.
vi autem dicunt optionem rerum agendarum in -nobis esse,sed rerum optatarum euentum in O-
unt amem hi Graecorum doctissimi, partim re M
308쪽
auini anzi falluntiir. Nam pro in nostri/potestare ponunt optiones rerum a endarum, non tamen omninoe sm exum rectissime dicu=u quod vero fato assio nent, non rediat, mitm enim coarguentur,quo limper-
fctum faciant fatum, quide hoc habeat, quod non habet Deinde quod Z sin statuant consipiens, Manet,
adnostraxn voluntarent. Nam fati opera consipientiae iscunt Coluntati atque ita moueri potus a nobis,ptam mouere nos reperietur. Atque etiam homo fato
dominantior est , qui sim sera optione fingat.
O tamobrem rectius est dicere, exitura rerum causmin prouidentia consistere. Nam prouidentiae magis hoc opiis est, quam fati Prouidentiae enun proprium ent, prosi cuipie com nodo,tribuere Eam te ob causim
exitu earaim reriem, quaselegerimus, ct optaueramus,
pro eo atque utile iturumst, aliptando consipietzr, aliquando non consipietur. I sed fatum, quod sit series praedan cari raperpetua sita enam fati m Stoici definiunt, id si ordinem, ct connexionem in mundi lem' non ad utilitatem cuiusue,sed si motu, ct necessitate, exitus assert, qiud dicant de omnisostobdis, O stultis, eoque ab eleritione ac , trum fato Eis adest, ut tales sint, an non 8 Si enim non fato, tum essu ient; si fato, necessario septitur, ne letitionem quidem in nostra potestates tam esse: Si enim quod ele- Ilionis est expers sit fatum cassit, necessario etiam, piod te lionis est particeps , sic ad prisnorum illorum sententiani, tu ic in omnia esse fato, reuoluun tity. Superuacanea etians pugna enim continente incontinente, rationis S, cis: statis. Si enim necessario constitiuum, nitrum ent, hoc agere, hoc non
309쪽
ita agere, quid aliud dicit qui ita ait,ptam electionem ita λ Nam elecitio ere, quae Gim cupi l late pugnat, in continentibus silerat, in continen
tibi speratur re silviata eiu eorum sententiae inuis posita, propterea quod in nostrapotestate letitio
Pax o fati nomen sirpat bifariam e lis denim insubstantia,aliud in munerissentilioneponit. uod in s stantia ponitu animam viti esse uniuersi, dimnusneris snctione, Humani se rei immutabile; n ob causem ineuitabilem. Esam legem etiam Adrastians dirit, eamque a primo, immo que Deo, uniuersianimae,aci omnium administrationem datam esse,per quam omnia praesunt, gubernentur. Hoc flumin muneris
fruct ionepositum, etiamprouidentiam appetiat. Nam a prouidentia Dium compreheri vult. Ddquid enim fato fati etiam prouidentia feri, non tamen quidquid sit prouidentia,etiam fati esse. Ipse autem inuina lex, quam ait esse prouidentiam, fatum, omnia inste completititur, alia Didem secun m propositum,alia a proposito . Nam cause antecedentes, ut quaedam principia, secundum propositum complectitur, quae in nostrapotestate sint, ensiones, O uricia, ct appetitus. vero haec necessario consipiuntur,a propositosiunt. Aipte optio pridem rerum agendarum quae in nobis Da in secundum propositum est Positis autem P pia in nobisset iunt, ex his Esis,ut aproposito, &ιm comsqui is verbi rana in nobis insitum, itigare, hoc secundum
310쪽
scun m propositum eis. Cum ergo propositum ferai namgare sepis qua a proposito sint na agium face
re,aut non facere. I reo a propositio vocat ea quasi-quuntur, comitantur propositum, quod in nostra potestate se id IZ, princ si otiones, ut sint ea quae antecedunt, di in nobis uni secundum propositum. quae sequuntur,a proposito,neque in nostra potestate sint, sed
eueniant neclarao Non enim ex aeternitate definitum,
fatum esse, sed accidere, cum ea quae in nostra potestatessent ferint ante ressa. Cum quo congruit illud, Culpa
et u qui elegit De is extra culpam se,uem, vinutens carere domino, , Esse diuinationes. Omnis autem eim oratio eo perimet, ut electiones, ct alipta actiones
ex elecitione,in nostra esse potestate ostendat. At quae eas actiones consequuntur, eorum ple uentiu necessario infit potestate. Sed hoc non vere dies seupra demtonstra tum H Ex ea ergo parte qua Dei constitutionem , Ozoluntatem fatum Cocat; fatum ub it proluden- non nulli ὴni diserepat a diuinis uteris, quae flans prouidentiam n nia ubernare oonfirmant. Sed abi deni multis dissentit, plod dicat necessario exitio se consequentes, quae in nostrassent potestate. Nos enim prae prouidentia ast eruntur,non necessario itenarosed contingere,ut fpsantur, dirimiM. Nam si nece ariosona precationum pars amputabitur Nan eo aut hore defus princi se actionum, ut meliora filicet eligamus,
preces instituisntar: Cum autem elegestinum,in reliquum preces inanes sint,cum ominia quae sequuntur nece rio instrantur. Nos ero etiam in ludis maximam vinn habere preces decerninutu Esse enim in prouidentia manu, cum qui nauiget nais agium facere ' non facere. Non tamen alterum eorum necessario accissit,