장음표시 사용
291쪽
L E in E PIRATION n. 'stantur,dum in violentis motii lusibilani irantur. - o tegumentum friti caeterarii paratum, ut Uate animal sigeret interiorem humorem,smittens, me lanarum constipataru sim Es praebeat. Cutis p/oque tegmenent, ct mollioris carnis, ct oxnnium aliorciniquae intus inclus sint. Carnis aut e natura,tum ab De,
tum in D piae ad an si applicat corporibus,casios est.
Ossa ero in firmamentarnn totius corporis, maximethstina dorsi,quam ct cariam animalis esse aliis. Vngues comuniter quide omnibus in quibus int praebent sim hic Heraeterea alium an proprium. Militis enim animalibus datisint armorum loco, ut, quae aduncos .ngues habent, velut instrumentum sunt eius animae partus,in qua irarum ardor existit. Multis et a morum loco, firmaningressi caris,ut eqli,S omnibus quae stolidan habent ungulam Ho=ntndus luem dati sunt, non solun ad sticandum,et pellendam cutis acrimonia, sed etia ad res teni es, di miniua capiendin. . enim admodum si ni exilia, attollimi , et pone immo det gitos contras erigentes eorum co=mpreistensione ranant. pilis aute accidit,ut ob ter existerent. Nam vaporibus qui mosissimi e corpore emittuntur, ou resientdus,
accidenti constituti sunt inquam ne istos, idem
Deus,nnnino inutiles enuit sed etsi ex accidenti creati sunt, .cit ut animal bus adleg mentum, est ornamentum con renire umentitm quidem capris, O uibus, ornamentum hominibio,ptibi Paetiam animalibis et orna=mcntos miti int, et eoendi et in pruent,ut leoni.
292쪽
eum H de inin Ionia ficit dicitari primis exponere regula qua amo rationes e Gyua quaeque responte ne, an inutia agatu cognosci queat. uoniam igitur quidquidssonteston adtione aliqua est quod inuite existimatur; eri, in aditone proque ponitur, quod paulo post si V detur, atque etiann ali ii quod vere i=r irate fit,non tu in patiendos etiam in agendo ponunt, in primis definiendum est,quid i aritio Actio est muneris alicuim sinctio cum ratione Actriones mitem imaut vituperatio consequitur, se aliae ipsari; cum voluptate,aliae cum dolore transiguntur, bai sim optabiles ei qui agit,aliae tendae. Optabilium autem quaedamsin persint optabiles, taedam cereo Yoda tempore milia ter etiam figiendarum I ursi cicitionum alse miseria cordia, ct venia tribuitiir,abae in Hosunt, pana in Acantur. Sint ergo regulae cognitionis quod Jontest,quod omnino latu aut vituperatio comitetur, iumvol ptate agatur,et optabilessent a liones, sequia eunt, auisemper,aut tum sm aguntur mi autemscii notae si int, ct indices quod veniam,aut misericordiam mereantur,2 im dolore agantur,ne optabiles sint. His ita explicatis,dicamu primit; de eo,quod inuitest. eo liotantiue fit C A P. X X X. v inuite fit, patrum per imo, partim per ignoranti. ne ait eorum quidem quae per vim sunt principiunn e Gedi, extra est. Alia enim quaepiam cause violor est, non nos. Ita 1 definitio itu quod inuit per vim si uarie i,cuius principium est extra, ut nihilsi a volutate; adactionem confra i cui vis instr-
293쪽
tur. Principutan hicpro cause e ciente dicita ea, rumptas nautae senHis aduers tempestate , aut tam quis
cit aut. patitur dist. cstonia potiuUeri videntur,nami ria Hellum est ad definitionem, ut, adactio nem a voluntate constrat is,cui vis a fertur huiusmodi enim casmus, ipsi onte per se mouentpartes eas piae instrument locum obtinent, me ita in mare onera de ivt. d idem acritat 3 pii ab id odiumpe,arum auehi maioris boni ai perpetium vi: nopit iam Eselinguam dentibus praeci m expiat in Dion im annum,ne ei,uila ratione,iacenda, ,econita Daedam enuntiaret. Item Anax inchm Philosephus,qui sese contundi a Nicocreonte anno, ne amicos proderet Criuerse tur Pando aut metu maiorum malorum et erit pii inim malum, auis e maioris boni simpserit minus bonum, prodanterio δεν quodvis non possit, non inuitis agit, utpatitur. Facit enim voluntate, o si Harimndi optione, ac pia bibasiunt tum clim aguntur, etsi pers non sint optabilia.Sunt ergo ex eo Do pote,et inuite fit, nixta, O temperata Initit quisper se, onte,eo tempore, ex circustantia. An sine circi stantia nemo velitiae si res haecssonteseri ius aut vituperatio, quae talli usaritionibus triduuntur,declarat. Nam eorum quae inritescimus, nulla erit laus,aut vituperatio. Quanquam no
s et ile fiernere, pud cui raoptandum sit. pom
i et tamen, ut plurimum, prae turpibus expetere auae
molestassent, ct Ioseph fcerunt Etsi non semper Nam Orgines, qui ne dedecus o ignomianiam si peret, iam e thiopes ostentabant, se
294쪽
6 NEMESIIle non LE. Sed his multo manere in eo quod sudies decretum sit. Non enim aeque te ent res gra--, at prem esses dum expecitantur, atque dum iam liprennunt,sed accidit interdunn, ut i m iudicauerimuου, statueramtu aliquid,nosten tu in eo quo iudicatumst, u=n in ipsis malis versamur, ut prousdam contigit Mart 'rit ius. Nam cis N initio constanter tolerassent,ia=7dem succiduere,ct in si sirimine, perpessione rerum asserarum facili znt. Nenno autem existimet in lcmperantiae ordinem, aut iram peccata esse inutias scepta quod extra principium uideant sciens. Nam c frma sorti ad intemperantia,eum qui aspexit ex Liauit, qui irritavit iram commouit. Et si enim principium sciens habent extra, si tamen perse, ' partes et quae instrumenti loco sint, aguntenerque ni
rionem eius,plod inuite geritur cadisnt, quando principi causemsibi ipsis prael ent,quo propter malam insti
tutionem perturbationibus scit sicccundant. Nam Tituperantur,qui haec agunt,ut qui, alusi assonte contraxerint Esse auteni ponte contra tum constat ex eo quod actione delechantur. At vero quod iniura ficimi, molsum esse ostendimus. De eo ergo Yod inuiti per vim a gemm, haec ni exposita. Reliquumen , ut de eo pro per inorasionem est dicamus. eo liuod intuite per ignorationern st.
J V . in agisnus peri filia n,ex quibus post actio
nem voluptatem capi us, ut o quis inritus inimicum interficerit, caeae tamen eitu delicitatur. Haeco id enus alia vocant nonssontes septa, non tam u
295쪽
l Ac L A IBVs. N etiam inuite . Item a innus tisdam per infitentiam, praeficii mol iam gerant haec vocarunt inuita fides, quaeperpetrata dolor consipistur. Eorum ergo quaesunt per ignorantiam duae sint syccies , una non θonte et-
tum quod inurre sit dicere. Nam sod non onte eu gestum,ma is reducitur ad id quod onte factum, cum sit mixti m. Nam sprincipium sye tes,inuitest; smem 'onte. Nam quod inlut seu pluatur, exitus frit, vis onte fctum videatur. V lare quod iuuit est, definiunt etiam sic, nitite factu/n is , quod praeter quam piod sponte non et E septum, dolorem otiam poenitendi caus/n affert. praeterea aliis test per inmentiam aliquid et ere, aliis insitentem. Si enim in nostra potestate fierit insilentiae caus, insitentes quidem
imus, non tamen per inscientiam. Nam vinolentus,
iratus qui Ita=ni sed ficiat, probe, alter ebrieta tem alter iram causo habet eorum , ptae facit, quis fonte siepta sunt licebat enim illi non ebrium fert. IZ er o sibi gnorantiae cavs Hr. Itaque haec non per in silentiam dicitur 'cere sed inseriens agere quae non inuite sed fonte fiunt. Q circa etiam reprehenduntur a viris bonis, qui haec agunt . Si enim non isset ebrius 'ctus,non cisset; fonte autem ebrius spiet flos, fonte ergo cit Persnsilentiam autem ea 7Cimus, cum ipsi non pruduerimius care ni insilentiae sedria casis tulerit , in loco consset quin iam si listarar mittens, patrem casi praetereuntem interficit. Ex ergo quae diximus demonstratilr, eum qui ignorat plasint utilia, quiquentati esse bona opinatur, inuite non agere. Nam illa insilentia ex eius improbitate proficiscitur Bapreiste vituperatur Uituperatio porro, rastu
296쪽
rum merserum, generalasm,aut earum praesunt
ex electione ignorantia est inuite si epta ,sed singula rum Namsingula inuit iniuersi onte ignoramus. His itaque sic explicatis, dicendum est quae sint singula. Haec autem sint pia vocantur a Rhetoribus i cumstantiae, qui , quem,qui quo,ubi, quando promodo, quamobrem i, persena Ilum inseramnentum,=cus, tempus, modisi, cause Persena irim, qui scit, aut in quem e Pactio, ut si patrem filius inmens percusserit Fatidum ud ipsium quod actum essese iis cui
colaphum impingere voluerit,eum caecauit. Instrumentums lapidem iecit,quod putarato pumicem. Locus, s dum in angiportu seritit, eum ratio Girrerit inmens pulseuerit Tempusse noctu arbitratus hostem, nicum occiderit . Modus,si leuiter, ac non magna vipercussim interemit. Ignorauit enim leniterpercussum,inte iturum. Cause,s quis medicamentum cuipiam veluti sanaturus dederit, eum vero riuio medicamento ose Z, mors consecutasu,quod venenum esse deprehensim fit. Sed haec quidem omnia, ne insenus pudem ignor nerit. vero plurima horum, aut potissima nemus rit, per in mentiam scit. Sunt autem potissima in cuius alia, Oodagitur,id est,cause, frium. quod sponte fit.
CVM quod inuit committitur, duplex sit, peri scientiam , per vim quod stonte committitur, utrique opponitur. Sponte enim committitur,quod, pici ne rueper inscientiam si Araru idquia dem
297쪽
em non per vim st,cuius principuom ibi ipsis It . N er ignorantiam vero,si puniani ruim singularaim ignoratum non ferat, per piae ct in pus meis actio. tropse intur iun to ad alterio , d nilumus Jonte
se tum, cuius principit m in esi erit,mente s/gula iu
quibus ecta fio Oiberitur autem an planiatur afunt,
fonte sant, ut concoctio G accretio. Sed haec neque fonte,neque inrite feri straaduntur piod in ui onte si ex se irinerant ptae in nobis sitiit posita. At vero concostio, ct accretio in nobis sta noussent. Unde etiam euenit, vis sin ultio noremus, piodea non sint in nosZra potereate,nepte fonte nepte in
uitescere dicamur. Vae e vero per iram ct lista tem sunt, fontefert de onstrarimus Eteni=nsire te sunt udantur,susQD ,vituperan&tr,alti io habentur. Voluptas etiani, r,ca consequitur,2 principium in i sis erit. In ipsis enim erat, ut non facilest turbationiblu s cc mi erent. Nam talia per consiletu- om,ad reddun statum de untur. Praeterea si illa
inuite uni nepte bestia ulla ponte quid 'cit, nepi:
Faruisti. Nunc non is se habet . I demi enim illa ponte ad alimenta accedere,cst neque per vim per se
enim ea mouentitrynePeperinfitentiam,' oniauimentum non qnorant. Nam ubi dum con pexerint,
Coluptate a untur, O velut ad rem notans fruntur, molestiam que capitinis non assequantur. Aip ieiu quod ponte sipitur,si quodpropositum est consequimur, nota in volupta sis minus, ritudo. OVI declarant in illis esse cupiditatens iram fonte sesie plani. Nam ira non sine voluptatest. Praeterea siqui ne et ponte admitti quae ni per iram, cupirita-rcm,virtutes morales tolluetia enim in mediosunt per a turba
298쪽
turbatio=ium . si vero perturbationes ab inui-gruente ab inuitis administrantur. Eas enim cum per turbatione exequimur. Omo autem pio secundi hurationem,S tionem, O motu; n internum, S apperitione si una cum cognitionesingulorum inuite G
ri dirit O tensi misi .eL principium in ipsis esse,
fonte ergosera incentam est. QuΡniam autem n uiatis in locis,eledtionis,quae Graecis ποαιρεως Li, mentionem scimus uera que eius quod in nobis LPstum, etiam de elecitione tractandu/n erit. De electione. CAP. XXTIII.
Vam ergo si electio 'an quod fontest,quoniam quidpud ex elicitione sis , etiam Ionte' ' Sed non contra verum HE. I sodferet, si idem esset fonte facilum electio. Nunc vero la tituta patere deprehendimus, quod Iontest. Omnis enim electio fontes ipitur,non etiam quidquid si oni sis pitur, electio in Nampueri u lia ponte
pudem riunt, non tamen eligentes. Et quaecunque per iram non deliberate facimus. ponte scimus, ex electione non item Amiciu etiam qui fiam nobis re pente aduenit, fonte quidem,quoniamgaudem us, non tamen ut qui eis erimm . Et sipraete expectationem thesurum inuenerit, ponte lucrum,nec opinatum nactus est, non tamen ex eis Zione. Itaque ex omnoluistis concluditur, non idem valere ponte citum elecitionem . An igitur appetititi in electio At ne hoc quidem verum eis. Diuiditur enim appetitus intria,eupiditatem, iram, O voluptatem. Et onem autem,
299쪽
neque iram, nepte cu'ditatem esse, ex eo clarum quod homines cunni ρον nihil habent commune in eis ctione sed in ira, ct cupiditate. Si enim fui duos mconuenimm cum beriise electione Ferimi, alii delectionem, aliud iram ct cupiditatem,per ficuum eH. Ostendit ide=m incontinens, qui dedit se cupi aeta
'ti: ct ex ea oti, non etiam ex e lione. Nam in illo
eleciti cupiditati aduerstur ibi, si idem essent, non
utique altera cum altera pugnaret. Et continens etiam qui agit ex elestione, ex cupiitate non agit. Iam vero non esse voluntatem hinc intelligitur. Non in omnibus in quom eligere,etiam velle apte dicitur. Dirimiti enim melle nos bonam valetudine; eligere autem bona valetudinem nemo dicat esse item opulentu esse dicitur,eligere vero opulentum esse,non inritur. Praeterea velle etiamin, quaesieri nonpossunt,ponitur:eligere in his si quae
in nostra n potestate. Ita enim optinetur,volo immo talis esse. at nemo soc nodo,ello immorealis esse. solutas enim mi i tu est, electio eoru,quae adfinem perament. secundum eandem nimirum analogiam, quani habet id φιo b olsitatem cadit ad id quod ita consistatione. Nam id olantatem adiimis sit consilitatione,quae sinem restruntur. Praeterea ea la eligimus, quae per nos putamuου posse fert. Volanius alitem etiam ea psae per nos feri non possunt ceni sempiam villo ria potiri. Non esse ergo iram, nepre spiditatem, neque voluntauem ectionem,Munde probatum HE. Nouesse autem opinionem, cum bis eisdem rationJm, tun etiam , demonstratur. Nam opinio non flum ea rerum , quae in nobis sintsitae sed eri in aeternarum. Praeterea opinionen veram dirimino fet mi electionem veram ct 'ναι non dicimus . Et opinio, idem 3 rerum
300쪽
rerum ea niuersrom,eleciliosi gularum. Nam in se quaesi ἐν actionem cadunt,elecitio jt cadunt autemsubactioncin rosin uiae. Neque item consi statio eae es citio,siue consilium Nam consiliatio de rebis citique offendis, i si eis: Eligi vero dicitur, quod perconsultanoonem antepositum H Hareplanumst,co Liationem esse in his quae adhuc acquiruntur; lecitionem
in si, quae ianis mi anteposita. Eu ergo non set eleritio anu Hctu=n est nunc qui sit arcam tu. Est igitur, mixtum quid ex co: o,o mini obest appetitu C , pie appetit uper sineque consilium tantium, d quid
dani x his composit uni. Vt enim dirimus an inna ex corpore O aninia co= are,nepte anun anima corpius
esse,neque mimam stolam sed quod ex utroque etiam electrionem . Esse ergo constituim quoddam, di consiliationem cum approbatione, etsi non sit ipsin consilium, τι nominissignificat. Nam et itur id pio prae abo gitur. Nemo autem anteponit qziι nisi pretus confitiataris nepte esu, si iudicarit. Emniarn autem non mnia, quae probata sint, exeq/ustudemira, tum eo lios eligi itur, quod consilio antepositum ei Z, i m Alderatio appetiti m asini rit. Necessario ergo et Elio in crstur, in ιomo consilium Dapte ex his scitur,et Iionem esse appetitum clim consultatio
ne uincitum,earium rerum quae in nos a sint Potes te; me consultationem cum appetiti contunchrm atrum re
nin psae in nobissunt tae. Nam id od antepos ime, per consultationem,cum eis tione concupisciantu.Sed quia lectionem Hismus in illis e ri, in ι bus Oconsilium, sciaremius in quibus versetur consilium, epol tu rebus confisitemus.