장음표시 사용
271쪽
o A in illa pridem per nares, sed ad te; manos anterio; m cntrici lorum cerebriper uir Hi enius tam vaporaon natisram in rami reserant, cile vapor per pusnt. Dicitum est nimis a, prod his umentum per naturae coniunctionem ea percipere, proprie 'i bie farsint. V eruntamen non ut cael ris insertimetis, ita odoratusentiendi neruum cerebrumdemsit,sed ipsi si terminis si res neruorum explet, vapores h lassantur,accipit. Est autem odorum lati s rei patens Ferentia ali odor teter, qui inter hos medim inter itur,qm neque taut neque teter est. Gignitur autem ali odor lim humores si ni iucorpore e Psite, neditu tam mediocriter teter opiparum, aut si modo concoctii seu u.
cultatem tum instrum ta,tum parteis,tum partium coniunditionem rentiam,vt potitimus,l reuiter Attis explicauimus. Illius autem partis in Mio itatio est generatim iudicia sint, raros, di declinatis, petitio. Speriatim rerum intest nita,virtutes enitae, artium rationes deliberandi vis, eleritio. ple haec pars
siqua per omnia vaticinatur nobis tura quam solam
272쪽
P hagorici Hebricos secuti,et eram diuinationem se
volunt Instrumentum eius me ius tentriculus G
bri animae 1 stiritus pii in eo clauditur.
IDesinen loria. C A P. XIII. A vis qua me nimus, memoriae, recordationis
cais est,et penu Monoria est,ut Origines illi antasia intus,ta D, B alipiosi si pes usit, ut Plato
vero definiebat, sis, et urtelligenae notionis costeruatio. Anim tu enim quae sub sensim cadunt,per sentiet instras menta perelit,opinio in itur. Ubi Cerosib intelligentiam intelligentia gignitiiri intelligentiae notio. Cum igitur anagines eoru m piae opinatiis It, O quae intelligentia coprehendit, conseruat,m ninisse dicitur ; ET loco Plato non eam intelligentiae notionem sae vero dicitur,videtur acciperes comitationem Nam praesis bieriti sint,per se mcmoria tenetur; quae intelligentia cernuntur,c ac cidenti: quandoquide eorum quae cogitannm ex antegressa phantasia memoria Li suae vero proprie intelligetia intuemur, quoniam didicimus, aut audiuimus,memini mus, Abstantiae vero eorum ne moria nulla est. Non enim ex antegre phantasia,quae
intelligentia cernisnus,percipimiu,sed ex sillina aut naturali notione. Q dsi nemin se ic nur piae prius
vidimim,aut audauimus,aut alio soli modo cognoui m Assirim autem ad tempus praeteritu ortur, immnon est,psensit Anemoriam cadant ea, 'Haefunt, quae Iereunt,quorum ni tempore cohaerentia e E. Et qua famal sentirim memoria erit, non etiam ab absintdu com rarouetur. Recordatio diritur cum obliuio memoriam interruperit. Est enim recordatio memoriae quae uouerit recuperatio Euansist amem per obliuionem. Obliuio porro memoria annisi est.Sed alia I perpetua,alia
273쪽
DE MEMORIA. 60 ad tempus,pis degenere t recordatio. Alia autem recordatio,ν non , obliuio eorum praesensi intelli enim percepta int, dua&trabum notionum. Naturales notiones appellamm,quaesine docibina omnibus ad sint,ut verbi causo Deum. Hanc Plato recordationem esse dicit dearum Q autem dea te ea
ditur. Sed Doniamsensuumprincipia jaice inciamin esse anteriores cerebra ventriculos, cogitationis medium, memoriae postremum confirmanda haec ratione sunt, ne temere ' quae dicuntur,credere videamur. E autem huitu rei argumentum certissimum Dod ex seu O munerepartium in cit V. Nam anterioribus ventri-
vi adhuc maneat incolumis. Solus vero me u ventriculus si edatur, cogitanda facultas labes latrur, at suumsedes infanent, sumi a natura datum tutantur. Eiodsi animores, meri uti ventriculus laedantur, ratio anatio una cum sidus corrumpitur. At ver postremus ventriculus Onditur, siti interit nemoria,
co italionii nocetur. QuWV uteriori, O medio, postremo ventriculo aliquid accidati te puram quod tota animalin vitae discrimen discant, sensim pariter cogitationem, Si memoriam delent. Vpd cum H minis citionibus O morborum incursidus, tum in primis insani bricitantis ostenintur. Nam aliν eorum i eo morbo laborant, oti cogit.
274쪽
Vitendam, uium apud em lanificium quidam exerisceret, arreptis vasis it is ad f/sram se proripiens, prae sitara vellent. Clim astabant elisser oti fient prat num proiecit singula . . deinde per-Ginci Alvatur, uitta in Gim demitti vellant. Illi quod arbitrarnitur re ridiculam, iocularem,cum se velle dixissent ominem corripuit, praecipitem dedit. Hic sensibus erat intcoris,sciebat enim illi se vase, O hunc lanisci xns iratiocinatio na non erat. Alio ri An ana phantasia ent, pittantium se videre tiae non Cirint,ci m catera retii CP ratione diri dicent. Horum anteriores tantum ventricilli . sint,meditus luis est. Per ast citiones autem,ptae Anc=norum to ch nsequuntur, elius munera impediuntifr. Nam ne eo rari ne refngatur, in leditur anzmal, ad quod obeundum: natura
parata tu ea pars quae assecha aut ostens ent, quemarinodum pede offensio ne ea ulere u , impedimur. Hoc enim pedis ossicitoni essit.
De ratione N Oration P. Y IIII.
Ai ergo una diuisio erit ac atu avrmae,cum qua partes praedam corporis diui ntur. Alia diis sio, alio h nodo,partis animae attona: compotis, est in ratio nem ct orationem. Est alitem ratio animit agitatio, quaest in parte a ira de quaeratiocinatur ne ulla elo Ataone. Unde spe etiam tacentes totam rationem cum an iis nostris per turrinius, ct insomni 'utam is,etper hac maxim e nomentan aeque per orationeni ratione praed ii se nnnes dirimi tr. Nam pusiurdi natisint, qui case,aut morbo alipto vocem amiserunt, nihilomi ni ratione utuntur orationis munim, in voce, O ser
275쪽
oneperspiritur. Instra menta autem vocis nil sint, iam ct musiuli qui intu a sint in me daterdiu O maxime quod canit in ιλ e Z, nerui currentes, lingula, s omnes musirili qui ira paraeis mouent, i mittendae vocissent instrumenta Sermonis auto o , hoc enim gitur si uratur, , velut consermansr Germo:lingua, Ogurgulione iecitra locum obtinent Id is, palato caui illim quo num resin dentdu rius id ammo oris hiatu,ut in lyra ordarum si mi expleuit bubo constrent etiam alip id si, ut vox ora si, C. egregia,ut in canentibio apparet. Alia diuisio minasse.
l V m aliter in vires, alus ectes,aut partes animam iam piae adstirpes pertinet, quae a
trix patibilis vocatur, insentientem, O rationis compotem. Instrumenta autem ciuit siquepartis,parti m explicatasti illa tim insti et ur Zenostoicis o tonarum partium in imam esse censit, partiens eam in principem scultate,printhsensis, vocis mittendae,procreandii vim. Panaeti uphalosiphus edendae voci acultatem, motionis et u pio pers animali a cientur,ptartem esse vult, O quidem recti sane. Procreatrice vero non an mae par
tem,sed naturae. Aristoteles imit sicis qui si mi esse
dicit partes animae, eam piae adstirpespertineat ineu te oco mouentem, petentem,et ratiocinantem Eaλn adstirpes pertineat,intelligens quae alit,auqet,generat, git, format te corpora, quam eandem altricens quoque vocat, totum p antissimae partis nometire, eius nempe, quae alit, appellans, a qua caeterae partes plasmssedo enumerarimus, pendent. At Deita quidem π
276쪽
animi Anci ribitit, in rationis participem, O expertem. ursit rationis panicipem iuuiit in eam sae rationi obtecmperat, rationi non obtemperat.De partici
petationis pra incta. H; te experte nunc . remus. parte antinae rationis expertet quae ia-i ilis appetitio vocalxii. P. X V I.
id in pu perse esse cant, quod ratione ca
ret, Ttpote cum anima reperiani prae rationis sit expers, ncq re pars animae rationis participis primum quidem, quoniam perse in Usse inuenitur,ex quo intelligiturpersi lam quandam se animam,nec partem alterius Deinde,pioniam ab irdi innum est rationis partem esse,prodrationi s est expers . Aristoteles eri partem esse dicit, disci cate,s duis it in parteis duaue
ut diximus, sae comuni nomine appetit Ita nominantur,
ad quepertinet etia motus,quo persee ah mali quendi alipti invel vitandi gratia inritantur Appetitus enim est notus principium. Nam simia ut appetierint animalia perse ad motu i persi endi cause runtur. a tione caretis animae partis,aliud non paret rationi,aliud paret. Rurses quod rationi paret, inuiditur bipartito, inetram,et cupiditatem. strumentum autem cupiditatis, quae exfensi nascitur,iecur ei Z; irae,cor pars urais vehenetentioris notiani capax ad grauia negoti mrilia, o ad contentum impetum destinata,qu mad o dum contra iecis pars mollior, nostis Gliditatis instrumentunn cu'ctum. Dicuntur autem haec rationi obe dire,quoniam natas ni ut pareant, ad nutum rationis moueantur,in, quidem thominibus se conuenienter naturae vivunt. At e hi si citus animalis Aul stantiam
277쪽
timn constituunt, ando sine his existere et ita potest.
de qua in pr ilia loquvn ,G ita ira Commu niter autem, generatim animalis ast ectio esse, quiis volvt. aut dolor insipisti tr. Nam si titione n dolor in si itur,non afferitio dolor erit. Si enim is, St. H- id assicerent doleret,nunc vero praesensi carent, Guntur illa sedem, non tamen dolent, non ergo ast cilio dolor Hs ast Idrionis sim tam tamen alicturi esse momenti oportet,vises percipiatur. Vimi affectionu
tis snsse cadens ob boni velinaliphantasiam. Et aliter c, fecilio se motus antra a rationis expers,ol opinionem boni vel mali. At niuernoctionis hanc de- itionem radiunt, Affectio in motis ex alio in alto. Muner: nctio est notin efficax. E cax atriem dici tur pto ex se mouetur Bapte hoc modo ira muneris
animae partis, di hoc amphis corporis nostri otiira,ciem per iram violenter rapintrada leniam . Ex alto enim in alto motiu eu stilus, sam afflectionem in dicebamus. Alio modo muneris notio F ectio dicitur, δεκου fleritpraeter naturam. Nam muneris sentitio sic unaetis Giram notis G, eriti vero praeter natura. O are hac ratione muneris titio fecilio dicit ιr,cὴm non s- indum naturam mouetur ipse ue ab alio mo ueatur. Nam cordis motus pulsus eis moderatus, muneris usincitios bHor statio, ecti .Na corde es validior agitatio diraeter naturam, ab eodem pul Iu moderatus, si secudum naturam. N imitur miri ue et am
278쪽
cilionem nominari. Nam pia notetrassent,apat bili anima partesero dii muneris quaedam inestiones uni , qua vero immoderati s praeter naturam non muneriss .n-Ectiones da sectionesse ni Motu i au parata animae rationi expertis, cunae m tramq) verbi notionem a f. . fecilio en , non omnis tamen motus patibilis partis Oe-dtio ritur. Sed ιν tu eluementior est, o adsensium per uenit , Nam exigui motira, sensi ras cffigientes assectiones nonsioni. Debet enim ellioni inest magnitudo, i quae ab Atis momentisit. E circa de nitioni sectionita appositum erit,motiosi si sensim cadens Nam ex gu moti iam dixi, ' ossensis non percipit,aOecilionem non gignunt. A P. X VII.
V ID UT ' pars animae ration expers, ut dixin iis, quae rationi obtemperat ,rn dum partes,c si
tritem, iram. Rursim Gliditas,bipartito prouitur, in voluptrueso dolores. Nam cupiHtas dum tro et ultassequitur,voluptatem stat cotra dum non assequitur, dolore. Alio modo diuis cupidia friuatuor γλ ninos e-cies cit. Nam in rebus,alia snt bona,alia sint mala, est alta iam a sunt,alia expectinitur. Hisgenerabita consitulisse duo per reliqua duo multiplicentur,ur fatuor potes illitas diuiditur. Est enim boni nn, S malam,rtemprUns, expectatunni. Expechatum enim bonunn libido est,iam vero prUns olupta, rursu malum ex-- perilatum metu: serjns Uritudo. In bonis enim o listi, libido versentur, in mali metus aegritudo. Es ratio nonnullos mouit, Ct Oectionem in quatuor parteis tribuerent, hi tinem,voluptatebra enim,
279쪽
D E VOLUPTATIBUS 7st idinem Bona autem O mala dirimus, aut quae vere knt, aut quae existi anner. In si untur amem mala a festiones in animo per tria haec ima rim institutionem, ' λή triam tritum co=poris hisitum. Si eniAn non recilὸ
a pueras institutis erimus,ut regem assc tioe possimus,
in Orion immode ratione incurramus. Per igno antiam
autem,peruerse uitia in ratiocinanda antrara pari egi e ρnuntur,ut opiniost te mali ni,se bona prae bo na,mala. Aliquae etiam ea prauo habitu corpora comparatur.&yutdem in idus amarae bilis ma na copia est, iracundi sunt, O quontra calida humi temperi nos,ad obscoenas voluptates propensi.Ueraim praua con- et udo bona, renidine ostenda est,ionorario,HIIri na,ati scientia Adprauum autem hisitum, orporea remedia adlabenda sint, ut elim proa fera potest,ad
mediarin temperationem, idoneo virilis o exerritationi bm,den te medicamentis,si et tin his plus erit,transfrangas. voluptatibus C A P. X V III. OLUPTATUM 'uaedam uni animi, quaedam cor
poris. Animi sunt,quae per sint animi, ut quae ex docti; ina et comitione rerum capiuntur. Hae enim S ti genvi altae, tu iunt animi Corporeae aut sint quae inco nuntiate corporis,et animi ver uitur,ideo i corporeae vocat. ut,ut me e do et coplexu Venere proficiscuntur Solius porro corporis nullae voluptates sint propriae, sed σὲ tiones,ut sectiones sumonesis qualitat tepe rationa Congruetes. Omnis enim voluptas cumsensu est. Sensium aut animi esse ostendimiu. e autem ancipue,
et multiplicen si ni catione vocabuli voluptatis,pers /cuum est. Sub alio enim,at e alio genere est,ut honestaeo improba voluptates. ta etiam an aliae veraesunt
280쪽
76 NEMESII luptates.Ac illae quido quae in cogitatione ponunt Ga lentiamsi ni Utae clum corporepe fiunt; r,ad us m. Et harum quae adsensim Mnt,aliae naturale si ni, aliae non naturales . Praeterea Toluptati quae in bibendo ent,aegritudo quae ansitiendo est, opponitur. At illi quae in reruAn contemplatione In posita,nihil oppon titr. de omnia verbi oluptatis a ni luitate; ostendunt. Vb-Iuptatum aurem corporis pl. cdams ni necessariae, di naturales sine quibus vita constare non pote t ut alimen ta,quae quod corpori cent explent, Sestitu que necessa irius. Altae naturales quidem,non tamen necessariae, ut fecitndum naturam, S legem concubitus ae enim con t runt adpermanentiam niuersi eneris: Fieri autem potent,ut sine eisin virgvittat Cham trafigax s. Altiae Tecit necessaria,neque naturales,ut ebrietas libidino l
petulantia, ct immoderato bolotis .corporis exple lito. Haec enim tanta abest,ut adpropa ationem eneris nobis conducant pto legitimus fici conciditius,aut a vita cohaerentiam,z etiam vehementer noceat. Quare qui convcnienter leo ruit,huic siti necessariaesimu et
naturales voluptatespersiquendae sint Izi vero qui ab
Ihoc insecunda Ll Drautum classe locatus, em hae,tum illae etiam, aeto nec friae quidem illae sunt sed tamen nat trales silmenda sunt Ut modiis 2 ratio, di temptis, s locus idoneus seruetur. Retipsae onnnino tendae sitnt. Simpliciter aute=millae honestae esse voluptates purandae sint,prae non sint implicatae dolori, neo' poeniten- AE causani Oerunt, neque ab ullo detrimento a ciunt eos,qui perfitunntr,neque ultra modum pro rediuntur, ne L nos multum agrat oritus negotν abstrahunt aut