장음표시 사용
301쪽
etiam num. Item assimis quaedam per infitentiam, 'vaescia nolsiam streant diae vocarami inuite Ela, aemrpetrata dolor con ritur Eorum ergo quae sunt pergnorantiam se senis eries, a non θonte fr-ctum, altera inutia . Nunc propositum ent, de eo tantum prod inuites dicere. Nampsod nondonte ingsum, ustis reduritur ad id plodi onte en rcitum,c Vm sit mixtum. Nam sprini Drans eriles,milesit smem 'onte. Nam quod inuise se fiebatur, exitus ficu, vsonte factum videatur. Quare odiuitest, definiunt etiam sic Inuite fctum en quod praeter piam Dod sponte non Iussisiept tm,dolore; n etiam ct poenitendi cait m n. proerea aluid est peonsilentiam ali quid facere, aliud insitentem.Si enim in nostra
potestate fieri inficientiae cam, infitentes quidem et
rimus, non tamen per in silentiam. Nam vinolentus,
iratus qui Pam, quid friat improbe, alter ebrietatem, alter iram cat vim habet eorum, prae frit qua. fonte septa sunt licebat enim illi non ebrum sieri. Ipse ergo sibi morantiae caus ent. Itaque h. ec non peet, Uientiam dicitur cere sed inficiens arere quae non inuite sed ponte sunt. Quocirca etiam reprehendm- rura viris bonis, qui haec agunt . Si enim non Arist rius Lim,non . t i fonte autem ebrius es t et ictus. Ionte ergo fiat. Per insilentiam autem eas imus, sm ipsi non priaverimus ausim inmentiae sed ita casis tulerit , in loco consueto, fiam sigillam
mittens, patrem c praetereuntem interficit. Ex his ergo quae Hismus demonstratur, eum qui ignorat prasunt utilia, qui premati esse bona opinatur, inuite non
vere. Nam illa inmentia ex eisu improbitate proficiscitur. Itaqὰ iste vitigeratur vituperatioporro, non
302쪽
rum. Nam singula inviti, uniuerse sente ignoramus. His inraues explicatis, dicendum est qua sint sen ola H cauum unt qua ocantur a Rhetoribus cir iH, auamobrem ut persona,fictum umentum aut in sumn IE actio, et si patrem suus en per cusserit Fatilum udi ni quod actum ei is quis isi dum in an lonu relis, eum seu occurrerit insiten. pulsu u. Temptisseno tu arbitratus hostem,amicum occiderat . Motas,si leuiter, ac non magna vipe σβm interemit. Ignoram enim leniterpere ni,intemiturun . Causiniquis medicamentiumcu am veluti nati ras dederat, eum vero iii medicamento, men, mors consecutasit,plod venenum G deprehesmo Sed haec quidem omnia, ne insenus quidem ignorm uerit. Um vero plurima horum, aut potissima siue i
rit, per Urientiam est. Sunt autem potissima in foliis alia,ctood inir,id est,cause, fictum.
v, inuite committitur Muplex sit, per se 'mentiam, O per vim quod stonte comminitur viri e opponitur. Sponte enim committitur,quodque per vim, neque per istentiam D. Alpic a I
303쪽
er i norantiam ver),si quantam eratn: singularum noratum non ferit , per quae ct in quolis allio. troque igitur iuncito ad alterunn donetis nidi s o ita secti um, cuius principium tu ipse est, iente singula iusifontemni, ut concoestio O accretio. Sed h. Cneque, fonte,neple initire feri scindrintur. O1 quod in uite ct fonte, ex se a ineratur ptae in nos is sent
posita. At vero concoctio, CP accretio in nobis sta noulsint. Unde et iani Glenit, vis singula ignoremita, piod i ea non sint in no tra poteritate,nepte fonte nequc ii- init rcere dicam:sr. Ete Uero per iram, capiditatem sunt ponte fera de non gratuamus. Etentans re tὸ sunt audantur,s sc ros,zituperant Iir,aut odio haben- tur. Holuptas etiani, ta dolor,ea consipiitier, prin- PGp ut; in ipsis ei T. In ipsis enim erat, Si non facilὰρ γ turbationibus iccumberent. Nam talia per conssietz- δρrem,adrectumstatum de cunt tr. Praeterea si illa
si inutia funt, nepte bestia ulla fonte quid facit, nep e
faritali Minc non ita se haora . Videmus enian Lai fonte ad alimenta accedere, O,lepte per vim per se enim ea mouentur neque per inscientia ali mentum noui norant. Nam ubi dum con sexerint, voluptate assiciuntior, Ast ad rem notam fruntur,mo iam pre capimn si non assequanti:r. At quoeta spiod fonte sigitur,si quodpropositum It consequimur, nota erit voluptas su minito, Uritudo. Προdeclarant in illis esse cupiditatem ct iram fontes sceptam. Nam ira non sine Soluptatest. Praeterea siqui neget ponte admitti quaesunt per iram, iustissim-ecm,virtutes morales tollit: hae enim in medios in per a turba
304쪽
tis si siliunti:r,etiam adtiones quaesiunt virtutibi congruento,ab inuitis administrantur. Ea seni; n cum per turbatione me imur. Phano autem prod secundum rationem,ω ei Elioncm ct motum internum, O appetitionem sit, una Gim cognitionesingulorum inuit se
H dirit. O lens uni etia=m in principio non ipsi o,
fonte ergoseri dicendum H Vi niam aute=nmutatis in lotis,eletitionis,qua Graecis ποαιρεm erit, mentio nem ferimm itempte ei: quod in nobis It situm, etiam de lectione traci tantan. E. De electione. CAI'. XXXIII.
v ii ergo IZ Iecilio an quod fontest,quoniam carui id ex electione sit, etiam Jontes Sed non contra veraim et t. dod feret, idem esset fonte facitum S electio . Nunc vero a tim patere deprehendimira, quod fontest. Omnis enim electi, ponte si pisuronon etiam quidquid fonte sigitur, electio est. Nam putri ia fonte
pudem et junt non tamen et lintei. Et quatamque per iram non deserate cimitu. ponte scimus, ex eis Itone non item Amiciu etiam uisan nobis, pente alienit, ponte quidem ,quonian gaudemus, non tamen vim elegerimus. Et quipraeter expediationem esurunt inuenerit, fonte lucrumine opinatum nactus est, non tamen ex eis tione. Itaque ex omnibus istis concluditur, non idem valere fonte fctum electioneni. An Otur appetitio en electi. At ne hoc idem verum eis. Diuiditur enim appetitus intria,eupiditatem, iram, O voluptatem. Electionen autem,
305쪽
i conuenimi Grm bHῖν, eleritione frimi, aliud ' esse electionem,aliud iram ct cupiditatem,per picuum eu Ostendit idem incontinens,qui dedit scupi a ti O ex ea a re non etiam ex elecitione. Nam incisio electio cupiritati alterstur ud si idem essent, non utitue altera cum alte pugnaret continens etiam
qui agit ex elefctione, ex cupistate non a it. Iam vero non esse voluntatem Linc intelligitum. Non in omndio in quibus eligere,etiam velle Via dicitur. Dirimi erim velle nos bonam valetudine; eligere autem bona valetudinem nemo incat .melle item opulent si esse dicitur,eligere vero opulenti messe,non dicitur. Praeterea esse etiamin, suae feri nonpossitnt,ponitur. eligere in his tri,ptae in nostra sint potestate. Ita enim Doris imur,volo immor talis esse. at nemo hoc odo,ello immortalis esse. 'futas enim is i tu est; lectio oris,quae adsinem pertinent. scunt ni eandem nimirum analogiam, quam habet id quo biolatatem cassit,ad id quod ut consistatione. Nam sila voluntatem cadit nis sit consi statione,quae ad em refruntur. Praeterea ea laesigimi ,qiti per nos putamin posse feri. Volunvus autem etiam ea, 'saepernos feri non possu/xta, ut ducem sempiam vi Ioria potiri. Non esse ergo iram, neps cupiditatem, neque voluntatem,ele Lonomal unde probatum m . Non esse autem opinionem, cum his eisdem ration bivis, tum etiam esse demonstratur. Nam opinio non soli An furerum , prae in nobis sintsitae steriam aeternarum. Praeterea opinionem veram dicimus 'sem eis fionem veram, set semion dicimi u . Et opinio quidem
306쪽
actioncm caisnt,elestio erit catant autemsset iactionem res singulae . Nepre tenta consistatio est et ' Ilo,siue consiliam : μηπ co se latio de ruus cuique coendis,pi ioci : Eligi vero dicitur, pio per consultationen antepositum in Q are plantat/nsit,consi lationem ess ni his pl. adhuc ac Piruntur; lecitionem zn , quae arm int anteposita. Elydergo non sit eis Llio,ante dicitan est e nunc ut sit at annis . Est igitur, mixtum pud ex considio, is ficto, peritu ne
que appctitu sper se nepte consit imitantiim, sed EL
a m ex his compositum . Vt enim dictimis animal ex corporeo ani ma constare,nepte tamen anima corpio esse,nepte an Nannseolum sed prode utroque Heliani electrioneni Esse ergo consiliitra quoddam, consilia tionem cum approbatione, etsi non sit 8si H consiliunn, vis nominis onet cat. Aam illi id pro prae alio te itur. Nemo autem anteponit quid, usi priuis consiliatarat legit, risi iisdicarat. Eloniani alitem non cnNnia, quae probata sunt, ex pustudemi sis, tum eletilio Z, hq idicitur, pio constito antepositum esse, cumae eratio appetitum assisn ipserit. Necessario erro eleritio in ' ter tur, in quom consilimn Itaple hi essic tur,eletilionem esse appetitum cum consultatiorne iunctum,earun*γertim quae in no rasin potenate sve cons latronem clim appetitu contun ham earunn rc
ri in ptae in nos issunt sitae. Nann id quod antepositi me per consultatione=m,cum elefctione concupisiimus. Sed pita te lionem diximis in illis ver ri, in pribus onsilium, decis cmu in tibus versetur consilium OH quo uti rebus consultemio. De
307쪽
A, τε a V A M de quil in rebus consistemus expo-stione Orat; non enim idem sint, consilium fio, etsi qui consistat, praerens alip id consistat sed multum inter se diss)runt. V rimus enim,an maior si terra sit Nemo autem dicit, consiliare se, an sit maior si terra. Est enim quaestio genus consi stationis:
Etenim latitu patet omnis enim consultatio qu is φιaedam L non omnis autem quissio con alio. At que hoc pude/- ωonstratum est. Considerationis e ro nomen, anstrando de consiliatione dicimus, ut conmdero sillinas, non consulto sillumas Turbamur autem spe, διni haec nomina indistin te accipiant , idem pre esse quod non ei Z idem, arbitramur. Horum
itaque i ferentia citra sit persticua,restat ut dicamus, de quibus rei u consultemus. Consistamus de, quaim nobis sint posita, di per nos eripossunt, exitum habent incertum,id esse, quae sic. aliter euenire possunt. Dicitum It is, quae in nobis sunt posita, prodde, si confiinem is,quae sed titionem Oiant. Haec
euann in nobissitasent. Non enon de ea philosephia deliberamus, in pta consideratio modo e i,contemplatio In iturae. Nam neque de Deo, neque de, quae sunt ne
c Orio detineratio ripitur, id ei Z de, quae semper
eodem modo sunt, ut an ritu annuo neque de P,qua pridem non sempersint,sdsmper eodem modo ut, Ct obitu, ortuque filis nepre de quae natura quidem sunt, non tamen simper eoderat modo, it plurimum, id canitiese agivar', aut, ut is, qui vigintis G annos
308쪽
IO NEM. DE ANIMAE annos natus,pramam barbam mittat, neque item deT, quae natura pridem,sed alia aliter indefiniri sunt, ut de imbribus, de uastoribus degrandine; neque postremo de his,quae sertuito eri incuntur,quae in P sint,ptae raro contingunt. Quamobrem Helum e t, de senos consiliare,quae in nobissita sint. Nam non de om-ndus hominous,neque de qualde re consiliatio insti
tuitur,sed de sciant2m prae in nostra sent potestate
Non enim deueramus, quo modo hostes, aut remotae a nobis' entes recte remptolicam ad nserent, etsi hoc apud illos in consistationon veniat. At neque de omni ivus ae per nos eruntur, ' in nobisset unt,co itamus sed ad i oportet; ,quorum exitus incert' est. Nam si res plana sit, de ea que constat, non consulta mus.Neque enim de operibus,aut actionibus,quae tentia,aut arte instituta sunt,deliberatio est. Harum enim rationes terminatae sunt, e eptis paucis artibus, contes dura continentur, ut medendi corporis exercendi, gubernandi. Non enim de illis tantum consultamm,
sed de ii quae clim in nobis sint, per nos gerantur, tum incertum habent euentium, disic aliter agi pos
sunt. Ostensium porro est,nepte define de hi,suae
ad finem refruntur, consultationem esse. Consistamus enam, non ut iter Mim,sed quomodo, qua via ad opes simus teruenturi Atque visi immatim dicam, de his tantum consultamus quae in utramque partem aeque contingunt. De crudus etiam hoc loco tristam dum Li , ne id noctra ad persticuitatem desideret oratio Facultates dicuntur,per quas aliquid cere possemus. Nam in idorimus, eius scultatem habemus. quorum amem scultatem non labemus,eorum nepre actiones. Hare actio cum μι tale etcultas
309쪽
eum sta Vitia conne titur. Nam ct a ti, Ginate, cultas si stantia, in stantia est. Hae
lao haec sint,ut imus Mnter se nexa, o cultatem habet cultaw,quod seripotest. Puod fata lare=nta bet, instantia facultas,a pia vi possinius h. bemus quod rapotest,id Od exfacultate nauara comparatum est, ut e riatur. Eoraim autem quae fera possint, ita sunt necessaraa, alia contino Gntia. Neces Da v
dei, quae prohiberi non possitnt aut quoruni Contra rium sera nequit Contingens vero pιod pro era potest; vel cuius contrarium seri potest, ut necessarium es ninem viuums irare; cuius et An oppositum era nequit,vinum noni irtare contingens hole rem esse , cuius contrarium opie fera potest, te non esse ron . Rursis contin Gnuum,alia ut plurimi mdcitntur,alia raro,alia . pse in utrample partem contingere. Hi plurimum qui u,ut sexagenarium canescere Rarum, ut aliptem agenarium non canescere pie in vir m psepartem,ut,ambulare, ionisAn bulare no nomine dicam, ere aliquid, ' non agere. De his setur lup in utram epartem pia contingunt, deueramus. Dicitur autem in trample partem pia contingere, quod di ipsim possimi , eius Contrarium. Si enim viri npse non posmin, cum sim, tum elio contrarium, non nemo staremus; pie nun de his certa sunt,neque de his quae*ra ne iucunt, i deliberat: quod alterum modo comtrariorum possemus,eqvidem hoc est certum γ' minia ambiguum, imp e contrarium feri non posset.
310쪽
VI astronim rc anuectioni causim omnium tionibus ad ersentur,sed etii omnem ' u llyn.alninistrationem, tinutilean reddunt. Absurdae enim v leges spera acanea iudicia, piae ab N poenam exigant; in quibus nulla culpa sit. V triperare quople, laudari nulla ratio est. Nullis etiam usus est precum si omnia to a ministrantur ac praeterquam pro instrunmentumantum coelestis rei milemonis homo reperitur, etiam exterm Gnatur cum ris ione, prouidentia: Siquirim a coelorism motom nons li An partes corporis, sed etiam animico itationes,ada'Gndum impelluntur. Senipre pii ista disserum, a cum uera voluntate, contingentis nasurani tollunt, si nihil aliud agunt,
ostra, p. od alios moechos, alios loon tricia e cissoni , ct prae his, architectis eorum Deus es ei; modisset, quae mala nobis necessaris infortarent, ut borit visi stas non modo in Repub versitur,s ctiam oravist Diorit; n mesortim causAn , cur coiciat. aliquani ferini illo modo posse, quod de tant, ratio conmisit me
rum ista ne aures pudem nostrae si re debent, per suci . UYrda sint , de Dei maiestate detrahunt.
ut aistexn utrumque tenent, ct in nostra potestate esse aliquid, sto omnia uentre oro tandis eni=n quae sunt , datum esse aliquid state, ut aptae, res Vlcrare , G: testirpi talem futilum edere; lapidi, deorsum r-ri igni,si rom, item animassiassentiri, appetere: ci m huic appetitui nihil rerum externarum, neque rit; obstiterit, tum a Mutationem in morbis perfectant