장음표시 사용
281쪽
DE VOLUPTATIBUS 77,quae primara locosint expetenda, ae non vis mussimpliciter,neque ut genus perduret saevi bene nobis set,et vira boni, Deo irati si us vim bisent, adpe: ciendum hominis antra ino intelisntiam construnt. Nam ne De a feritionibus medentur,ut naturae sideria itaui, necq omnino aegritudinem aut antegres sum,aut insequentem, aut contrariam habent,sed purae l6nt ab Anni concretione materiae erae, proptereapto in D ninno ponuntur. Etenim ut Platonissententia est, voluptatu part/η nisse partim verae. False, ae cumst opinione non veraesint, ct dolores ha- Dent nuplicatos. Herae, ae sius sim nimiis asperse, cunnmentiari mente prudentia,liquide et ab ,nnil ore siunctae,quaeque nullampo uendi causim relin-
Dunt Ha voluptates quae ex contemplatione rerum honestis actionibus manat, non communi nomine παθη,
detri mi appellant, sutrinple patiendo nomen .iductum est. Nonnulli autem unt ii proprie eiusmodi
haec definitio corporeae tantum esse voluptatis videtur. Haec enim quadam est expletio, o corpore inopiae, δε- lori que, i ex inopia ebatur medicina. Nam gentes, aut sitientes dum aegritudinem nanetus,cuae sit 1 ore, sit existit,in cale ciendo, O bdendo,volupta tem percipimus. Ex accidenti Ῥtur Vae soli ales bonae sint,nepteper ara natura sua talosint. χn ut 6
nar x acci enti bonum est,at sanum esse Dira, i perses hae o ales,G nn irationes quia Ansent, cidenti bonae sunt. Volmates vero Yae in contempla tisineponuntur,per se sint bonae iantra. Non
282쪽
indigentian explere impots. Quod si est, non recte
d hunt,pli aiunt ortu/n in natura, sensim moueat in olimarem. Non enim omnes voluptates haec de nitio coplectitur sed eam τι ex cotemplatione noritur,onnisiit Epicurus to D voluptate definiens detraction, omnis molestiae idem dicit odi pis aspratnt orti m in naturam pus Usm moueat. Naniam otionem doloras, voluptatem es dicit. Elonia autem nullus onus eu sdenn estgeneris,aut cognati suu est lectis,neps onus volt atra, voluptas pluanda est. Sed a Collitate aliud ippiam. floreus in oriendo est. Nihil arite eorum ae oriuntur Miu oriturit orti m est,sed nimirun gradati=m. At quod volaptat asscitur,ea cortini assicitur,
non ergo ortus Colapta est. Praeterea Annis ortus,rerum
nos iritur ortus voluptM. Praeterea bonorum psadan senti Bitus, aedam muneris Onctiones,qisae rei instrumenta. Habitus Si virtus, nuncri nctio, Ct sus et irtutis. Item habitussensu visis, metunerisin tio,via olere. Instrumeta sint per quae munere finginiuraliquo, ut cistus,divitiae,et alta eiusdem generis. Omnes istens ficultates animi prae in boni ct malis versantio habiti um,sorundam scitates int. Si ergo bonum est as,ac nonnnali , in his se erit. At habitus idem non est,nea enim ut virtus.non enis; ita rite in dolore coistrarium verteretur. Nech ut istis qui priuationi opponitur,nam eodem te ore, ut habitus, ct priuatio insit eri neptit moli atem autem ab iis dolorem eodem tempore capulni,Ut his accissit plificatur. Non
est ergo had it u volupta . At Cero ne B instrumenti est. i strumenta ni ciborium nonsua causessunt. I luptas
283쪽
autem non alterius cause, Via sim est non ur
instrument: m. Reseptum est,z munera finditii existia motur uare rastoteles eam definis non impeditamni moris inctionem itus,R udum at tram est. Nam piae naturalem muneris citionem impediut,d Iorem erunt. At beatitius muneris est se lio non in pedita, habitus,quisecun m naturam est.Itan acesci ex hac definitione beatitudinem esse voluptate, O euerti des nationem Adhibita qui r corretitione desiniit vo alem, inem esse muneri niationsi non im eZtarum animania,psae mi secundum naturam,ut implicata beatitit ini et una cum easi voluptas,non autemost a beatitudosit. Non omnis autem eris incitio, motus est ed quaeda est muneris in tio,ptae administratur ne omni,notu, jo in primis Deus utitur. primus enim noto ira mobilis Hilius ori etiam sinctio in hominibus est, cotemplandi I ornamsine motu est. Nam et o contemplamur unum demisim per est, ct contemplantis mensfixa est. no enian, eodem emperversetur. V md si contempliationis voli a quae maXLma es pracpta iera est ne motus leo citum est caeteris psae perpauciores motus capiuntur,ut quae .po paucissimos motus oriunt ir ita O pr antissim smaximia esse. Clim muneris autem in iondus volup tatum jecies duciduntur. uot enim muneris sinctiaonumsuntsseries, totidem uni Sob atum. Et honesta risAn videm honestae,prauarum prauae Nepi d uim est in in quopte sensi rae si erentes vo atci,r periuntur Aliae enim tacilionis sint,aliae porum, alia oculorum,ahae ali tendi, atrae odor H. Sunt autem si spuriores po non proxime accedunt ad e,
284쪽
Dapte certi m steriam voluptatunn,quae has sinctiones conseptisntur uo esse genera,epribus puriors ea Tobitas,pra perspicientia rerumipe litur. Hominis alitera ,qua homos, a sintpropra quae in ratione Onuel genti u positae. An qua ani=mal quideAM ,
li ali nn, praesensis adam uicunditate demulcent; al ' a' delectantur,no; - improbis sed p . viris bonis hone ae videntur,etiam per se honesta sunt. Re lus in iudex, ptator si quereis, non ali Ginpie,fdq ierita rescientia n tenet, scit Δηnnus taram Oetitus est.
ista inuidia, oe ni ricordiit. Est aut 'ritu A,piae vocis f=m dimit. Molestia, aegritit ostrauans. Inuidia, oritis o quae ob alterius res G nda sis pitur Misericordia ae ritis o piae ob aliena mala. Omnis clitem 'ritudo nati est tme natura Etsi enim virbo nus aeger erit aliquandosi et elet iri boni intereuut, vel liberi vel patria vastetur; non hoc primaria ratione,
ne e ex proposito, de circi a stantia frict Alpit in
285쪽
deratae volup ari, ut malim Analo,immoderatae. Veram immoderatri in corporeis tantum accidit. An conita,immoderationem non ad mittit, ne bitae itudo opponitur, neot ex depulsione antegressae gratuinis accidit. De naetii. C A P. X X. IV Ima autem metio in xpanes, inpi , tiam, pudorem, verecundiam, stuporem siluestu cinem, terrorem. Est autem pigritia, metvi venientis actionis. Stupor,metus e magna phatam Terror, neti
ex insilit a phantasia.Sofficitudo,metu ne l. amur, id Z,ne id quod proposierimus non consequamur. Nam dum metumniuit Geptamur quod propos ierimus, L liciti Amm. Pudor, metira ob experitationem reprehensionis atque optima haec ast lectio, E. I cretamina,metiri ob turpitu ra si mrat,ati haec quo e tios em alipsam Flutis ostendit Hoc autem d eri pudor ave . recun ,quod qui verecundatur u ea prae perpetra i res occultat quem autem pudet, ne ectu aliquod
admittat,metuit .saepe tamen veteres nominil tu abuten, vi te pudorem verecunHam, O verecundiapAdorem vo- cant. Nasiditur autem metio, per restigerationem, omni calore ad cor principem partem concurrente; quomodo populi cum in metu est,in citriam consigat Metus in
frumentum est, os vetriculi. Hoc enim est pio in aegria iudine morsu sentit, ut Galeni in tertio de Demon strat ait ad huncfre moduni, s qui in ae ritu e aliqua versentur, multiim alta bilis desit it in entrem, quod morsim ipsi praebet nepte prius mi esse inno deri desi junt,piam bilem euomuerint. Nam mors G tys
accidit, insta cartilagine quae est in medioperitore, piod quia
286쪽
rem multo eriis locatum est. Nam septo trafers venter instrior H,cors erius.Ueteres tamen etiam O. Et cum in corde dolor ranaretur, inuertnat ipsum, Si purgationes bilis quotquot a messicis nominatae sint n. '
uadebant. - od inuenitur,os ventris Ict,dum olli Detra P. XXI. rationestilis,aut conturbatione natur. Idcirco Q λila Graeci s,i s liso χόλω dicitur. Aliquando ira,l' est appetitio vindicitae Nam dum iniuria a trimur, uti opinaxnu nos iniuria asses,iramnetur, ct tum mixta fles sentio ex ui eo ira Deci ira tres,exca desiem tia,quae ct χλη id In lita χόλο incitur,simultas, uo inimicitia. Ira enimprincipium O motum habems, i candefientia, bilis appellatur. Simul A ira inue lurascens. Haec Graecis dicitur μ, Ἐνις ima nendo,est quod memoriasit trassita. Inimicitia,vocatur ira,ol mansi occasionem risiendi hanc Graeci κότον dicunt, ταράτοiκει ,hoc est,pro reposita sit Est autem ira satellitium rationis.Cum enim ratio iudicarit,remo dignam tua aegre moleste fratur, si titit ira,smodoproprium
naturalem ordinem tueantur. parte rationis experte, quae rationi non obtemperiat P. X XII.
TV o D ergo rationi paret hoc modose habetis o l nere eo,quod rationi notare est,in quo nutrien I
287쪽
pAC VITATIBVs. 83 naturalia,hoc postremum vitale nominaturi nutriente alia nae parte.
AL, R I CI parti vires natural in quatuor,tra
i an animalis naturaliter tralata sium alimentum, attractura retinet retentum in se mutat,et demis1n pudispersuum est, pellit. Et haesunt; cultates quae dum panium nimalis administrant,ex quom accretis,curu in longitudinem, tum in latitudinem prostrisiit in D pellatur autem quae siler asint per ventrem,per uri nam,per vomiti per sidores, ros,per aures,pero u- , loster expiratione,per occultas mina. cetera qui- Am depulsiones in promptu simi Per arires autem ea a quae vocatur κυψελὴ quaesint auriumsedes Per oculos, i a Wymae, 9 lippitu es. Per expirationem, ion in istis cordi calor depellitur Occulta autem ramina, seu
poros vocant res irationem totim corporis, qua ex imo corpore υ arteriarum contracitione plurimi vapores, percutis raritaten exeunt. Instrumenta nutrientis et a cultatis sirit os,stomach s s venter, iecur, omnes venae, i intestina,bilis utraque, tenes. Nam os primum prae bl parat ventri cibi ,minutim eum per dentes, O viguam. concerpens. Nam linguam Dinum usum, in Nan dendo praebet,plodribum cogat,deribi ra tinoualiter atq molentes feminae manus, mentum ιl molinmittunt. Nam prod amodo linqua mandedi cibi,nianus est. Ita ut ei citus cous mittitur ad et rem per stomacha.Stomachus enim non sinu indigentiaepercipiendae in
288쪽
NEMEs II deglutiendo,et attrahit cibum es ad uehitrem demittis p em venter H accelerit, secernit od bonum est ad nutrienta aptum a b d ,ligneo ct inepto ad alen 'dum,ac qiuod bonium pude; s in sic os mutas,mittita per seni quae ab iis attrahunt o trans oreat mi
ad ecur, prae verae velut radices in iecoris, trahemus hia ventre alimentis m, ut e terra trahitis reptum radices P
Similis enim est venter tere quae stirpotis alimentum praebet radicum,uenae piae adpona o gibbosa panes' ' iecinoris sis sum trahant siccum, a ven re intestinis i
rum paratum arboris, venae praefnduntur a vena caua qua nasiitur e simis parati uis iecoris. Nam iecur cum ventre γαπηn acceperit,conco it rarit messicit,aciam habeat carnem missimam sanguinis, merito tu Fngi non cG m conuertit Sanguis autem purgatrir liper lienem, iesicam,quae bilem accipito renes .lienis ienim trahit quod Decusentum est sibi pastumscit. vesica prae bilem accipit, quod acerνi remansit inpicris lim alimento renes humorem sero sim, k quod acerbi sit erat reliquum, ut reliquiusnguis iam purio et tilis liadiutricandum di eratur in caetera partes orporis omneste venas quae in eas insterseserni Atque ita fingu l .lae partes trahentes nguinem, ct continentes, et muta l. res in naturan fam,quodsi erfluum est, transinistiunt ad irini parteis Aratum illis idoneum alimentum. Et ad hunc modum omnes partes snguine, tem iecur suppeditet,aluntur, lentur,ct permanent. Dicitur autem haer pam a rationi vacua,no parere rationi, quod . non ex sortentia, neque elestione nostra, at alucr Aram opus e ciat. pulsibus. C A P. X XI PII.
289쪽
initium uiset a corde, ct maxime a sero eius eu alor omniparae o ruper artera in t iecur alime mper venas, imperiit. Nam concat Alo corde cotra Ituram aram totum animal contra naturam catat gerato, geratur. Namspiritus visalis, is eo
uinis,et lenti cultatis,vena, sin tui S E cordetrancipio vitali coins,auma,vata irat .li uunniri mena enimpaston suppeditat neruo et ar- ut a. Auerta,venae caloremna realem Os iritum vi- italem impenit Mnisim a eria inuenira potest sineci tenuisnguine, neque venas est tu, cui ad vaporis a naturam accedat. Di estor autem vehementer, con trahitur an a rmonia ad O ratione nitio mo- lius a corde mpto. Sed aeum induritur proximis e inis vi trahit tenuem Angrinem, cuius re iratio sit ah lmentum stirit ut vitali. Dum autem contrahit , Yoὰ in nosi eis,per totum corpus,ctis ulla ramina exhaurat Pomodo cor,per os cst nares, ouid - in est, pirandosursum expellit.
J J-R ANDI oque vis, panis est eius quae, toni non obtemperat. ne voluntate nostram
290쪽
sne controuersia in nobis sita es Z, ct ab anima pendet. Etenim instrumentis,quae appetationi naturalis iunt, oritur, ct abstinere ab appetitione, amni compὶ
mere,in nos is spositumInstrumenta autemseminan- discultatis,prima venae sunt, arteria. In his enim per conuersionem nguinis,primunt humi ni ,quod ausminis naeturam ve*t , Ut in Met mmis ac, procreatur. Horum enisn sin m alimentu hic humor est, propterea quod a principio Umine procreatasint Excoquunt Otur arteriae, et venae Tuinem,in h: midum,quod aunaturam seminis accedit,ut alatur. At e quod ex ea rum alimento relinquitur,siniensi. Fertur enim pri/nu
nuidem multa tar one in caput. n. te perlina senin binii arteria delabitur. Et res is
excidat venas , t circa aures, parotides animal seri e re t ct in um ad neranduim. Hae autem Cenae arteriae evadunt illud tortu in et quod arvaricum in inuolucrum, quod est adscrotum, ubi humidon illud quod a me accessit ibitur in utrumhtestem. Vna est arteria, nanque vena plenaseminis, in
niam ct arteria in mittit,frri autem etiam a vena, id os peti lantia ostendit Civis enim diu concubuerint,ct Min quosminis vis inest, genitalem humorem consium erint,tum etiam per violentam contentionem purumsnguinem emittunt Mulieres quoque omnes easdem,p ab virilinrtes hisbe sed intus,non emtra. Aristoteles quidem, et Den ocritus,nihil, ni confresemen mulieris ad procreationem liberorum. Ηd