장음표시 사용
151쪽
σης τιμης ἀξίους γεισθωσαν si μη το νομα του Θεου καὶ διδασκαλία βλασφημηται ' οἱ ε πιστους ἔχοντες 2δεσπότας, μη καταφρονείτωσαν, τι ἀδελφοί εἰσιν ' ἀλλαμ λον βουλευετωσαν, τι πιστοι εισι καὶ ἀγαπητοὶ οι της
ευεργεσίας αντιλαμβανόμενοι. αυτ α 6ίδασκε, καὶ παρα
EI τις τεροδιδασκαλει, καὶ μη προσερχεται γιαίνουσι λόγοις τοῖς του Κυρίου μων Ιη σου ριστου, καὶ τη κατευσεβειαν διδασκαλία Tετυφωται, μηδε επισταμενος, ἀλλὰ νοσων περὶ ζητησεις καὶ λογομ.αχιας, ξ γ γίνεται φθονος ερις, βλασφημίαι, πόνοιαι πονηραὶ ' ιαπαρατριβαὶ διεφθαρμενων ανθρωπων τον νουν, καὶ ἀπεστερημερον ον της αληθείας, νομιζόντων πορισμον εἶναι τη ευσεβειαν.
si aves, rillicli sito xv liat lis Claristian religion introduces no chango in the civit rightso Inani iud. He ille presses Timoth tourge o HS hearer ili great illing. vllic larelate to practica god finess, deli versis particular charge so the covetous, and Oncludes Rith a solemn charge to fidelit in ille ministry. Totis ἰδίου δεσπότας, ille Se
such doctrines may produce queStionsor disputations and in an SenSe, o by any forced interpretation, militate against ille main design o Citiistianity, vilicii is tos imo te true hol iness, 1 is noto be attendet to Seo at note aliove i. 3. Καὶ h
ερχόμενοι, tuus partes sectati estis. Προσέρχομαι is propelli advenio, accedo. Utere exist a visibi affinit bet, ese ille Epistiolo Titius and lio Episti e to inlotlay, Doto ii I in tho subjectis ilio letteis, but in agrent variet os instances, in ille platases anc expressions. Titus tho epithet γιαίνων, 'unii, vilicia, a applied o v Ord ordoctrino is sed i vice in illo irs Epistiolo Timolliv lxv1ce in ille second, and lireetinies in ille Episti to Titus soside tum
152쪽
'Aφίστασο ἀπο των τοιούτων. Ἐστι δε πορισμος μέγας η υσεβεια μετὰ υταρκειας ' Ουδε γαρ ἰσημεγκαμεν εις τον κόσμον δῆλον τι οὐδὲ ξενεγκεῖν τι δυνάμεθα. Ἀχοντες δε διατροφὰς καὶ σκεπάσματα, τουτοις ἀρκεσρο θησόμσθα ' οἱ δὲ βουλόμενοι πλουτεῖν, εμπιπτουσιν εἰς πειρασμον καὶ παγίδα, καὶ πιθυμίας πολλὰς, νοητους καὶ
βλαβερὰς αἴτινες βυθιζουσι τους ἀνθρώπους εἰς λιεθρον καὶ
10 ἀπωλειαν. Ῥίζα γαρ πάντων των κακῶν εστ ιν η ψιλαργυρία ' ης τινες ρεγόμενοι ἀπεπλανηθησαν ἀπο της li πίστεως, καὶ αυτους περιεπειραν δυναις πολλαῖς - Συδε, ω ἄνθρωπε του Θεοῖ, ταυτα ψευγε δίωκε δε δικαιο- συν , ευσεβειαν, πίστιν, Ἀγάπην, υπομον , πραότητα.
no Imoment. Noμιζόντων. . . την εὐσέβειαν,
cat i. e. ιristianismum esse rein qua S-
Improba solicitae tu causa, pecunia, Vitae es, Per teritnmpturum morti adimus iter. Tu vittis fiominum Ludelia pabula praebes; Sentina ararum de capite orta tuo.
B this appollation in his passage the Apostle suggest to inlotlay tis strongest
153쪽
'Aγωνίζου τι καλον αγῶνα τῆς πίστεως, πιλαβοῖ της 2αιωνίου ζωυ, εἰ ην κληθης, καὶ μολόγησας την καλ volμολογία ενωπιον πολλῶν μαρτυρων. ' Ιαραγγε λω σοι 13ενώπιον του Θεου του ζωοποιουντος τα πάντα, καὶ Αριστου 'I σου του μαρτυρησαντος επὶ Ποντίου Πιλάτου την καλην
ληπτον, μέχρι τῆς πιφανείας του Κυρίου ημῶν Ιη σου Αριστου, 'μ καιροῖς ἰδίοις δείξει 6 μακάριος καὶ μόνος βδυνάστης, Ῥασιλευς τῶν βασιλευόντων, καὶ Κυριος τῶν
κυριευόντων, ' μένος εχων ἀθανασίαν, χως οἰκῶ 16
τιμαὶ καὶ κράτος αἰώνιον ' μην. οῖς πλουσίοις εν τῶ νυν αἰῶνι παράγγελλε μη ψηλο- 7 φρονεῖν, μηδε ηλπικεναι επὶ πλουτου ἀδηλοτητι, αλλ' εν τῶΘεῶ τῶ ζῶντι, τῶ παρεχοντι μῖν πάντα πλουσίως εἰς
13. του μαρτυρησαντο .... ὁμολογίαν
Qui puncto mobilis horae, Permutat dominos, et cedit in altera Iura.
Ει ὰπόλαυσιν to Moy I liis vor is usodnoconisi a bad, but also in a good sense i. e. non ad victum tantum, sed ad delectationein moderaton et honestam.
154쪽
l απολαυσιν ' Ἀγαθοεργεῖν, πλουτεῖν 4ν Ἀργοις καλοις, 19 ευμ εταδότους εἶναι, κοινωνικους Ἀποθησαυρί ντας εαυ- τοῖς θεμελιον καλον εἰς το μελγιον, να πιλάβωνται τυαιωνίου ζωγης.
20 ' Ω Τιμόθεε, ἐν παρακαταθηκην φυλαξον, κτρεπόμε νος α βεβηλους κενοφωνίας, καὶ ἀντίθεσεις τὶς ψευδωνυ -
21 μου γνώσεως 'πιν τινες επαγγελλόμενοι, περὶ ἐν 22 πίστιν ηστόχ σαν. πι χάρις μετα σου. 'Aμην.
trodiiced in illis passage no es than three figures, ποθησαυρίζοντας, θεμέλιον, and ἐπιλάβωνται. ut θεμέλιον καλὼν must beconsideroci as an elliptica apposition sorαποθησαυρί ντας θησαυρὸν θεμέλιον καλόν. Andrilai scias has lis fores of an adJective so that it ni ambo laus retuleressi coligentes sibi testiumιm princla re fundatum, opes fundatas et optime constitutus, bona stabilia, saea pernianentia, non incerta et caduca. Ἐπιλάβωνται alludes to in custoin os laevictor in the Olv1npi race, Who, at ille emios ita course, eiete ille 'oxvii vhicli vas
culdubio vocat sanam evangelii doctrinam, et dona quaecunque ad ecclesiae aedificatione in voluti depositum, Deus commiserat Tiaiotheo. V Ἐκτρεπόμενος . . . κενοφωνία ,
positions of selenee falsely so culled. Ἀντίθεσι properi opposition is here a contrartydoetrine tolle time, and the disputations ostii Judat in tenclieis Oli Apostle in nyalso alii ideo ille controversies of tho Greel philosophers. It is vero probabIella totiose ullo Oppo sed the postle, and the pure doctrine os themo spei, anade extraormn arbitretence to kno vledge.
155쪽
I. 2. κατ' ἐπαγγελίαν γη .... a cord- ing to the promise of life . . . κατα expreSSeSliere tho end proposed propter, eo concilio: i. e. lia I might publisi ilis promise ieternatiso whiclicis tostio obtaine ili roughJesus Christ. lius it. i. I. καταπίστιν,
for the promotion, o deeiuration of the uitlios os eleel. I lio design of this secondΕpisti is again to si1 u Timothyri begealo is an diligent in his ossice, patient in
156쪽
ἰδεῖν, μεμν μενος σου των δακρύων, να χαραῖς πληρωθω ' Υπομνησιν λαμβάνων της ν σοὶ νυποκριτου πίστεως,
η τις ενοίκησε πρῶτον ἐν μάμμη σου Λωίὀι, καὶ μητρί
σου Eυ νίκη, πεπεισμαι δε τι και εν σοι.
f αἰτίαν ἀναμιμνησκω σε ἀναζωπυρεῖν το χάρισμα του Θεου εστιν ν σοὶ διὰ τυ πιθεσεως των χειρῶν μου. ' O γαρ εδωκε, ημῖν ο Θεος πνευμα δειλίας, ἀλλα δυνάμεως, καὶ ἀγάπης καὶ σωφρονισμου. οὐν παισχυνθῆς το μαρτυριον του Κυρίου μων, μη Γε εμε τον δεσμιον αὐτου ' ἀλλα συγκακοπάθησον m
sunt ii min tu of thee amas ut scis pulsor δτι, and ἔχω μνείαν is, Thates have so
7 Ου γαρ ἔδωκεν .... σωφρονισμου' For
157쪽
ευαγγελίω κατα δυναμιν θεου, ' ου σωσαντος ημα και καλεσαντος κλησει ἁγία, ο κατὰ τ εργα ημῶν, ἀλλακα ιδίαν πρόθε καὶ χάριν την δοθεισαν ημὶν ευ ριστῶ 1ησο προ χρόνων αἰωνίων, ' Φανερωθεῖσαν δε υν δια τυ 10
επιφανείας του σωτηρος μων 'Iη σου ριστου, καταργη
σαντος με τον θάνατον, ωτίσαντος δε λην καὶ ἀφθαρ
an Phile inon, vere ivratten, In ny t e gu-thered fro in a comparisor of these Severat
I 0. φωτίσαντο . . . εὐαγγελίου an hath
tain a the resurrection, tiae Heatliens Icne
158쪽
I ἀπόστολος καὶ διδασκαλος θνων ' η αιτίαν καὶ ταυτα πάσχω, ἀλλ' οὐκ ἐπαισχυνομαι ' οἶδα γοὶ φπίστευκα, καὶ πεπεισμαι τι δυνατος εστ τη παραθηκην
μου φυλάξαι εἰς κείνην την μεραν.
14 Την καλέ παραθηκην φυλαξον δια IIνεύματος ἁγίου του
I ' οἶδας τουτο, τι πεστράφησάν με πάντες ι εν τη
accordin to the idio in os ille Englisli
fili creuior παρατιθέσθωσαν τα ψυχα ἐαυ-
159쪽
οσα εν Ἐφέσco διηκόνησε, βελτιον τυ γινώσκεις.
τυρων, ταυτα παράθου πιπτοῖς ἀνθρώποις, οἴτινες κανοὶ
Mati. v. 7. Acts xxviii. 20. pli vi 20. Supra ver. S. Infra iv. 19. Philem. 7. x Mati xxv. 34. 40 2 liess. i. 10. ob vi. 10. R Supra i 2. ph. vi. I 0. 1aim. i. 2. Supra i 13. Infra sit. 10. 14 1 Tim. i. 18. iii 2. it. i. .
160쪽
3. Συ οἶν . .. Xρι πτου Thou thereforeendure hardness, as a good soldier os Iesus Christ. Thiscis of th sarne importis II im. i. 18. h καλh στρατείαν στρατεύειν, and it . vi. 12. b καλὲν ωγων Myωνιζειν. Κακοπαθέω, verbun proprium de alluetis aut1nilitibus, qui itinera longiora facere, suimque famem et vigilius perferre coguntur. 1 si acti are opposed στρατιώται με si γανούτε Ελλην κακοπάθειαν φέρειν δυνάμενοι tu Excerp. Diod. Sic Inoanies v I 3 it is, mala patior. 4. Οὐδει . . . ἀρεση ' o manahat cur
7. δύο γάρ σοι. . . and the Lor gire thee . . . Tris γα is elliptical but ille arguimentative force of the partici ina be