장음표시 사용
241쪽
Μιμνησκεσθε των δεσμιων, ως συνδεδεμενοι ' των κακουρο
χουμενων, ω και αυτοὶ οντες ε σώματι. Τίμιος ο γάμος εν πασι, και η κοίτη μίαντος ' πόρνους δε - α μοι -
χους κρινεῖ o Θεός. 'Aφιλάργυρος υ τρόπος ' ἀρκουμενοι τοῖς παρουσιν Aυτος γαρ εἴρηκε ' si σε ἀνω, οὐδ'
Κυριος μοὶ βοηθος, καὶ ου φοβηθησομαι ' τί ποιησει μοι
Satiae common instanities Os iunia nature
nor rabie in all, and the ed undefled.
Maniage is prohibited toto orde os naen and lieresore the Papisis ac contrar totho Apostlo' doctrine, an to religion in sexcludin illae ministors of the Church hom
suppl3ing the ellipsis by the imperative ἔστω. Andrior πόρνου δε ine rea πόρνου γάρ. 5. G. 'Aφιλάργυρο ὁ τρόπos . . . Let your'
totali deviated rom the nieanin intende qt hie conveyed, and is no v applied sole lyto diseoui se Vicklis lias translate lisero
and be content Pith such Hiings as ye have. Τὰ παρόντα, facultates, quia ad usum vitae proesto sunt. Thus Phocylides, 4 αρκεῖσθαι παρέουσι, και αλλοτριων ἁπεχεσθαι. οὐ μὴ ... ἐγκαταλίπω, fricti never' leave thee, norioi sale thee. Seo erit xxxi. G. S. I liis accumulation os negative is according tolli trito gonius of tiae Greel language. See I liucb d. vii last cliap. It gives an ner-
242쪽
εκβασιν της ἀναστροφης, μιμεῖσθε τηρ πίστιν. 'Iησους ur τος θες καὶ σημερον ο αυτος, καὶ εἰς τους αἰωνας. ' ιδαχαῖς ποικίλαις καὶ ξεναι μη παραψερεσθε καλονγα χάριτι βεβαιουσθαι την καρδίαν, ου βρώμασιν, εν οἷς 10 υκ ψελτηησαν οἱ περιπατησαντες. 'Ἐχομεν θυσιαστη - ριον - ου φαγεῖν ουκ χουσιν ξουσίαν οἱ τηὶ σκηνη
11 λατρευοντες. in γαρ εισφερεται ζώων το αἷμα περὶ
' περιφερεσθε goti sorce to ille sntenco, designe to
But ἡγούμενoscis si equently used simplffor
itis suffering of the present, and lappines inoli nexi liis. Se ἁναστρο φ at note Gai. i. I 3. What is observeὸ bovever. 5. G. concerning τρόπos is applicat, te to
pleto the sentence. Our id version fortite mos part oin ὁ αυτbs vitii tho lat- ter par os ille sontenco, an addis vel :
tho sacrifice offero lupo it tis sacrifice
243쪽
των τῶ νόματι αυτου ' η δ ευποιίας καὶ κοινωνίας 16μ επιλανθάνεσθε ' τοιαυται γαρ θυσίαις ευαρεστεῖται
Θεός. ' Πείθεσθε τοῖς γουμευοις υμῆν, καὶ ὁ πείκετε ' γαυτοὶ γαρ ἀγρυπνουσιν περ των dμυχων μων, ως λόγον
ἀποδωσοντες ' ἴνα μετὰ χαρας τουτο ποιωσι, και η τε
John xix. 17. 18 Acts vii. 58. R Supra xi. 26. I et iv. 14. Mic si I 0. Phil. H. 20. Supra xi I 0. 16. xli. 22. Ibev vii. 12. s. l. 4. 23. Ixix. 30 31 cvii. 22 cxvi. 17. Hos xiv. 2. Eph. v. 20. 1 et ii 5. Rom. XL. 13. Cor. X. I 2 Phil. iv. 18. Supra vi. 0. Egetc. H. 17.4Xxlii 2 7. Acts XX. 26 28. Pi l. d. 29. 1 Thess. v. 12. 'lin. v. 17. Supra ver. 7. ' Acts XXili. I xxiv. 16. Boni xv. 30 2 Cor. i. 12. Eph. vi. 19. Col. v. 3. 1 liess. v. 25. 2 Thess. Ei. I. Philem. 22.18 πειθόμεθα
244쪽
22 δ Ιαρακαλῶ δε υμας, ἀδελφοι, ἄνεχεσθε του λόγου τυ
παρακλιησεως ' καὶ γαρ διὰ βραχεων πεστειλα μῖν. 23 ' Γινωσκετε τον ἀδελφον Τιμόθεον ἀπολελυμενον, μεθ' οὐ, 24 εὰν τάχιον ερχηται, ψομαι μας ' 'Aσπάσασθε πάντας τους ηγουμενους υμῶν, καὶ πάντας τους αγιους Ἀσπάζον- 25 ται μῶς ο ἀπ της μαγ.ίας. - χαρις μετὰ πάντων
20. 21. Ἀναγαγὼν . . . Ιησουν . . . that
lli Ephesians, Philippians, and Colossians.
245쪽
δώδεκα φυλαῖς ταῖς εν τη διασπορα, χαίρειν.
Deut xxxii. 26. Jolin vii. 35. Acts n. 5. viii. 1. Xs. 17. Xv. 13. xxvi. 7.Gal. i. 19 11 9. it. i. I. 1 Pet. i. I. Jude I.
1. 'Iάκωβος . . . χαίρειν' an res a Servanto God and of the Lor Iesus C riri, to
cii re. Illisis ille sirs of the sevati pigiles ii cli are calle Catholie, hecatiso 'liena l-dressis particular cliurcii, but tire violebod 31 os bellover thoug 1 Ono oro vo ostilem a re ad tres sed O particula person S.It abolarid in a ricli variet oscitata gery, and 1 thrtiugliout inglii figurative. αίρειν Sc. λεγει, salutem dioid a classica as vel asapostolica nio de of salutation se at Acts xv. 23. XX di. 26. Suid αρχαιον ἔθος τὶ επιστολαι προστιθέναι τὸ χαίρειν.
246쪽
εργον τελειον εχ ετω, γα ητε τελειοι κω ο λόκληροι, ν μηροδσυ λειπόμενοι.
E δέ τις υμῶν λείπεται σοφίας, ιτείτω παρα του διδοντος Θεου πασιν απλῆς, και η νειδίζοντος, καὶ δοθη G σεται αυτω. ' ἰτείτω δε ε πίστει, μηδεν διακρινόμενος ο γαρ διακρινόμενος εοικε κλύδωνι θαλάσσης ἀνεμιζομενω
καὶ ριπιζομεν o. η γαρ οἰεσθω ὁ ανθρωπος κεῖνος, τι
patierice and perseverance Unde these, is pronaised a great re vard in heavenci and of
thes thes Apostle spe alcet a iere, an Ver. 2. Se 'Vliit 3y. Περιπίπτω incido, is used in his sense offulling into eula mities, Thu-Cyd. H. 54. τοιούτω μὲν πάθει οἱ Ἀθηναῖοι
247쪽
ληψσταί τι παρα του Κυρίου 'Aνη δίψυχος, ἀκατάστα
σωνι, καὶ ἐξηρανε τον χόρτον, και το ἄνθος αυτου ξε
και ὁ πλουσι ος ταῖς πορείαις αυτο μαρανθησεται.
μενος ληψεται τον στεφανον της ζωτὶς, γ επηγγειλατο Κυριος τοῖς ἀγαπωσιν αυτόν.
MHεὶς πειραζόμενος λεγετω, τι ἀπο εο πειράζομαι ' 3ο γαρ εος ἀπείραστός εστι κακων, πειράζει δε αυτ ος υ
δενα Ἐκαστος δε πειράζεται, - πο τυ ἰδίας πιθυμίας la
via this moment volat sacrifice ali fore ternity, and the nexi Nould renounce any thinisor his transient liso. 9. 10. Καυχάσθω . . . Thereri an Opposition in illese two verses betvveen ὁ ταπει- νυ and ὁ πλουσιos, and histri een ἡ ἴψει and ταπεινώσει. Liet ille Cliristian wlio is
248쪽
15 ξελκόμενος και δελεαζόμενος ' EIτα η πιθυμία συλλαβουσα τίκτει αμαρτία δε αμαρτία ἀποτελεσθεῖσα l ἀποκυε θάνατον. η πλανασθε, δελφοι μου ἀγαπητοί. Πασα δόσις ἀγαθη καὶ παν δωρημα τελειον ἄνωθεν εστι
ημα λογω αλ βείας, εἰς το εἶναι ημας ἄπαρχην τινα των
ζόμενο pellemis, is a beautihil and XpaeS- Sive uxorci frequently applied to istis iliatare allured by ille bait Plato in Timaeo calis pleasure the bait o evis, δελεαρ των
κακων. The inest commentiri liis pasSage
'Aπείραστος has here a passive sionis cation.
Deus igit ur, qui ipse peccatis non sollies tu-
Thora posito totis liserri notrio perimit theni se lues t hie dec sivo by ille, opinion lintevd temptati ius could proce exfro in heaven. Sinco noli contrary God is ille great
κίαν θελεματο αὐτοῖ, pli es. i. 5. I hechange viaicii God produces in meri, by the trullas soli Gospe impresse otiolteir
249쪽
πῶς ανθρωπος ταχυς εἰς το ἄκουσαι, βραδυς εἰς το λαλησαι,
βραδυς εἰς ργη 'Οργη γαρ ἀνδρος δικαιοσυνηρ Θεο 6 20
κατεργάζεται. ' Σιν ἀποθεμενοι Ἀπασαν ρυπαριαν καὶ Iπερισσείαν κακίας, εν πραυτ ι δε ξασθε τον ἔμφυτον λόγον, τον δυνάμενον σῶσαι τας ψυχας υμῶν. Γίνεσθε δε ποιηται λογου, και η μόνον ἀκροαται, παρα- 22
λογιζόμενοι αυτους. O τι εἴ τις ἀκροατης λόγου εστὶ καὶ 23ου ποιητης, υτ ος εοικεν ἀνδρὶ κατανοουν τι το πρόσωπον της
ἀπεληλυθε, καὶ υθεως πελάθετο οποῖος τὸν δε παρα- 26
olin Druelitas genuisse ditatur, in eo ex AEgypto liberarit, Deut xxxii 1 S. At nunc multo eaeeellentitus nos gentiu adruaut internam per evangestum, 1 Pet. i. 23. ideo quia voluit, nullis nostriis operimis ad id excita-dus. Ἀπαρχην τινα, α Lini si si rities, ROIn xv. . paenetus is calle απαρχὴ τῆ Ἀχαιας ει Xριστὸν, murus qui in Aeliath seeutus sit Christum.
σθαι is to deceive bi false eulculution or
250쪽
κυψας εἰς νόμον τέλειον ον της λευθερίας καὶ παραμείνας,
οὐτος ου ἀκροατης πιλησμοντὶς γενόμενος, ἄλλα ποιητης 26 εργου, ουτος μακάριος εν τη ποιησε αυτου σται ' Er τις
δοκεῖ θρησκος εἰναι ν μῖν, μη χαλιναγωγ ον γλῶσσα αυ του, ἀλλ' ἀπατων καρδίαν αυτου, τουτου μάταιος η θρηο -
27 σία Θρησκεία καθαρὰ και ἀμίαντος παρὰ τῶ Θεω καὶ
II ατρὶ, αυτ εστιν ἐπι κεπτεσθαι ορ ανους καὶ χήρας ντα θλίψει αυτῶν, ἄσπιλο εαυτον τηρεῖν ἀπ του κόσμου.
by Vul. Si quis inter os putat se religio-
duae loe illis metaplior o bradlingolae longue 1 familia to the ancients. The Apostl seenis to hava in lex the intemperato ea os the Jovus, and their ovo ostea cinni See a bove ver 19-21. ut therebraice applies to ali violent ealois, xvlio bitteil repro acta thei brethren pon account of thei religious diffferen ces. 27. Θρησκεία . . . κόσμου Pure religion
and μιαίνω polluo, is pure, nil fled. Hen ce
Observes, his Da be ii account Oscilio preposition an in mite xvii reaia in inviolatu See notem Eph. v. 5. Ἐπισκεπτεσθαι is notiteret to virit, astu translation