Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

181쪽

-EODORUS METOGNITA Mo περ αυτῶν δροι διαμαρτάνουσι εσσεν υπα ἄτε, καὶ, πάγουσι, καὶ - τε καὶ ἀσυμφώνως ἔκουσι, καὶ πολλὰς ε ωυτῶν κουσιν ἐναντιολογιῶν ἀφορμας δια την - οὐνίαν τῶν εἰς τἀναντι ' περι ρησιν. ο - μημενον ' ἐν ταυτότητι πῶς αν τις λόγοις ως ἐνO-ειδὸς ' ὁρίσαιτο καὶ - μυρίων πιστώμενον την μεταβολὴν πῶς στὶν ' απλότητι συσκειν καταλήφεως καὶ το πάσαις τροπαῖς ἀλλάττονωποκείμενον πῶς οὐ σιτιο αυτ πλειστα τὸ

απασαν Ἀριστοτελεις ' καὶ Πλάτωνες εἰς non

182쪽

1ω THRONORUS METOCHITA.λὰς τὴν περὶ φύσεως θεωρίαν κατατεμόντες αε- σεις καὶ διὰ ore δόγμα- πάντες μἐν προ- σιν οὐ ἀπαιρως, ω εφρο, λέγειν - διατρίβειν ἐντανθα, πάντες ει καὶ π αλληλων βλέπονται τὸ ε παὶ περιτρέπονται καὶ ' τοὐ οὐκ M-έρως, ἄλλ' ως εὐλόγους αντιληφεις καὶ ἀντιθέσεων ἀφορμὰς ἀλλήλοις παρεπόμενοι, εἰ καὶ μῶλλο ἄλλω ἄλλοι των εἰκότων τυκχώρουσι, - δε- Π οὐδὸ παντάπασιν ζω τἀληθους. ορο δη μη των βελτιόνων καὶ ἀκριβέστερον τη-ονδ ταύτη χρησαμένων ἐπαί ειν, κα της -- ης αὐτοῖς τὰς ψήφους ἀποδιδόναι μη οὐ θεμιτὰν εῖ , καὶ οὐκ Οιδ ει τ' ἀγνωμόνων η συνέτων ἄνδρῶν. καὶ σως δικαίως ἄν τις ἀλ- λον ἐπαινεῖν Bia πάντας συν - πάντως

πης εἰς δ κοι ν καστον φορὰς ου παντάπασιν ἀγεννους, η πάντων ων κατελόχροι τὰ -πη--τα ' - τὰς μαρτίας συνεξολισθαινόντων νηολλοῖς τη νώσει - ποκειμένων εἰς πένον,

183쪽

προ ρητορικην πόλεμον, καὶ την κήρυκτον, ω ειπεῖν, καὶ ' καθάπα ἄσπονδον μάχην, τε καίτοι ρητορικὸς - δ ἀνηρ, ως-- on ει τις ἄλλος, πλέον --- του ἄντὼς αἰῶνος με ρε- δευρο, καὶ την γλώττων εἰς ἄκρον πεπαιδευμενος δια την κατὰ της ρητορικης ἐκτόπως - αὐτου πρόθεσιν κρατουσαν παντάπασιν ἀπε-

να καὶ κατατετμημε ως ' - πευ σε καὶ παν--σεσι, καὶ τανται ἐπίτηδες, ως οἰον, ἄν is,

συντόμοις καὶ συχναῖς φθεγγεται. καίτοιγε πλεωτα βιβλία συνταρώμενος καὶ παταλελοιπώςημιν, καὶ - ἄλλον τρόπον νειν τε Ου, καὶ Ου μόνον υτ διόλου κρηται, ἀλλ Μω πείθεον iatio πάντας - ἄρ' υτ ει εστ is παντὶ βελτιον χρησθαι, καὶ φευγειν τὼ πορικὰ, κη, καὶ τους διωδεον των ἀγωνιστικῶν λόγων,

184쪽

ἰδιότητι τινὶ ' δηλος εστὶν - ἀληθῶς, καὶ γ

τοντο, καὶ προδείκνυσιν - πα- σκοπὸν Ουτωπειροταε, - πει ται re συνελκειν εἰς Ουθ' ἄ--- Ουτω γε πομιδη κατὰ L ρητορικος παντὶ τροπω, καὶ των τότε μετὰ ταύτης κοπτόντων τ δεκαστήρια σπουδάζει, μάλιστα - πεί- νον χρόνων,--οώσης αὐτης τε καὶ των ἄντη

185쪽

τὰ την ρητορικην πραγμα, καὶ πειτα δελιστον καὶ κρατουν - παντὶ, καὶ ' βιωφελεοτω-

τον ἀνθρώποις φιλοσοφίαν καὶ τομ ἐστὶ ἐντανδρὶ συγγνωστον δια προμάθειαν καὶ φιλαυτιαν τα ικεῖ καὶ περὶ σπουδάζειν είλετο, πόσοις μηκαναῖς, ψοντι - ἄπαντες ἄρ', θωσιν ἄνθρωποι, καὶ - -τὰ τους πολλοῖς, Λαὶ ὁσοι αλλω βέλτιον, η κατ τον πολλους κρίνουσι καὶ συνορῶσι τἀληθη καὶ δίκαια ἐκώ--οις 'χστι δἐ καὶ φιλονεικότερον μως λειν, η ἔδει χρωμένου, καὶ Ῥεμεσησα V τις αν σως οὐκ ἔμ λόγον, εἰ M μη, μειως - αν πεμ ε τον νουν κω καὶ της ἀκαίρου σπουδης σμώτης μη καθώπ- , - - ἀνδράποδον ἄλω- σιμος ω μενος. ρη γαρ δη - το κρειττοναιδεῖο ι τὸ καὶ τεμμν, καὶ τοι γε δευτέροις ἀμηγέπη χώραν διδόνσι, καὶ μη παντάπασιν - συνέτως πειν, ν ἄρα τις ἔζω του καιρο φιλαυτ καὶ κατεπαίρηται των δικαίων ἐαυτω μώ- στα θαρρῶν - οὐδενὰς ἀντιβλεφοντος Σῖς - καὶ Πλάτων αυτὰς ἄλλα πάνυ τοι -- μώζειν δεος ἐν τοι κατὰ της ρητορικης -- νόσμασιν ἐκφέρεται - μέτρου, κατατρέπωνῶσως ἄδικα καὶ συγγνώμης ἔμ τοις προρέκον-

186쪽

ουπερ ει περὶ της ἀκαιρον δι- ης καὶ -

λονεικίας του Πλάτωνος προ τρο ρητορικὴν καὶ πονς της ρητορικης πιμελητὰς πεσημηνώμεθα καὶ θαυμάζειν πιμεν, - σξιοῖντες νεμεση- τως προςυειν αὐτω, οὐθ' ώσαύτως η μάλισθ'ώς ἀληθῶς, καὶ πολλω γε πλέον θαυμάζειν ε μεν Ἀριστοτέλους, καὶ την μετρίαν αυτολ--- του θαυμαστο Πλάτωνος, του πάσης τις σοφίας γεμόνος αὐτω, καὶ δια πάντων ἀντι--λιτείαν προς αυτὸν Πλάτωνα και ἀντέπραδεν νορῆν βουλόμεθα πάντως, καὶ γνώμης υχρηστης καὶ φιλοσόφου τιθέμεθα Πολ γαρ τ φιλόνεικόν - τε καὶ μώκιμον Πλάτωνι, καὶ

ταμ ρητορικω γε νυ καὶ μετ επενοῖς - μελε της γλώττης κατ της πορικης καὶ λέγοντι, καὶ πάντα τρόπον αἱρουμένω καὶ πρώττοντι προς αὐτην τἀναντιώτατα, καθὼς ἐψηται. καὶ οι του ἄνδρὰς διώλογοι πιστοῖνται, καὶ

πολύ γε μηδὸν ηττον, τε μ καὶ μῶλλον ς ἀληθῶς το καπὰ - Πλάτω ος καὶ λόγοις π σι - τρόποις πῶσε, καὶ ρήσει πολέμων Ἀριστοτέλους, o γε καὶ μη ' πεφυκώς περὶ την γλῶτταν εν μω , εοικεν, ἀσκησας εὐστομίας

187쪽

ῬNEODORUS METO CNITA. 171ενεργει- ρητορικός - ινσε βουλεται, και περὶ ρητωικης ευ μάλ', βελτίστου κατά τον βίον χρήματος, αὐτόθεν ἀιοι διδάσκαλος εἶναι, καὶ βιβλία τῆ των λόγων τέχνη συντύττει - ἔ- πως ἔστιν ' αντη χρησθαι νομοθετεῖ, μηδενδεον, μηδ' ἐμ σως αὐτω κώλλιο ενταοῦθα σπουδάζειν και δείκνυσθαι, ἀλλ' η μόνον διἐναντιότητα καὶ πόλεμον προς Πλάτωνα καὶτ μη χώριεν κεῖνος ἐν κωτὰ ρητορικος - γενῶς τη φωνη χρώμενος ποι σνορώνων, ντος δ' ' υπερ της ρη-ρικης διω πάντων ἀρροτό- ρεντος την γλῶτταν κω του πειν ἀνάσκητος. καὶ - μεν κών γε εινα χρώμενος ουτως ἀποιητως τὸ καὶ ἀκόσμως, καὶ Οὐ- δια τον προς Πλάτωνα πόλεμον καὶ την μάχην ἀναντίω κἀνταυδα πράττων πέτηλυγω ν Ου αλλ' ἄκων γε ὁντως τουτ' κεῖνος, καὶ μη δυνώμε- ωος ἄλλως ὀπηουν χρησθαι, φιλονεικῶν δ' -ως,' καὶ ἄπαντ' ἀντιπράττων Πλάτωνι δολος εστιν ἀνήρ - τουτ εστιν ἡ πρόθεσις ωυτω, εν 4

εστὶν ὁ ἀνηοῖ - τουτ εστὶν ἡ πρόθεσις α

188쪽

αμφότερος πάν του διασόον καὶ προς-οντος ἀλογίστως, ὁ ἐν κατὰ της ρητορικος - τουλο ιδοῖς μηδεν φειδόμενος τά τε ἄλλα καὶ τηδιόλου σων διαλόγων χρήσει. Ἀριστοτελης ἰὸωατὰ Πλάτωνος ' μν, αλλ' Oμως -- ρητορι- πης, καὶ οὐδὸν, τί ποτ' ἐν διαλόγοις φθεγώμε- ωος καὶ ταλα πλεῖσθ' O- συγγεγρωφῶς, καὶ φιλα-- μῶν ἄμφω τω ἄνδρε τω νικησαν εἰς ταυτ εστὶν οὐκ ἀσυγγνωστον πρῶ- καθ αλιι ει α ἀσυγγνωστον αυδις, ἀλλ' Ἀριστοτελεε πλων η Πλάτωνα et μῶν me ἀδικῶν μελίσως, προς-μῖται δ' Oμως κατολιγωρεῖν, περναμάλεστεσπουδακεν, ὁ δε μηδεν ηττον ἀδικῶν τἀληθὸς,

λου τινος ἀειαν την ζημίαν ς ἀλ-ῶς ἴσηται,

ὁ δ' ἀντιποιεῖται - αυτεμ προμπόντων, καὶ

189쪽

- καὶ βίου καὶ σοφίας με ἀληθείας κοινὰ

προθεσις, καὶ οις αναγκαῖα τιμης πάσης ὀφλή- ματ επιε, πῶσι τρόποις πανίσταται, καὶ τἀναντία ἐπείγεται πολιτεύεω- δια πάντων προμά

των.

To γε τοι κατ φιλοσοφίαν οἰκεῖον - τω λεγειν λομόν τε στι κατὰ φυσιν καὶ ἀπ-νον, καὶ Ουδὸν μη - επιμελἐς θῶν τε καὶ σχημάτων, καὶ της κατὰ τω ρήματα συνεισεως Oλως, ἀνταυθα δη πρωτον το γενναιον ἄντλα φιλ σοφίας δρῶσαι καὶ λευθεριον, καὶ μή τισιν ἐπίτηδες κόσμοις ἐωθεν καλλυνόμενον. - γα μέλει της γλώττης τω φιλοσόφω καὶ δ πηοῶν ἄλλως, -ςτε καὶ φερειν ζω μόνον τοις πολλοῖς τὰς του λογικου κατὰ φύσιν ἀνθρώποις ἐνεργείας, καὶ διαγγελλειν - καὶ διανοεις, ποντο μἐν προβλήματα θεωριας, τουτ ει συμ- περ ματα καὶ καρπούς. μει περὶ την φωνην ἐπιμελεια περίεργον εινα φιλοσόφοις ἀλιστα δοκεῖ, καὶ πῶν, o μή ποτ' ἀναγκαῖον, ἐν δε- πω τίθενται, καὶ του σκοπου μόνου, εισὶ καὶ τον πόθου περὶ την των ὀντων θεωρίαν καὶ ε is νιν, καὶ την του λεγειν ἀνεπόδεικτον χρῆ-

190쪽

1 4 THEODORUS METO OMITAE σι εξ ναγκης ' προςλαμβάνουσι διακονικῶς κατὰ κρειαν ἀπαραίτητον ον γαρ ἐστιν ' ἄλλως ἀγγέλλειν τἄνδον, ωὐ παῖς μόνως καὶ διανοίαις συνεῖναι καὶ κοινωνεῖν ἀλλήλοις, ως αρ ῶ- τα θειότερα κα οὐσίαν καὶ Oλως λευθερα του σωματοειδους ἡμῖν τε καὶ τοι ἔξω σοφοῖς δοκεῖ, αλλ ανάγκη μυρις αν καὶ ζῶμεν μετὰ ' του σωματος, καὶ νάγκη ' μέχρις αν καὶ ζῶμεν μετα του σώματος, καὶ ' ἀλλήλοις συ ν καὶ συνεῖναι, καὶ συνεῖναι γε σωματεκῶς. Ino ἄρα καὶ χρηστέον - στιν, τε δ πασαανάγκη τοι κατώ, σῶμα, ἄλλοις τέ φημι πῶσι πρύγμασι, καὶ μηδὸν στον αυτηντη γ φωνη μη- δἐν επιποιουντας, μηδἐ πράγματ' ἔκοντας - οἷς μ δει υλλ' ςπερ ἐν τῆ κατὰ τόπον κινήσει καὶ κατ' ανάγκην κάστοτε χρεω προσρώμεθω

καὶ Ουδεν προςπεριεργαζόμεθα τη ἀπαραιτήτω χρήσει ποστ τινα καὶ ὐποκρίσεις ώσαύτως δῆτ' ἀμέλει καὶ περὶ το λέγειν ζιοι φιλοσοφία κινεῖσθαι. MLκῶς Ἀντωσὶ καὶ κατὰ φύσιν,

tur.