Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

201쪽

νHEODORUS METOCHI TA. 185 νυν δὸ ενθεν - θατέρου, καὶ - ιδ Oςτις ἄν κάλλιστ εν - τω παντὶ καὶ ἀπόνως παντάπα- os ἀπηλλαξε της νός γε, καὶ ὀτονοιν ἀμφοῖν προμολῆς ), η πάντων ρρωμενέστατος γενόμενος καὶ ωως η πάντων εὐδαιμονέστατος, καὶ ταῖς εὐπραγίαις της τυχης τω βίω συνακμάσως ἄσειστος. ἔνι γαρ καὶ ζυνετυκε ων απὸ του παντὸς αἰωνος ἀνθρώπων τον παντα της λης χρόνον εν ἀστασιάστω' γαλην βιῶσαι του σώ

-κησει τινὶ, η καὶ ἀμφοτεροι μάλιστα πνεει των - του παντὰς αἰῶνος αὐθις ἀνθρώπων πασα τυπης ξυνελαχε κατὰ τον βίον ευ- μάρεια, καὶ διάδοκος της ἐς τἀναντία μεταβολης- των δίστων τὸ καὶ χρηστῶν, καὶ πω- ρεμεινεν εις τελος ἀζομιος πώντα τρόπον ς

εστιν ευ ρησθα καὶ πάντω ρώγματα η -- το, καὶ μανία γε λως εν νωθέσθαι καὶ προς-

δοκησαι τύκης εὐφορίων καὶ δρόμον τρεπτον, μηδ' ὁπηοῖν κλάσαντα καὶ πάλιν νοστήσαν--τω προς τἀναντία, καθάπερ αδ νύσσης τινὸς, α κωτος ' πείας κώματον πάσης πηρειας διαρκεστατα περιγενόμενον Ἀλλ' ὁρῶμεν γε καὶ του ρωμαλεωτάτους ωὐτον καὶ τους πενεις

202쪽

σώματος ἴδεν αλλώἐαντα, καὶ μυρίαν διαμειφάμενον ἐργώδη τροπuν κω πάντ' εaίνοσα βιο-- τον πών σπαν τω του σώματος δυσερηπόλλ' ετ συνεχῶς δόωντα καὶ μην ἔτι τον κως πειν πενί συζῶντα, καὶ των εἰς την πρώτην καὶ ἀναγκαστην τροφη ενδεη, ἀθρόον ὀλβιότατον κ τινος ἀδοκητον τύκης καὶ συμβώμωνος, η κλήρων η εμπορόως η αὐτοματισμου καθ' ευρησιν, η δεσποτικος χορηγίας, ὁπηουν ὀλως, καὶ ἁλλοις ' αὐτὰν παρ--τω με ἐπιδείδεως, μι βρῶς γόμενον τρυφαῖς - περιβολαῖς καὶ πομπείαις, καὶ κόλαξι καὶ

καθυπουργωυσε πλείστοις, και δεδιόσινετε πλείστως, καὶ τἀκείνου σεμνύνουσι και τον θες ἄτιμον καὶ ἐν καρος Moy περιφρονουμενον,

203쪽

ρικλεῶστον καὶ περιβλεπόμενον, καὶ τον φρὼν μετὰ της τύχης ' αίροντα, καὶ τους προ τρίτης κοινωνοῖς της μικρῶς τύκης οὐδ' ἀζιοῖνταπρο λεπειν, νει προςφθεγγεσθαι Axὼ δη καὶ

ἀνάπαλιν τε τον εὐδαιμονεστατον ἀνθρώπων εν πολλοις σως ἴτεσε και υμβιώσαντα πῆσιν ἀγαθοῖς ἀνθρωπίνοις, καὶ πλούτω, καὶ δυνασrειν, και πῶσιν εὐεκτηρίας πράγμασιν, ἐφνης εἰς ω- πων τουναντίον μεταβαλόντα, και ἀσων βίου δυσερειαν. καὶ Ουδὸν ε τούτοις στὰς Οὐδώδόκητον τοὐναντίον πιν, ὼλλα πάντα μεταπίπτει τοις νθρώποις, καὶ εἰς τἀναντίω μετα- βώλλει και μεταφέρεται καὶ τα με ἐὼν λόγωμην στιν Ου, τὰ δ' Oυ, καὶ με ἀλογίας κρα*

καὶ τίναντία ἐκ φαύλων. και ςπερ εν κύβοις αλλox' λλως κει, καὶ προς τἀναντίω μονστρεπετμι, τοι μῖν μετρίως μεταβάλλοντα καὶ κουφως, και ος εἰπεῖν, ἀσημάντως, μ δετον ἐκ γειτόνων πεδὼν αισθεσθαι, τοι δε καὶ επιδηλοτατω καὶ μετά κρότων παμπλείστων σαλπίζοντα πῶσιν ἀτεχνῶς ἀνθρώποις δε ἀμφότερα ι καινῶν ἐστι δραμώτων Ἀρόνος χορηγὸς,

και προβάλλεται παντοίαν σκηνην καὶ χρησινεφ' μῖν, -- μὸν τὰ, νυν δὴ τὰ φερων ν τε

204쪽

,so NEODORUS ME FOCHITAE κω μη, καὶ δικαίως Bως καὶ μη, ει δ'ίμως εν-τὰ των της προνοίας παντα λόγων, καὶ πολῖτοις ἄνωθεν ψηφίσμασι καὶ σκοποι ὁμαλως, εἰ καὶ ἡμῖν πνοειται λόγος οὐτυλλος. πώ γε οὐκ ωλλως λεγειν κοιμ' ων ἀμηγέπη σωφρονῶνενταυθα, και μην καὶ ε πεπείραμαί γ' αὐτὰς εγο επ' εμαντο χρησάμενος Γεως, μεν καὶ χερείοσι τύχης, ὁ καὶ ἐσθλοῖς, καὶ οὐκ ἄκλμαντα γε μοι καὶ κατὰ γαλήνην ὁμαλῶς ξ ετιδε παιδδ ὁ πλους δ αυτὰς του βίου, υδ ε Οὐριον την αρχὴν εὐθὴς ἀλλα πονήρως ἐν σπονε προοιμίων μως ἄρα, καὶ τεταλαιπώρηκα τηπαιδεία τὸ καὶ τω λόγω ' είκοσι γενομενος τ', καὶ προς τὰ ἐν κών, καὶ δ πόθος γε ευ μάλα, τὰ δἐ καὶ ἄκων οὐκ κων , τι r) καὶ χρω- μην 3 ἄλλως και μοι του πόθω γίγνεται, πῶς

αν εἰποι τις ερμοιον - της τύχης, καὶ συνων

τηνικαῖτα εγωγε λογισμοῖς πλείστοις δεελπις περὶ των κατὰ τον βίον κἀντεῖθεν ' Ἀλως φερόμην, καὶ προπῖκον ευ μάλα τοι λόγοις, καὶ τ περὶ τούτους πιμελεί τὰ λυπουντα κού -

205쪽

THEODORUS ET OCHI TA. 16sζον, εἰωθὸς Ουτω γίγνεσθαι καὶ πείθεσθαι πας ετοιμος, ςτις ἄρ πεπείραται, καὶ χρηστοτε- ρων φλεγιγνόμην ελπίδων πως ἄρα ' , καὶ μώ- λιστ νυτων τι δήποτε περὶ τον σπουδην ταυτην ης ἄρα γεννικῶς εἰχόμην, καὶ μετ υ πολ

ως τω πολλὰ νυν μῖν πρώττειν ευ νυν M,O--αντίον η καὶ ἀνάπαλιν πλα ανάγκη ἐκ λεπῶν ωντινων ἐς τω ναντία πόντων πνευμ

206쪽

νουργδ ετι, και τοντο γαρ ειθισται τ φορωτων προμύτων, και ταῖς της τροχης εἰς πάντα μετακλίσεσι. Καὶ κατα τον αυrον δεσπότην εν

207쪽

πλούτου ροαὶ πάντοθεν, και κοινωνία γενους

τ δεσπότη περὶ τὰμὰ φίλτατα, καὶ κήδη σεμνὰ καὶ πλεῖστα, καὶ κοινωνέα μώλιστα περὶ τἄπρακτέα, καὶ λως εν γαδοις τε καὶ δυσχερέσι, καὶ κατ' ἄμφω γαρ συνην κα συνελώπωνον μ)των - τῆς νος καὶ των προμύτων πῶσαωνάγκη - μοι δωκεν ὀ θεὰς ἀπολωὐ- φιλανθρώπου καὶ φιλοκάλου δεσποτον, καὶ δόξαι ποινὰ προ αυ- σειν κατώ τε η γνωμην καὶ βίου πρόθεσιν, καὶ ε πεῖραν διδους ἀεὶ πλεῖον εἶκον εις Miso, καὶ ἀπεφερόμην κ βελτίστων βελτίω I; γωροῖν ἐπὶ - κοινῶν - αυνοὐ προβληθεὶς, ε δ τις καὶ ἀλλος - ἄλλου δεσπότου ποτἐ, κω λεγόντων ἄλλοι καὶ λεγουσινῶσως καὶ ε Ουσι, κύμοὶ φείδεσθαί γε πάντως εὐλογον, καὶ μάλιστα περὶ των Οὐτωσὶ δήλων.Oυx δ συν - ανάγκην ἄσων εἶκον ευ τε πράττοντος του δεσπότου κόινῶς καὶ αυτους πράττειν ν καὶ δυσερεία προμάτων χρωμένον καὶ αυτὰς ἀηδῶς κειν, καὶ βιουν εν κινδύνω. ἐυμβέβηκε γωρ τω Ῥωμαίων πράγματω --μιδ νοσῆσαι καὶ δυσερεσι τ αις πάντοθεντων ε γειτόνων πθρῶν, καὶ πόρρω γε μ ν γκαι μοι φαύλων καὶ λιτηρίων ἀνθρώπων ν

208쪽

1ρ THEODORUS METOCHITAE πλώδωσι μεγώλοις γενεσθαι, τοι νεοις τούτοις καθ' ημῶς κρονοις καὶ πολλοῖς συνεχῶς ἐος χρόνοις - διαδοκης in ἄλλων - ἄλλοις πανισταμένων κυμάτων καὶ χαλεπῶν ζυμφορῶν, ω τε καὶ μικροῖ προς τοις νώτοις γενέσθαι se που καὶ τρὶς η καὶ ' Ἀλεῖν τι, καὶ προδολυτατα πογνώσεως ἀμελει τελείας εγγιστα γε--σθαι την γεμονίαν ταύτην, πρώτην των ε οικουμένη καὶ πῶσιν νθρώποις, καὶ πολλιο διωπώτω επε- ερουσαν, καὶ πῶσι πράγμα κρατουσαν, καὶ ἀρχαιότητι σεμνυν ε μακρολ

ἐσχάτως πολλάκις - των εμφανεστώτων κινδύνων καὶ τελευταίων αὐτην τε ρυσαμένη καὶ τον

209쪽

δίκαια ὀφλήματα τη τοσσύτ περ εμ δεσποτι- κῆ πίστει καὶ υειν ηττον εμοιγ' αὐτῶ καὶ τηεμη si ἀσης του βίου προθέσει. Καὶ τοίνυν επὶ τοσαύτης ἄρ- τος τῶν πραγμάτων κινδυνώδους καὶ χαλεπυς επιφορῶς καὶ δυσρηστίας τα κοινὰ πολιτευόμενος καὶ τ ῶδια πω γε ἀσα ἀνάγκη συνέπασον καὶ ἔννεφερόμην δύρελπις καὶ κακοῖς λογισμοῖς ἡ κόμενος, ἰρώρα τον περὶ ,πος τρέχων, Ῥυ μαλλον Ἀπὸ τῶν δίων μαντον κατὰ τον βίον, η τῶν κοιμνῶν αὐτῶν, συνδιαφέρειν δεούμην. Καί μοι

σθαι καὶ διοικεῖν ἄπη ἄρα καὶ πολλάκις ἀπηυ-

210쪽

is THEU NURUS METOCHI TA. κόμην β Ἀμαντον τοι λογισμοῖς ἀπορούμενος, καὶ πλης ἐκπίπτων ἐλπίδος χρηστης, μη ἐνλλακεῖν μοι τον η φαινόμενον τόνδε μακαρισμον, καὶ τ περίοπτον της τύχης, ως βελτιον εμοιγε μάλιστ' ον κατ' ἄλλους σως τους καιρούς ἐν ὀλίγω πνεύματι της τύχης προωντα καὶ γαλη-- διαπλευσαι - δεδομενον μοι της λης noso δη, δ' ἐμφανους ' DOυτω καὶ μακαριας καὶ πολυ λου τόγε δοκεῖν καὶ πολ μώλιστ'επιφθόνου της βιώσεως ἐν τοι ἐπάτοις κώ- στοτε παραβύλλεσθαι κινδύνοις, καὶ τοσούτω πλεον --ὐ-λλοὐς ἄλλους ' , σω καὶ πλεον

σπολανειν διχον της τύχης, ματ αυτούς. Καὶ λειτουργέω της ἐπιστασέως πλειστον προς τοις

ιδι ἐμοὶ διαφέρουσιν 'ληνία, και δικαίως σως'

οἶς γαρ υ κουσιν ἐιουν αντυς εν μάλα χρu- σθαι - ῶλλων προόκων, τούτοις καὶ φερόμενος ἐπικινδυνότατα βαρυδαίμονα μώλι- μα- τον μην, καὶ πλεῖν Τ Yη κατὰ πολλους ἄλλου:ἐμοὶ των δεινῶν ἐνόμιζον μετεῖνοι, --σάκες

ἄλλους των συμβιουντων σι συμπολιτευομενων,

καὶ θαυμαζόντων, καὶ μακαριζόντων τἀμὰ Ῥελτεον η κατ εμλἐυνεωρων ἐν τούτοις δ τοις καιροῖς καὶ τοις πράγμασι καὶ ἀλυπωπερον τον βίον ἴλ-