Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

221쪽

THEODORUS METOCHITAE os. φάμιλλον ' ταῖς ναντιως ήφοις καὶ κρισεσι, καὶ πολλη κατ αμφότερα πώντως η ἀπιστία, σε καθώπα ἀνενδοιώστως ἐδεναι καὶ καθαρρεῖν πως ων τις χρhσαιτο καὶ μην πρώττομεν αὐτ εν-τε, - ' κατολιγωροῖμενεπ' ἀλλοις ταῖθ' ὁρῶντες, καὶ καταμωκώμεθα, η τῶν νυν όντων κάστοτε, καὶ συμβιούντων, η των πρότερον, καὶ αν ' ετ περ ων παινομεν ἄλλους, η νυν συν μιν ἄντας καὶ βιοτευ- οντας η καὶ φθάσωντας πω χρόνω ώς - κα- λως ἀνυσαντας, αὐτοὶ των ἐπαινον μενων ν γεγνόμεθα σπουδασταί καὶ οὐδ αυτ ἐυνιδεῖνυομεν πολλάκις ώς ω μη καλῶς πειν Oώμεθα, δρωμεν αὐτοὶ, οὐθ'ἰς τἀναντία - μπαινουμεν, αὐτοὶ μεταπειρέ μεν, καὶ ταυτ υμῶλλον φιλαυτίας γε καὶ προςπαθειας ἐςτινος ἄρα κρατούσης η καὶ ἀγνοια καθόλου των καλλίστων τὸ καὶ βελτίστων ἄνθρώποις χρη- σθαι, τι δἐ καὶ φιλαυτίας το μη καθορῶν εν καὶ προςπαθείας ἐπιπροσθούσης ς τα πολλὰ σημειον, ς επὶ ἐν των ἄλλων δρωμεν α πρώτ

222쪽

ao THEODORUS METOCHITAE μενοι, φ ημῶν δ' ον, αλλ ως βελτιστ ερουσιν, ἀζιου μεν προς ει η ῖν των νουν παντως, μῶλλο δ' ς ἀληθῶς βλεπτεῖν, καὶ τω οντων πόρρω δοκεῖν - πολλάκις με καὶ αυτῶ πρῶτοι μάλιστ' ἀβλεπτοὐντες περὶ μῶν αὐτῶν, καὶ τήμη δντα καθάπαξ δοκοῖντες, πολλάκις δ καὶ νοσοὐντες ε ἄττα δη σοφιζόμεθα του ἄλλους, καὶ ἀπατῶν περι ημῶν πειρώμεθ' καὶ δεί- ε ἐν επιχειρεῖν --καθ μῶν καὶ ἐυνελκειν, ε α μη θεμις, καὶ ω μ παντάπασιν ἀγνοοῖμεν περι μῶν ἄλMυς ' οἰκονομεῖν, ἀγνοεῖν καὶ νομίζειν κτοπα των ὁντων τὸ καὶ

τηρ ἀληδείας, ἀλλα ia περὶ τῶν ἄλλων, ω ' ἄρ αὐτοῖς ἀηδῶς ποιμεν, τὰ ἐν ἀγνοοῖμεν

πραττόμενα παρ' υτῶν φαυλα νομίζοντες πὀπώθους καὶ τω βουλεσθαι ταυθ' υτως κειν,

δα και υτ δοκεῖ δυςrra τιν καὶ ναύλως θυοντα, καὶ πράττωμεν, ως ἄν οιοί τ' ωμεν, καὶ κατεπειγομεθα λως εις τουτο, καὶ χαίρομεν, πῶς αν είποι τις ἀηδέστατα παρ' αὐτοῖς κοντα, καὶ ἀηδεσταν κουοντα, καὶ τυφλοὐς εἶναι --

οῖμεν της ἀληθείας μῖν τὸ καὶ τοι ἄλλοις,

223쪽

THEODORUS MNet O nTA. o ομι καὶ δρῶσιν ἐωθεν ανθρωποι ὁ τυφλο γε οντως τοῖς τε ἄλλως καὶ ἡμῖν αὐτοῖς καὶ ἐσμἐν καὶ δρώμεθα τοῖς κωλῶς βλεπουσιν. KE in M.' λι υκ ἔστι τας ἐν φ σώματι τελεία καταληψις περι-ωνοντων, και ποδειγμα προς spro πο των τῆ μων μητελείως καταβαπτισθέντων.

Περὶ τὼς καταλήψεις ει ' των ἄνθρωπίνων προμάτων, ἀλλοὐδἐ καθόλου περὶ την - οντων ωπλανῆ θεωρίαν μεγα δὴ προώσταται καὶ επιπρομεῖ τὰ σωματικὰ τάδε καὶ της λης δεσμὸς, σι δ μη καθάπα δ νους ασυνδύαστος ἐνεργεῖ καθ' εαυτὰν πόλυτος αλλ' εν δεσμοῖς

Gμελε τοῖςδε του σώματος καὶ της αἰσθήσεως οὐκ εο τεμνεσθαι, ἄν ς ἐπειγοιτο , κω τῆς ἐπ υτῆ καὶ με αυτὴν φαντασίως θαυματοποι- ον τινος, ερεῖν, αὐλου με πως καὶ ἐδιας

224쪽

aos THEODORUS METOCHITA.μ. -υτ' ἄρα καὶ νους υτος καὶ - καὶ καλειται ' παθητικὼς δια το κοινωνεῖν τω σώματι καὶ τοῖς του σώματος, εν οἶς κε δραν, καὶ ου αμιγῶς ' των - του σώματος παθων καὶ της νυλου ' επαφῆς ταῖς νεργείαις χρῆ--αι. Oxε' δἐ ταὼθ ουτως ἔπιε, καὶ νοερῶς κινουμενοι προς ἐνέργειαν καὶ θεωριων ηντεναδη πάντως ετ εν ω ' σώματι μένοντες οὐκεκομεν ἀνύτειν Ουδ' ἄλλως λχρῆσθαι, τε ' μετὰ φαντασιας ιόντες καὶ ως πος ειπειν, της ἐνσωμώτου χρήσεως κω μης, πῶς αν εῶ λοιπον επειτ' - ,πλανὴς εῖτουν ἀσφαλος καὶ πρόςκοπος ἡ ενέργεια, καὶ ἄνοσον - της θεωριας χρημα - τοινυν - στε οὐ κινησε κατ' ἀνθρώπους παντώπασιν πιτυχὴς Ουδ o νους επει περαίνειν ἡμῖν τελεςφόρος της ἀλωειας, καὶ τῶν οντων γνωμων κριβωμένος, αλλ ενερ- γει ἐν διανιστάμενος κάστοτε καὶ περιγινεται

225쪽

ει, κατὰ νουν χρῆσθἀι, καν δεον ορ' ἐξην ἄν σφίσι, καὶ Βως βέλτιστα δι κράνος φυσεως, ιμη κατεῖχε καὶ συμπίπτειν ἐτυρώννει δυς τυεὐ-λῶς κρατος Ἀμως δ' ουν καὶ Ουτω κακῶς ἔροντες ἀναφέρουσιν ἀμηγέπη καί τιν δη καὶ προφερουσιν ἀμηγέπη καί τιν δ καὶ προφλοουσὶ λογισμοῖ καὶ νοος, συμπεφυρμένα μεν καὶ ἀτέλωτα ' , προφέρουσι δ' υν ἔκγονα μηπαντάπασιν ευπεριφρόνητα καὶ πώσκουσιν -

τω δια την πιπρός θεσιν - το βάρος καὶ την ἐκ της μέθης συμφοράν. o αὐτὼ δη τρόπονεοεκε - ἐρραστωνευμέν' ' αλλ' ἐπισφαλωσἔ υσι περὶ πλαν θεωριαν καὶ κατάληφιν, καὶ

Oλως νοερῶν ἐνέργειαν, οι μετὰ σώματος βιουν- τες καὶ της αυτον συζυγίας - ελενδέρως -- ωουμενοι κω ia μάλα τὰ κωτὶ νουν σφισιν ἔρρωται καὶ πόθος περβαλλόντως αἱρει τω πό- νωχη κάμνειν, μηδ' ὼναχωρεῖν τηρ προθέσεως ἡκάστοτε re γαρ του σώματος εμποδὼν ἐπι- , τει ' καὶ συμπίπτειν κομAh βιώζεται, κω

226쪽

aio THEODORUS METOCHTA. εὐχωρεῖν εὐθυβόλως καὶ πειρῶσθαι, καὶ ἀνωτειν σως ἐπιτυχῶς κατὰ καιρόν. Ἐνοκλεῖ γαρι, τοτε διὰ την ἄτμητον κοινωνίαν, καὶ τους αρρηκτους - παντὰς τρόπου ' καὶ ἀφύκτους δεσμοις, καὶ Ους οὐκ εστιν λως περαναβῆναι καὶ ἀποθέσθαι καὶ παρελθεῖν καὶ το Κ σαρ- αδ τόδ' ἐπιτείπισμα ' μάλιστα επε ει την του νου καὶ της εποπτείας πρόοδον καὶ τοίνυν πο-λὼς κώματος ενταὐθω, καὶ περαίνειν - στιν aυκολία καὶ συνεχεια της χρήσεως εἰς τα προκελμενα κατὰ σκοπὼν ' ὁμαλῶς -οὐντα. Ἀλλὰ νυν μῖν τυπάνουσιν ευ μάλα διανιστάμενοι καὶ κατὰ φύσιν καὶ πρόσκοποι φερόμενοι, καὶ υπαντάπασιν ἐπιλείπει φῶς το του νου κράτος, καὶ ἡ κατ αυτὰν νεργεια, ωςπερ οὐδ' εκείνους καθάπα -υς ινισθεντας καὶ βαπτισθέντας ἀκράτω τον λογισμὰν νυν δ' ει φέρονται, μῶλλο ει συμπίπτουσι φύρδην μετὰ του σωμα- τος καὶ της αἰσθησεως κενούμενοι, καὶ Ουα εχοντες ἀμιγῶς, Ουδ ασφαλῶς, οὐδ' ἀνόσως επιβάλλων πως ἄρα, καὶ χρησθαι, καὶ πολλη ἀηδία λοιπὸν, καὶ γελοίως ἀπαλλάττουσι. ι μεν ἐννορῶντες ὀπηοῖν σως ώς ἄρα νοσοῖσι, κἀν τομπω μόνω την του - σωτηρίαν δεικνύντες ' τι δ' ἀγνοοῖντες καθάπαλοι φέρονται i

227쪽

κοῖσιν ἄνθρωποι ' μάλιστα χαίρειν, οἶς χρονίως συνεισι, καὶ το ἔθος σφόδρα κρατεῖ κατὰ της μῶν φυσεως, κων πηουν ἐκκλίνειν - ἀνάγκης τινὰς ζυμβαίη πων ειθι -- αυτίκα καὶ ἐυναίσθησις με ἄλγους καὶ dηδῶς φερομεν Μαλλον ἐν Ουν ἐν- οὐδὸφέρειν ζεστι, φίλα γαρ ἐπιεικως, οἶς δ χρόνος ημας εἰθισεν πως ἄρα, καὶ δοκοὐ μεν νομιμνειν ἐν ἐαυνων κατ' εθος κ μακρου βιοῖ- τες ἄν δ' ἐκπεποίμεθα ' καὶ μεταβώλλοιμεν,οτώσι αυτίκα καὶ καινότης, καὶ της φυσικῆς - λήνης τὸ καὶ ραστώνης, εἰτουν Ιεως, ἐντευθενεπήρεια καὶ νόσος καὶ νέα πάντως τι μη καὶ διάθεσις νεργώδης, καὶ πόνου καὶ χρόνου δειπάλιν εἰς εἰρηνικὴν κατάστασιν, καὶ βίοτον ἐρραστωνευμενον, καὶ δμαλῶς δμυ, ἐπεὶ καὶ νους τοι κατ' εὐος δεται καὶ ἄλυπος βιοῖ, καὶ φα παραπλησίως ἄλογος τοις κατ εθος καὶ του σώματος ἄτμητος χαίρει Tοιγαρον

228쪽

a, THEODORUS ME FOCHITA. καὶ βιων σιρε σιν μιμοι καὶ πολιτεύμασι ' ωαὶ διαίταις ' σωματος, σι χρόνος κείωσενημῶς, εἰ ει βούλεται τις ερεῖν, οὐσίωσε, μεθ' ηδονης μεῖς σόμεθα, καὶ πάντων καμάτων καὶ ἀλγηδόνων ἐκτος, o ἐντευθεν ἄλλους '' αλλοις δεσθαι, καὶ ῶσως γ ἐνίοτε καὶ τοι ἐναντιωτάτοις τους της ' ζυλλαχόντας φυσεως διατην κατ εθος καὶ χρόνιον της μ' ἀγωγον,

καὶ τοις ἐν ε ταύτης aειτω της αἰτίας τοαπραγμον διστον, τοις δ το υναντίον καὶ ραστώνη μάλιστα πράγματ' κειν δια τον τὸν τρόπον, τι δητα πάλαι πρότερον ουτω ον

βίον σκησαν, καὶ υσως ἐκ νεων ' et θησαν κομιδη, καὶ τοις μεν ικουρίαι, καὶ μηδὸ των ἐκ γειτόνων ξυναίσθησις, τοῖς δ πλάναι τινὸς

καὶ περίοδοι, καὶ πολλῶν ἀνδρῶν ἐδεῖν ἄστεα καὶ

νόον γνῶναι, καὶ πόθος ωλλοτρίων ποπτείας, καὶ τόπων καὶ ἐθῶν καὶ πολιτευμάτων, καὶ τοιγμὸν - δεσπότας τάττεσθαι, καὶ τιμῶν -αὐθατοχώνειν, τοι ὁ κοινοπολιτεία καὶ νεταπρομάττοντος πολιτεύματα, καὶ τοις ἐν σμπόνοις καὶ πραγμάτων ἄγκω δίζης επιμέλεια, καὶ κρώτος εν πολλοις καὶ φιλοπρωτεία καὶ

229쪽

THEODORUS METO CNITA. 15φιλασίω τοι δ' ἀπραγμάτευτος ' καθάπαξ τρυφη καὶ βρότος τὸ μόνον, καὶ κορδακισμοὶ, καὶ λιχνεῖσι σώματος, καὶ τοις ἐν aόλυτος βίοτος πάντων φροντισμάτων, καὶ πάσης ) γνωστικης πιμελείας, τοι δ' ἐπὶ λόγοις καὶ σοφίας κτησει ρ πῶσα σπουδο, κἄν ει οὐ πόνοις πάνυ τοι πλείστως καὶ μελέτης ταλαιπωρί καὶ ἐύκνότητι ζωος Οὐκ ἀηδῶς, καὶ τοις με γεωργίαι, τυις ει θρεμμάτων γέλαι καὶ συνομια, τοις δ τεκνῶν παντοίων ἀσκήσεις ώλλαι δοταλλοι το μέρος, καὶ υσαι πονήρως χρωνται, καὶ Oσαι ἀστω - εθιμον ἀγωγην οὐκ ἀηδῶς πα- σαι συνέλκουσαι τοι δ' ἐμπορεῖαι καὶ κωπη- λειαι καὶ συναλλάγματα, καὶ σοφίσματω νωτ.αλληλων εὐρημένα, ως μηδὸν ηττον χειν ἔνδε- σθαι καὶ ζῶμ εν ζει γαλήνης, καὶ κατὰ φύσιν, ως εἰπεῖν, ερραστωνευμενως τον - ερ-- ωέης, πλούτου καὶ τύχης βιοὐντα, καὶ των περὶ την γην πόνων ἀποφερόμενον τὰς του ζῆν ἀνορμώς, των ε πόλεσι καὶ σπουδαρχίαις, καὶ πομπείαις, καὶ πῶσιν γ ις ' της εὐπραγίας καὶ μακραις ταῖς Οὐ-λις μεγιστα φυσώντων ' καὶ βακχευδν- των ἄσκετο, καὶ φερομενων πασι πνευμασιτης τύχV ονρι- πανδεως γε ναυαγίων υ πόρρω,

230쪽

δι' ικειότητ τινα, καὶ νόμιμον γενομενην, ἀσανεὶ κατὰ φύσιν διάθεσιν, ωςπερ τοι πτηνοῖς πω μων υ πτησις εχει, καὶ τοις ενυγροις τονηχεσθαι, καὶ - ἄν οι τ ῶη, οὐδ' ηδιστ' ἄν

υτι πολλοὶ τῶν ἀνθρωπων-ηδως συνεισε τω κατ' ἐθος μακρον τοιου μν