Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

231쪽

THEODORUS METO CAEITA. 15 - ποθοῖσιν ἀηθη καὶ καιρον βιοτον ηδόστατα φέροντες, 4 μ ε οιντο φθάσαντες, η καναίρεσίν ' τινα πρότερον η κατά κλήρου διαδο-aῆν καὶ ἀσκήσεως εκ νέων ὐπί τινὶ συνεδόντες, η πολιτείας ἀγωγὶ γένους εχπωρίω πώλαιτων χρήνων συνεχει κρατο- συντυχόντες, καὶ μένειν ἐθισθέντες ' και μένοντες ἀνάγκη πάσy. Tούτοις δ πολλοις τῶν ανθρωπων έεστε κα- Οὐραν ἀχθομένους καὶ πεπομένους τω συνήθη σου mo δρώματα, καὶ 4 εκ μακροὐ προςένον, καὶ διει το φύσει με παντὸς ιναι κόρον πράγματος, καὶ των δίστων την ωσὴν καὶ πο-

λινῶν κομιδῆ μάλιστα ει δι τε της γνωμης ἀνθρωποι Ἀβέβαιον, - τω πολλώ, κωὶ μώλ- χύτροπον, καὶ μεταρρέον Ἀεὶ τοῖς πράγμασιν is ἄλλων εις παντοῖ' ἄλλα. μαὶ προς μεγίστας ει εὐπραγια δοκούσας πολλάκις ἄνθρωποι σφόδρ' ἀηδῶς κουσι, και διαβέβληται σφίσιν Oμιζεται τοι ἄλλοις κατ' Ἀντολαγαθὼ δι δεν ἄττα πάντως κατ ανώμην φελκόμενα πρώγματ εργώδη και δοκοῖντες δη τοις

ἄλλοις εὐδαιμονεῖν, καὶ των πολλῶν πέρτεροι τινες ιναι, τἀναντία δοκουσιν αυτοὶ περ εαυ- τῶν, καὶ δρομόλοις συνεῖναι πρώγμασι, - λ

232쪽

,αὶ ἄλλως 'λ εδόκουν. Λημοσθενης, ὀ ητωρ, φιλοπρωγμων ἀνηρ, εἰ δη τις καὶ ἄλλος, δοκεῖ

γεγονέναι καὶ τα κοινὰ καὶ την πολιτείαν, καὶ το δημον ν πώσι σπουδ ποιουμενος, καὶ του i εν πράγμασι καὶ τω πλήθει, καὶ μηδόλως εωυτῶ καὶ της - πολιτικῶν καὶ κοινῶν περιπλανήσεως, καὶ των πλων της πατριδος --τὀς, αλλ' πολι πάση καὶ πῶσι πράγμασιν ν δευτέρω πάντα ποιούμενος. καὶ ἰηλον ta τε πώσης της , υτου βιοτης καὶ των κατ' ἰυτὸν πραγμάτων, Ῥυ μυνον γε των Ἀθήνησιν, αλλὰ καὶ των ' - ἄπασεν ως ἐπειν, ἀνθρωποις, εἰοιόν τ' η' ις' εκών γε εἶναι δια παντους συνε-

φνετο καὶ παρεβάλλετο, καὶ τῶν λόγων δ' αὐ-

233쪽

δίζης φθέγξασθαι ' μνημονεύεται. Eαὶ πρῶ

τόν γε φασὶ προς την ἀκρόπολιν αὐτὼ ἀκιδόν- τα ' καὶ, την Ἀθηνῶν, ταλ os μοφειδόμενον, Ma την ἐννὼς λέγουσαν γνώμοναμηγέπη προφαινοντα - δέσποινα Πολιας, τί δη τρισὶ τοις χαλεπωτώνοις χαίρεις θηρίοις, γλαυ- , καὶ δρώοντι καὶ δημως καὶ Ουτως εἰκάζειν ιν καὶ συναριθμεῖύθας καὶ συμπαραβάλλειντο αυτοὶ σπουδαζόμενον τῶν πινναίων δομον καὶ Ου 'h παντων ἀλλον τῶν ἄλλωνε βίω, καὶ τῶν καθ' αντὼν δείκνυεν ἐαυτὸν, οις Ἀπρωττεν, Ῥις ελεγεν κώστοτε, καὶ μυρινυν λέγει δ' κομιδ μαινόμενον, ς ειπεῖν, ερα-στην εἶναι. TO συτὰν δε φασιν τι προς τους συνδιατρίβοντας τηνικαῖτα τῶν Ῥέων λέγειν ἀποστρέφοντα τῶν κατὰ την πολιτειαν καὶ τὰ s a C. Aug.

234쪽

- δυαερο, φόνους καὶ φόβους καὶ διαβολὰς

καὶ φιλονεικίας καὶ δυς-ίας, καὶ πάνθ' μοὐταλλα, πιυτίκα αν αὐτόθεν μηδἐ- ἀναβαλλόμμενον - ταύτην ων λη oes 7 την ὀδὸν ὀρ- μησαι, την ἀντικρὴς επὶ την λεθρον ἄγουσαν. Oυτω πολύ γ' - εοικε. δυσεραίνων ην, καὶ μάλ' Ἀπίαθον τῶ βίω καὶ τοῖς πράγμοσιν ἀνηρ, οἷς συνεῖναι, πῶς ἄν είποι τις. ἐπιμελῶς καὶ Ἀδέως ἐδόκει καὶ τώναντιώτατα τῶν κατὰ βουλησιν καὶ κρίσιν ευ μάλ' σπούδαζε, καὶ σπουδάζειν ἐνομίζετο, καὶ οὐκ ἄν ποτε τις συνὼν ωήθη περὶ της Αθηνησι πολιτείας καὶ τουδυμον Oιωὐτα προνυν, Oλως χλέγξασθαι. καὶ πολλοις μἐν Ουν ' οὐκ ηκιστα τῶν ἀνθρώπων, καὶ ἄλλοις πάλαι τε καὶ ἀεὶ μέχρι νυν σηδῶς ἐστι πράττειν, ἁ πράττουσι καὶ Oi ιννε- κον καὶ δοκοῖσιν - μάλιστα προςέκειν αὐτοῖς, καὶ κατὰ θειον ' τὶ συμβών αὐτοῖς σως

ἄν ἄλλως ' χρησθω καὶ μεταβάλλειν, , κα-

235쪽

τHEODORUS METO CAEITA. 19oως βιουσιν, διστ' ἀλλάξαιτ' ἄν, καὶ νεώς ἄρα τοι εξωθεν φορωμένοις ' κρίνεταε, στεργουσιν οἱ χρῶνται, is εισὶν, αλλ' ανιῶνται μάλιστα βιοῖντες κατ' OOς η μαλλον, ς δοκουσιν, δεω εόδαιμονεστατα καὶ ὁ πράττων ἄττα πότ' ἄρα οἶς πράττει, δυωερῶς κει, καὶ μη πράττειν σαυτως ἀαι ἄν, καὶ δμη πρώττων ἄττα δ', καὶ βιοτεύων φροντις, καὶ πάντων πόνων η νωτερος ποθεῖ πρώγματα

καὶ πόνων ἀφορμὰς, καὶ ἄχθεται τη ποθεινῆταυτην τισιν ἄλλοις γαλην τὸ καὶ ραστώνη καὶ των πόνων ἐλευθερίμ, και ἀμνειν ἀνήνυτα μάλισθ' ἀνθαιρεῖται καὶ προτίθεται. καὶ περιδοζος και τύχης πορίμμακαριζόμενος ἀπα-τῶσθαι περὶ συτο φηνίζεται ' τους πολλοὐς, καὶ ἀληθες μως ἀγνοεῖν, καὶ σοις δηλως

ἀνιαρῶς παλαίει, ν οὐ 'ποτε ἄσων φαινομένην εὐπραγίαν ἀλλάζαιτ' ἄν κων γε ειναι, καὶ πολλο πρίαι ἄν, εἴπερ οἶδε τ' είη, μετω- θέσθαι ' τα παρόντα, καὶ ἀντιλαβεῖν ἴτερωτος δοκούσης γαθης ζεως Καὶ κομιδχὶ σπάνιον εν ἀνθρώποις καὶ - οἶδ', εἰ καὶ λως ἐστὶν ἴς ἄν κανῶς αυτὰν κειν εἰς εὐζωίαν δόμι καὶ ' ποτέ τι ευἔμιτ καὶ ποθήσαι

236쪽

νορῆν πηλθε μοι πολλώκις, καὶ OG κιστα ἀνιῶσθαι, τι δη καὶ οἱ βέλτιστ ἀνύσαντες τε ποτυρα περὶ πῆσαν ἀρετὴν καὶ σοφίαν καὶ σύνεσιν, καὶ ι πάντων ανθρώπων ἀβελτερώτα- τω καὶ συζῶντες μαθω καθάπαξ ἐνάτη, νδε περὶ αὐτῶν οἰηθῶσι τα κάλλιστα - μέγιστω, καὶ τι πανδόειοί τινες εἰσὶ καὶ πάνσοφοι καὶ πολ προεπουσιν η κατὰ τους πολλους σοφῶ καὶ επιστήμη, καὶ δοκιμωτατα δρῶσιν τι ποτ' ἄν δρῶσι καὶ ἄμεινον η κατ' ἄλλους παλαιούς τε σως καὶ νέους Ἐνδιον ει Οὐτοκομιει, καὶ κατ εθος ἄπασιν ανθρώποις, περὶ εαυτῶν ἀπατῶσθαι, καὶ τα μη ντα δοκεῖν καὶ πεπεῖσθαι - ουτοι ἐν Ουν ν δονη πάση κατ' κείνους τους πενεῖς καὶ ἀστειως χοντσς βιοῖσι, καὶ σφόδρα εὐδόξη τὸ - ελπίδι περὶ εαυτῶν μεγιστη καὶ μεγίστοις πρεπούση, καὶ - δε ηττον φρονουσιν φ εαυτοῖς ἀρτιουργοῖς πωντος του καλοῖ , καὶ παντελειοι ἄπασαν ἄσκησιν καὶ παιδείαν, στι- αν φαντο ' Α καὶ

237쪽

νοῖς ἀγλαία καὶ τέρφις, καὶ ἡδίστη διμε-

οις, - οις κάλλιστα συνοίδασιν ἐαυτοῖς, καὶ τετυχηκασι τινὸς Mia θαυμάζειν, καὶ -

δρα ἡδύνοντος τέλους - τοις πόνοις αυτῶν οἷστισιν ἄρα ἡ ωὐτη καὶ τοι λήροις κείνοις κατέχει τὰς ψυχὰς καὶ δωτα παρὰ σφίσιν αὐτοῖς ἐλλανοδίκαις καὶ ἐπόπταις ἀνοηταίνουσι καὶ OM, ττον ηπερ οἱ μετ' ἀληθείας τὰ κατ' αὐτοῖς ἀγαθὰ συνορῶντες, καὶ αὐτοὶ τὰ φλτερ αυτῶν πεποίθασιν ,περβαλλόντως 'λ ευ

238쪽

εκειν. χι δ τοις ἐν ἀσφαλῶς εστι δοξώζειν, οι δἐ κατατον Πλάτωνος λόγον περ αυτῶν δη

των γε τοιούτων βιοτεύουσιν ἀνοήτων δοξῶν ωαὶ ἐλπίδων μεστοί. Iri μῶλλον προς το βιοῖ εὐθύμως τε καὶ καν ' δονὴν ἀφορμὰς κουσιν οι

γεννικοὶ και τον νουν ἐκεῖνοι γε ερρωμένοι φαύλων αυτῶν καὶ παρακεκομμένων του λογισμους καὶ καταφλυαρούντων 'ης ἀληθινος ευδαιμονίως καὶ ρετης καὶ ρῶμεν γε- δη- θῶς πολλάκις καὶ Ἀλείστου τῶν ἀνθρώπων σεμνοπρεποὐντας ' ἐπὶ λαμπρῶς ἀμαθίας καὶηδιστα βιοτευοντας καὶ πών Ἀκειν χυ μάλ' οἰομένους, καὶ πάντ' εἰδέναι τά - οντ 3 τά τ' ἀσωμεν πρ εόντα φ), καὶ ην οἰ vh ευ- γενεις δονην καρποῖνται σφόδρα προ εαυτῶν ποιουμενους, καὶ ἰσως γα καὶ πλεῖν, A κατ'εκείνους 'υσω τοι μεν καὶ ζυναίσθησις γιγνοιτ' ων, ων αὐτοῖς δει προς το τον καλου τελειον, ποῖ γαρ η παρὰ τίσι viso δια πάντων τέλειον η γέγονεν η γενησεται; καὶ ἀνιμ λοιπὼν πῶσα ἀνάγκη τὰ λειπόμενα, τοι δ' Οὐκ εστιν λως ἐπαίειν Ουδ συλλογίζεσθαι, ποῖ φερονται, μοὶ τίνων ἐνδεεῖς εἰσίν ἀλλα νοσουσιν ερ ι με

gunt.

239쪽

καλῶν - ακρας ἀμαθίας Π καὶ δυσταίας τοσαύτης, καὶ σφόδρα δονται ςπερ κἀκεῖνοι τῆ μελαγχολω καὶ τη δυσερεστάτη πλάνη πάντα

ἀγαθὰ σφίσι προσεῖναι δοκουσι, και πλουτοῖσιν ευ μάλ' ἐνίοτε καὶ ἄρκουσι, καὶ πάντα πρά- τουσιν ν ηδον πλείστy. Kαι τοίνυν πότερονα τις περ αυτῶν δQαι η πολυς αν του γε τοιουτους λογίσαιτο ευδαιμονεστάτους, διστα σφίσιν αὐτοῖς ἀνοηταάνοντας καὶ βιοῖντας - τως ἀνεπαισθητως της μυτῶν συμφορῶς η παντάπασιν ἀθλιωτάτους υτω παντάπασιν ἀνεπαε-

υτι πολλοι α φιλαυτίαν ἐπὶ μικροάς ), οἷς ἐρουσιν, ἄπειροκάλως ἐπλέκνυνται. Μάλιστα ἐν ι φιλαυτουντες πάσης ἀπληστίας εἰσὶν πευθυνοι, καὶ πάνω εωυτῶν ποιοῖνται, καὶ προσηκειν γοντα σφίσι, καὶ Οὐ

240쪽

aa THEODORUS MEΤOCHITA.μενοι πάσης πόσεως. πιιοι δε μοι ' δοκουσι και τινα τρόπον αλλον καινότερον φιλαυτε καὶ - μικρῶν ' γαρ εστιν τε καὶ Ουδενδρώξὰχ εοίκασιν ἀρκεῖσθαι ' , καὶ Oῶεσθαι λοιπον πειτ' αὐτόθεν παμπλήρεις Iναι, και--πλεω ' πάσης ευδαιμονιας καὶ πάσης ἀγαθῶνεζεως καὶ χάριτος σι αρετης. καὶ Ουτω γε

σφόδρα δονται τοι εὐτελεστάτοις, ις αν -- σι' ις αν κτήσαιντο, γερ ων οἱ βέλτιστοι καὶ

μάλ' αβροι ' , καὶ της τύχης καὶ πάντων πα- θων βαθύπλουτοι ταῖς μεγίσταις ἀφορμαῖς - επιδείδεων καὶ τιμιωτάταις, καὶ ς ἄρα δο πάντων πραγμάτων πρόσιτ' ' ἄν τις, εἰπερ οἶδντέ εώτι. καὶ α δ πολλάκις τινὸς, ν ησεί- διά τιν εαμελετήσωσι, πάντ' κειν τω σοφίας πράγματα, καὶ κομιδ πλουτεῖν αὐτοὶ της παιδείας γηνται, καὶ βιοῖσιν, οἶμαι, καθάπαξ