장음표시 사용
271쪽
μηλίων ' ιερων ἀστραπαὶ κα πάντιμος αἴγλη καὶ ἀναγνα κάλλη βίβλων θεοσόν- omωνμὲ καὶ χρήσεις νόμιμοι, καὶ κατώ -- ρὼν ἐν παντὶ τω της χρείως ω πών '' ὐλη- ω πολλι φάμιλλον ' Ἀκοντα τοῖς ἄνω, τῶν μεσοις '), τω κάτω, καὶ πάντα - '' , καὶ -τωτίλβον ἐπιμελεω πάση τω κατ εδαφος τοι ἄνω καὶ πέριξ μιαρου, καὶ πατεῖσθαι δεος ἐμποιουντα si τάξις εροτελεστίας ἁπάσης, καὶ τύποι, καὶ διατάγματα τελεσφόρα πάσης ρετῆς, πάσης σεμνότητος, πάσης εὐαρμοστίας '' καὶ πάσης θεουργου διαθέσεως, κα θειασμου δημιουργου μετὰ ραστώνης Osre ἀρρητον καὶ γο- λήνης, καὶ γλυκυθυμίας ταῖς παῖς, καὶ θεο
272쪽
as THEODORUS METOCHITA. μέλη χαριστηρια θεοῖ-αὶ των θείων, καὶ ἔαστήρια καὶ κετηρια τοι ἀγγελικοῖς καὶ
επουρανίοις, εἰπεῖν, πρέποντα τε καὶ σύμφωνα τακτοις της ' ημέρας ροις, καὶ πεδὰν δια πώσης ἄντης, τακτοῖς της νυκτὰς, καὶ μονῆτε πάννυχα καθάπερ αυλων τινων καὶ ἀσωμάτων περφρονοῖντα την φύσιν φιλοπονηματα ῶ των ἀντιφθόγγων καὶ αντιφωνων σμάτων τοῖς ἐπωτέρωθεν θιασώταις, καὶ λατρευταῖς της θείας εν κρότοις μεγαλειότητος ω συνόδων αὐ-
καὶ βακχείας εὐήκου, καὶ το σύντονον - τω μνω γε μην συθες καὶ πάνυ τοι - - ώ προοδοι καὶ φωταυροιαι πλούσια καὶ λαμπρότητες ω συστολαὶ καθάπα εὐπήμονες, καὶ μετρι-της σπα- τω προ λὼν δέει, πῶν ἀποδιδουσατ δεσποτη ἐυν τω ταπεινω καὶ τω δυσωπητικωτίμιον πάντα πῶσι πρέποντs. ωυτα δ' - ωπαντα, καὶ τίς γε δ πο - κακεκαστ εξεε- πειν ιός τ' είη καὶ διηγήσασθαι ταὼν δ' υν ἄμεινον ικεν - της λης-ικουμένης - ἐπιμ
273쪽
εγένετο τοις Ἀνδράσι. καὶ ζυνεβίωσεν Ἀμηγε-- ia ἄρα ξυν πολλοις εγωγ' ἄθλιος ἄλλοις πλειοτον' ἰυντετυχηκὼς τούτων πλείστοις ''
274쪽
πιο αρα τουτο, μαλλον δ' μερε φυσεοπολ παρ' ἀνθρώποις κρατεῖ, τὰ παρελθόντωποθουσιν αεὶ, καὶ si ἐπιγαντο κων τον βίον πρότερον, καὶ μάλιστ ἐκ παίδων χρόνω τρέφων τε ηδονται πως μεμνημένοι, καὶ βουλοιν αν, εἴπερ Io τ' Mεν ἐν ἐκεινοις, περ ἐπανα--μφαντες πωλινοστησα του βίου, καὶ γενε- σθαι - παρόντων ἐκτὰς, πολλάκις γε καὶ βελτιόνων μελε καὶ τύχης ἀμείνονος η πριν, καὶ - ωνται μεμνημενοι - πολλώνις εγωρο-- αὐτὼ παθὼν L M, καὶ πολλῶν Ουτ δεα-
275쪽
πέρυσιν, ς διόν γε, περ ιρηται, προσανακειμένων των πλειστων ἀνθρώπων τοις θώσασι - βίου καὶ προμνε δντ- η οι νυν ἐκ στοτ ειοὶ καὶ μετά τινος ραστώνης καὶ πα- θον ἐρωτικου μεμνομενων, σι πάλαι συνειθίσθησαν διατριβαῖς, καὶ τόποις καὶ οἰκήσεσιν ἔστιν - καὶ βωτης λως πωγῆ, τουτ μὸν ἐνοπουδαις αἷστισιν ἄρα τολλει καὶ μηδὸν ηττον
ἐν παιδιαῖς κατὰ γῆς' , κατὰ θαλάττης Βως, - πρώγμασιν - μηλικίαις ἐρωτειναι κατὰ την--σιν ). καὶ μέμνηνταί γ' ἐκείνων ς διστ' ἄνθρωποι, καὶ φερονται τοις λογισμοῖς εἰς ἐκεινα, - τὰς ψυχὰς αυτίκα παπούσας ἐπ' ἐκείνοις ωαὶ διάθεσιν λαμβανούσας ἐρωτικον περ ἐπίληπτοί τινες αυτόθεν καὶ κάτοχοι - πρότερον ἐκείνων πιεικῶς κουσι, καὶ μω τε δεσθαι τη
των ἐν μνημη, καὶ ινμμικτον τι πάθος τοιο
276쪽
ἀνακώπτουσιν κείνοις τη μνήμη, καὶ κωτω- ριθμουνται μεθ' ωνης, καὶ τῶ ' των παλαι- τότε λόγων, τῶ καὶ τώ των τότε πρ δε- κω διατριβῶν, σπουδαίων τε και μ', καί
277쪽
TLTEODORUS METOCHI TA. adiriνος ἐνίοτ' κείνης λευθεριότητος --- ρα- οιώνη καὶ γίγνονται μώλ' ἐκεινων ως poτωα ὶ διστα, πρὶ δ' QOν- των παρόντων, καὶ ου ἀποχωρεῖν βούλονται, σοι τοι ἐυνέλα- πιν εὐπραγίας τὸ Oγκος, βέλτιον - η δοκῶν μως η σφισι τότε, σεδιότες inερεὶ μηπον τις αν φθάσας -πώ τώ παρόντα πράγματα καὶ την ἀγαθην τύπην, καὶ τὼς μακρὰς ἷσως οὐσία των ἐφεδρων βασκάνων καὶ πάλαι καθομενων καὶ προσορωντων ε παρασκευῆς '
Qθρώδους ἐπ' αὐτούς. 'χνιοι δε μοι δοκοῖσιν ως ληθῶς παὶ δι' ἔθος φύσεως α' ἀπληστίας ἄριστον τα παρόντα φευγειν, οὐκ ἐπόντες ἔν- τες, οὐδ' ληθεύοντες τοῖς λόγοις τὸ καὶ σῶς γνώμαις προς τὰ φθάσαντα καὶ παρελθόν ἄρ' ως βελτίω, ν η πολλοῖς κουσι μάρτυρος,
τις υπεβαλεν re ἐλπὶς, των χερσὶ καὶ πα-
278쪽
ωδιστον, εἰ δη τι καὶ ἄλλο των θεαμώτων, της κτίσεως ποπτεία, καὶ το τοῖς ὀφθαλμοις διδέναι των δρωμένων πάντων, καὶ ωςπερ νικώστων τ ιστ επιδημεῖν, καὶ πρόςκοπον ' πη πομπη ταυτη καὶ διόδω ' των καλλίστων ως ἀληθῶς γίνεσθαι 'x pστώνην οἱών εμποιεῖν πεφυκε καὶ διάθεσιν τρυφης κομιδ τῆ φυ- --λοθεάμων γαρ υ μώλ' η ψυχὴ φυσει octo σης ν ρωr της αισθητικος χρησεως, καὶ μάλιστά γε της κρείττονος καὶ τελεωτέρας αυτης ἄρωτης ' πτικος καὶ ταυτο κατὰ πάντων μουτων ζώων, - ἀνθρώπων μόνων, ω ραστα ἐροεστι συλλογιζεσθαι, α προς ορατὰ βελτίω πάντως ν ων ει τοι ὀφθαλμοῖς χρήσασθαι των της κτίσεως θεαμάτων Ἀνθρώπω δη τουτ φημι, καὶ ω γε μάλιστ' ευγενῶς η υχῆ πεφυκε, καὶ, βιον ἀναισθητον, ως εἰπεῖν, εὐαυταῖς
279쪽
φύσει παρ ἀνθρωπος του ἐδε - τον ενεσεν, Ἀριστοτέλης φησιν, πονσο, καὶ τούτου γε -- μεῖον ποιειται την - αἰσθησεων ἀγάπησιν uis
των καλλονης, καὶ πάντα τη νει κατοτρε εο
τὰ πης κτίσεως θεάματα, ἄνω τὸ καὶ κατὰ γης', καὶ κύκλω τὰ περὶ - , αεδμενος ς -- καὶ διαρρεων τον ἀπεραντον τόνδε - - μων δρόμον, τάχιστα, μη ξυμπέπτων πηοῖν, μη κάμνων την ἄπλεκτον' - --την κατὰ πάν-
280쪽
aM MEODORO METOcΗΙ ΤΑ των νεργειαν καὶ ἐπαφην, ἀλλ' ἄτασαν - της γενητης φύσεως ἐπτὴν καὶ θωυματοπ ειν κάλλι- ἐμπανηγυριζων, κω χρώμενος καθωωίρεσιν, καὶ - ποθ' - νδεμιῆς ἀντιπρώδεως καὶ τυραννίδος, της συμπρατογκης ταύτης ἀδει- ως συνολ καὶ των καλλίστων ἀπολαύσεως, γωμενος, καὶ ταῖς τελεταῖς ἐμβακχευων της δημιουρ ροκης καὶ προνοητικης ἐπὶ τοις Οὐσι θείας σοφίας, - τέρπων μυθητω γλυκυθυμ- - τρνφης ἀμέμπτω καὶ κυμον διαθέσει, το παθητικὰν της φυχης - ἄλογον, ω πω σνάγκη - σθαι, και - ἐκκοπτέον ἡμῖν οὐδ' ίων τε της φύσεως, χρηστεον δ εν προςηκουσι, καὶ οἶς μη μ- τις, μη νέμεσις πεται. ι δἐ καὶ τω λ- για της φυχος ἐντεῖθεν ἐστὶ τρυφῆ '' , καὶ κέρδη πορίζεσοαι καὶ συμπεραινειν εἰς σύνεσιν, καὶ ἔστι γε πάντως, ις ἄρ' ἐστὶ κατασυλλογλδεσθαι τοι παρο- τὼς περὶ θεῖν ἐννοισς,
πάσχειν τοις σωθητοι την των νοητῶν πανδει- ων ἐπαφὴν, και ἔνοποιον κοινωνίαν, καὶ συν-