장음표시 사용
311쪽
τNEODORUS METOCHITA. 83τακρατον ' του βίου ' , καὶ μάλιστ' ἐν εὐπραγίαις καὶ νεμεσις. καὶ μην επι αυδις σωμάλιστά τις αν περὶ πλειω σπουδώροι, καὶ πράγματ Ἀχειν ἄψοῖν συνεδετάζεσθαι καὶ συνεμ σε καὶ συμβιουν, τοσους δη καὶ πολλῶν ἀτυχεῖν στι, καὶ μη πάντων κατευστοχεῖν, μη- ει προς πών αυτὰν δραστικώτατον εἶναι καὶ τελειότατον καὶ ἀλώβητον καὶ ἀνεύθυνον παντάπασιν η της τύχης ιγνώμονος πειρῶσθαι καὶ ἱλεω ου - τουτ Ἀξεστι, καὶ ὀρφν εστιν -
τω περὶ πάντα, ἀτεχνῶς ἀνθρώπους των που
του παντὰς αἰωνος. καὶ πλεῖστα γαρ τα μώ- κιμα πάντως, καὶ ἀντιτεταγμένα τοι in πλε - πσρασκευαζομένοις τὸ καὶ ἐπικειρουσι τόλμη δ τινι καὶ φρονηματι, καὶ πάντων περε- γίνεσθαι καὶ την νίκην ἀποφερεσθαι. πῶς ἄν τις ἐζεῖναι φαίη Ποσοις δ ἐν 30 λιγοι το πράττειν καὶ ξυνέλαε- εῶθ' ἔκοντες ὁντες δ', iis σκοντες πημι τύχης, καὶ μικροῖς τοι - τω βίω φροντίσμασι, δεν ουσι μῶλλον ἀδεῶς προς π αν νέμεσιν καὶ βιωτικὴν ἀντιπνοιαν. καὶ γαρ λιγως κουσε προ τ δυστυχησαι καὶ κα
κῶς πρώζαι ' τὰς ἀφορμὰς καὶ ρ εων την
312쪽
αντῶν κακουργιας, καὶ τόπον δη τινας συνῆκα λαβας - ωυτους ἐπικειρεῖν, καὶ μοτα καὶ δραστικῶς si ἀνύτειν καὶ λως oiam πεφυκωσε ζημιοῖσθαι, κἀντευθεν ἀλγεῖν, - ε 3 --λισθ' o βαρεῖς κεῖνοι, καὶ επίφθονοι, κώ --λυφορώτατοι τῆ κατ' -- ναντιωσε της τμος, κἀντενδεν -- ἄναγκη καὶ ταῖς ἀλγηδόσι πω τοι ανιώροις ἐνευθη--τες καὶ πλήθοντες, καὶ συχνὰ πταίοντες καὶ τω βίω προμόπτοντες ἐκ πολλων των τρόπων ρστα, καὶ μην νέου καὶ pστω ἐυμπίπτοντες εἰς τους ἐσχάτους κινδύνους καὶ ναοῦ παλαμναιοτώτως πιρὰς καὶ την του βίον καὶ αυτῶν 7 παντάπασιν νε-- στροφον iλως ἀνίατον πανωλεμν Men. τα
τῶν πωγίμων τέως Ουριοδρομουντα ταῖς ἐκ Gτοτε ζυμπιπτούσαις ἀντιπνοίαις αυτίκα πολυ- μι- βαπτίζονται καὶ μεγίστων κινδύνων
313쪽
Λοκουσι δ' ἐνίοτε καὶ οἱ μικρογνωμονες κεμνοι, και μη τω πλώνω της τύχης αἰρόμενοι καὶ συμφερόμενοι καὶ τω ταπειν πρώττειν, ἄλλον
δ' ἀπολυπραγμονως βρουν - ηδῶς εχοντες, ολίγοι δη τινες εἶναι την φύσιν καὶ φαυλοι ), καὶ - οὐδενείας ' δη ταύτης καν πρότητος τη λιγωρι ταύτη χρησθαι, καὶ περὶ τα πράγμα ἀκινησί καὶ τω φροντίστως ζην. καὶ ταυτον εἶναί πως ω ερ ω τοις μύρμηξιν ρογίνεται περὶ σης βουλεύεσθαι, καὶ περὶ πολιτικῶν δ' τινων, ω περὶ των καπὰ τὴν φιλοσοφιαν λως ἐπισκέπτεσθαι καὶ πράγματ αειν σψεῖψαι. ο γα μη διαρκὸς ων 3 τοιούτων ἀνθρώπων καὶ ωοίκειον εἰς τὰ κατὰ τον βίον ἀποστρεφειν σφας ἐς εαυτοὐς, καὶ τὴν ἀπ
314쪽
am NEODORUS METOGNITA.ρησιν της μετὰ τον κοινον καὶ των πολλῶν συμβιώσεως καὶ γωγης επιμίκτων καὶ ἐφαμι λου, ς ἄρα μήν επαινεῖν δικαίως Dαι τὼ κατὰ φυσιν ἄπλωστον αὐτοῖς καὶ ποίητον, μηδ/μακαρίζειν ς ευπνως, μήδ' - αὐθις παε- τιλθαι, μήδ' ἀθλιότητά τινα κρίνειν ωςπερ οὐδ' στις λευκδ η μελώς τὰ χρῶμα ἔννελα- κεν εἶναι, ' οὐλος την κόμην η τετανόθριξ IN ' σμαρτίας της γνώμης, καὶ τὰς αδίκους
τὰς ἐμ μοδί μετὰ μικρῶς η μῶλλον πικρας
τυος βιωσεις. οἶς δ μ εστι σκαιότης κατὰ βάθος τὶς - - θει καὶ δύσνοια προ τον βίον καὶ τἀνθρώπινα πράγματα, αλλὰ νε- ορε- ε φύσεως διαδιδράσκουσιν, Ου κακουργουσι τον βίον, καὶ si υκ ἀηδες ), αλλ ερ- ρμοτωνευμένον μώλιστα καὶ κατ' εὐκην τὼ βι-ουν ἰπνῶς - πόρρω πώσης ἐντρεκείως καὶ λώμπρότητος τί τὸ ων ἐπιτιμs δικαίως ἔχοις πῶς αν τις θλιότητ π αντούς ἐπιφηφίζοιτο, καὶ κλύδωνα μη τοι ἐν γαλὰν καὶ παθῶς ὀπηοὐ βιουσι, καὶ μήδ' τωὐν δ λουμενοις,
πληττομενοι καὶ πλήττουσι Toιγαροῖν οὐδ' αὐτοις δ τούτοις δ' εὐτέλειαν λογισμῶν καὶ φυσιν --φον - ου ευγεν καὶ δραστικῶς επινσων' ἀπραγμοσύνη δη τινι τον βίοτον -
315쪽
ραγμον ὁ τουτο καὶ κατεφυγμένον οὐτε μακαριστὀν ων - , υτ επαινεrδν, - τα το των ων, ως φην, ἐναντία ει μη ποτ' ἄρα κρέ-σις πιτνος καὶ λογισμων μάλιστα κράτος εἰς τοὐν ἄγουσι καὶ ἀποτρέπουσιν αυτοὐς των παρόντων προς ἄλλό τι βλέποντας, καὶ πλέον κατἁ τλη φαινόμενα ταυτα μεταχειρίζειν BOὐντως καὶ πολιτευομενους, περὶ ν νυν γε ἶναι πρόεισις-- στι τω λόγω, ἀλλ ων ἡ ἀπραγμοσύνη καὶ το των ε κοινω βιώσεων απόλυτον, δε δή τις εστ κω φύσεως διότης in νονος, καὶ πάσης ἄκμῆς ἄλλοτρια καὶ γεννικοῖλη- τος.
M. ερ γε τοι κατὰ θάλαττα ευπλοον καὶ τω αὐτω χρωμένοις φορο πνεύματι - τὰ σντωπώντως ἀναγομένοις ἐυμβαινε παραπληροσίως εν φέρεσθαί τε καὶ του σκοπον in νειν, κἀντευθεν Mo πειν μηδὸν πλέον, μηδὸν ηπτον ἄλλον ἄλλου, -- μὰν επὶ μεγιστων ἀν γοεντο των νηῶν, νδ επὶ βραχυτέρων, is δ'
316쪽
κα εὐπην ἀνύτειν, ἐφ' οἷς ἄν ἐυλλ ωσι πρώγμασι τὸ καὶ πολιτεύμασε, καὶ τὰς κατὰ τον βίοτον OδOQ ῶτουν εὐπλοίας ἄγωσιν εἰς τέλος ),παὶ παραπλησίως ἀδεομ εαυτOM - τους δεσθαι καὶ ἐνευθηνεῖο ι τηνευδαιμονί καὶ την της λης-αθῆ ν , καὶ μηδεν πλεον, μηδὸν ηττον ὐειν ἄλλον ἄλλου προ τον καθ' ων, βίον, καὶ το λογίζεσθαι καθάπαλεαυτὸν εὐπροηγο--τα, κἄν γε - επί τινος μείζονος λης ἀ- ποίη, καὶ ως βελτιστ αυτω καὶ εὐκταιότα-
κυτερος τι, ὁ δ καὶ τ αυδις καὶ βρακυτ της - εἰπεῖν, καλως γε μην καστος καὶ κατ' ηυκην, ἐφ' si ἐννέ κε φεροιτο, καὶ προς τον
317쪽
ν-on ORGA METO NITA. a. συνδ σκοπὰν ἀνυσίμως καὶ περιφανῶς κωμακαρέως, οἶς αν ἀνθρώποις ἔννέλπεν. σότης γαρ της ερραστωνευμένης ' βωτης καὶ ε εως ἐνηδύνου καὶ πωγης, στις τὸ - δεσπόταις
καὶ σουσι μεγίστων γεμονιῶν καὶ πολλου, ωος θνῶν ωριθμου μώλιον ευπρογει, καὶ τοις συντεταγμενοις νακμαζει, καὶ βιοτευε Μαν εφεσιν, καὶ στις σαυτως κε καὶ ἄγεται καθ'
λεων διοικησεσι μει σέ τε καὶ ηττοσιν η δημοκρατικαῖς η ἀριστοκρατικαῖς, περ δη πολλαὶ τοιαυται το ἀρχαῖον εὐχλλησι, καὶ νυν παραπλησίως εἰσὶν - ταλία, ἄλλης ἄλλη πλέον
επονσα κστ ευνωμέων καὶ πρώτος ὁτιοῖν, αλλ' Oστους γουν εν τοιουτοις ἄμελε τοῖς πολιτευμα την λευθεριότητα προτίθεται καὶ νομίζει, καὶ τ περὶ την λευθεριότητα προτίθετα καὶ --μίζει ), καὶ τ περιφανῶς πειν - πλείστως, σοι πως --μουμενοι το καθ' ἡδονὴν εἶναι καὶ βιοτευειν καλῶς πρώτω καὶ χρώμενος
318쪽
καὶ Ἀντίπατρος, σαυτως κατὰ κωραν ἐνευπρα- ρουντες τως-ακεδόνων μονον βασιλευσε, καὶ πὼν so γουρουμενον τοις ἐπιτηδείοις καὶ,πὼ χεῖρα δεσποτικης πενείας καὶ χάριτος απολαμβάνον