Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

331쪽

δμωίωσιν ἀληθη καὶ νάγκην προδεικνύντες εκώτεροι τῆ φορ της τύκης τῶν ἐναντίων αὐ- τως ξεων καὶ τὰ ἐν φαινόμενα τοῖς πολλοῖς Ουτως πια Πείθομαι δ' μως ευ μάλ εγωγε ταὶ τως καθ' - θείοις λόγοις κα πανσόφοις ἀνδράσι, καὶ θεοφορήτοις κείνοις της μι- στου θεοσεβείας -οφηται τελεωτάτοις καὶ κωθηγηταῖς. πιλὼ δη καὶ των ἔέω περιωνύμων Ελλησι πείθομαι πλείστοις μηδὸν ηττον τὰ περὶ τούτων φιλοσοφησασιν ἐς πρόνοιαν τῶ πάντ' ' ἀνάγουσιν ἀρρεπη κω ἀπαρεγκλιτον - - των προςηκόντων, κα των σων - δεκαέων νηφων - κρίσεων, εἰ - ημῶν τοῖς πλείοσιν πινόηνται ' , καὶ δοκουσιν ανισω καὶ ως τυ- κε ἐυλλο νειν ἀνθρώποις. ου νυν κάστοτε παρόνθ' δρῶσι μόνον, κω μηδὸν περαιτέρω, πω μω πρόσω τὸ καὶ πίσω φασὶ, καὶ οὐκ ἄν μv-τ εγωγε φαίην ἄλλως πιαίνων τον νουν. γέσασθαι δ' ενταυθα καὶ τολυν ισως δη,

332쪽

αρι μεθα πρόσωπον - πρῆγμα, καὶ σχημα, - η ς καὶ πάθος στωμ, o μὰν Ἀγαμεμνονασων πολλῶν Ἐλλήνων πρωτουντα, ὁ δε Θερσίτην δυσταλτω σωματε καὶ παρώληρον, ora Φελ- πτήτην ἀλγουντα τον πόδα καὶ πλων--o ἐπἐρημίας πω γυμνητεύοντα, ὁ δ T ταλον κωγειον μαστιζομένους καὶ δίκως ἀποτιννώντως, ωα οὐμὸν σπόδα ἐν μέσοις συμποσίοις ἐνοφλυγας, καὶ ἀκρατιζομένους πω ταραττομενους, καὶ κορυβαντιῶντας Ἀρει, νει πανηγυρίζοντας ἄλλον εν δημοθοινίαις - παν- μοις τελεται καὶ στιλεσεν, o M καὶ ἔνναλ- ρονντας μοὐ καὶ ξυναυλίαν ὀλοφυρομενους υλύμπου δμον, καὶ ξυναυλιαν ὀλοφυρομενους ' υλύμπου νόμον, ς ἡ κωμια παροιμία, καὶ ἄλλοι γε ἄλλα, καὶ διάφορα, καὶ παντοῖα πάν

333쪽

ωπεῖον ἰυστυ, ποτ' ἄρα ' καν ἄδοξον. Πάντα γαρ τάχιστα λύεται. ἄσανεί τις παιδιας υπόθεσις, ἡ μὰλλον ερειν ἁνδραγωδίας καὶ εὐδοκιμησεως, καὶ των ἐναντίων συ τούτοις. Καὶ δει γε κατὰ καιρὰν τω προςτπόντι καὶ ζυν λόγον χρήσασθαι προς το τ ὰ του βιωτικου οὐδεδράματος τέλος φορωμένους. υλλα ταῖr μἐνῶσως ν χαλεπως εστ ξυνορμν καὶ νομίζειν τλ. καὶ φιλοσοφεῖν, τοι λογισμοῖς δὸ καὶ ταῖς κρί

334쪽

Oυν πεδον οὐδενὶ συμφωνία εν τα ταῖς περὶ των Ῥντων πιπώντων θεωρίαις, -υν ταῖς περὶ των πρακτέων αντῶν αίρεσεσιν ἄλλ' O με τω, o M τω, τώναντία τούτων προνέρουσι καὶ διώ- τείνονται καὶ τοις λόγοι, ἀντιτάττονται, Ῥιμὸν τούτοις οι δ' ἄλλοις δη τισι, καὶ τοις -- τοι διὰφοροι, καὶ πάντες, ώς πος εἰπεῖν, ωπα-

σι Μάλιστα μῖν καὶ διαχύκως ὁ τινας ἄρ- καὶ προλήφεων ἐνστάσεις, αἷς φθασαν δῶναι, καὶ φιλονεικα προβλήματα, καὶ ριδας σνέδην κατ' αλλήλων χαραταττόμενοι καὶ Ἀφειδῶς

κατεπιτιθεμενοι, καὶ δολιως κλεπτοντες τὰς μά

οὐδ' ἐπίτηδες ταῖς ἄλλαις 'h εναντιολογισις καὶ ἐνωντιώσεσιν, ἀδοκήτως σφίσι τὸ αὐτοῖς καὶ τοις ἄλλοις ἐμπίπτοντες, - ῶσως ἐκόντες γε ὁντες ο - - σον προδηλον τὰς διαφορῶ είλοντο. καὶ καθόλου-- ώς φην, Ῥυτ ει τοις ἄν- θρώποις προ αλλήλους σπονδοι καὶ συνεπεῖς καὶ διάλλακτοι ' τοι λόγοις οι πόλεμοι, καὶ πολ κρατεῖ - βίω, ἀσυμφωνον 'πιλ εστε γε μως καὶ Ουτοῖς προ ιαντοὐς πῶσι σκεδὼν ἀνθρώποις ἐναντιολογία περὶ πλεῖστα των --

335쪽

TNEODORUS METO ONITA. an στου λεγομένων, - ω νυν ὁμο---- λέγετει καὶ κωνωπείθειν περ αυτῶν ἀξιοῖ τους ἀκροωμενους, - δη ex προ τρίτης ἄλλως νθ αυτ λεγετο σπονδ π y η με Ου --λύ γε - τἀναντιώτατα τούτων εἰρήσεται, καὶ προς τους--οὐς η πρός γε δη τινας ἄλλους μως - σκροωμένων, περὶ Ους σπουδάζει, καὶ Ους επηνε τέως καὶ θαυμάζειν ' μα- τως καὶ κροτεῖν συνέπειθε, μεθ' υστερον -- αντιώτατα περ αυτῶν κακηγορεῖ τε ), καὶ παρρησί προφερειν σαύτως εἰς μέσους πάντας ἄν- θρώ- οὐκ ἀποκνεῖ καὶ τούτων α τἀναν- πό- ους πρότερον ἐβδελλύττοντό τινες, καὶ π

σαις βλασφημίαις καὶ τοῖς ἀναμαξῶν σκώμμα-

φν αφειδῶς κατ' αὐτῶν παλαμῶντο καὶ προς- ετρίβοντο, παλινωδίαις με Οὐ πολυ σεμνύνου-- καὶ κόπτουσι πλαν ἄκοην, πάσαις εὐφημόσις ἀναγορεύοντες, η μεταβῶλλοντες αὐτοὶ ταῖς γνώμαις, ω εοικε, καὶ ταῖς ἐνωντιολογίαις τα

πως μεριζόμενοι δια πάθη ἄττα δη, καὶ νοσήμματ υ σως κρατουωτα - -τῶ πρότερόν τε καὶ στερον η υναισθήσεις τινάς ἀλλοταλλα γιγνομένως, καὶ οὐ τὰ αὐτὰς περὶ των μῶν η μεταβαλλόντων γε των αὐτῶν' ἐξ ἄλλων εἰς-λλας ἐεις, βελτίστων εἰς φαύλως,

336쪽

3. THEODORUS ATOcΗΙTA. τουναντιον φαύλων δη καὶ βδελλυπτεων ' εἰρβελτίστως, συμμετσβώλλοντες καὶ αυτοὶ τοις λογισμοῖς καὶ τοις λόγοις, καὶ παρ τὰς ἐκελνων ἐναντιωτάτας διαθεοεις τἀναντιωτατα, κωλαυτο καὶ φρονοῶντες καὶ λέγοντες, καὶ κατὰπῶσαν ἄναγκην εἰς τἀναντιωτατα περιτρεπόμε-- ' , ς κούειν ἐώσι ἐνίοτε τοὐτ λεγόντων ἄντων περὶ μυτῶν παρσιτουμενων προς τους ἐμέοντας, καὶ δικαίως ἄν - αιτευοθυε μεμαντας καὶ τουτο μεν ἴτω περὶ των αντων ἀνθρώπων πολλώις, - νθράπων - λίγοις - ὁρμν πώρων πάλαι τε δια πων στο- μῶν τε καὶ συγγραφων, σι νυν π πιστω.

Axὼ δη καὶ περὶ των πραγμάτων ἄντων --πάσης των πιντων θεωρίας καὶ πρίσεως, ἄλλοτάλλως ' προς το ς πίπτον παντες πεδινυνθρωποι συμφέρονται, καὶ προς το εκάστοτε χρείαν εἰς ἁ-ντιώτατα τοι λογιομοῖς τε καὶ λόγοις χρῶνται - μόγω μεν - ουδἐν Ουδ οιμαι, θαυμάσοι τὸ ων κομιδy, ε δ τις --τορικὰς ων, καὶ τον ἐκ παντός του τρόπου κα- τώ- νυν κάστοτε παριστάμενον '' ἐυμπελθειν τέ νην ἐκων καὶ ταυτην προτεθειμένος ασὶ μεταχειρίζων ἐν τοι λόγοις, καὶ ταύτη προδώ-

337쪽

THEODORUS METO CAELO. 3πλως συνασκούμενος, πειτ' φειδῶς αμελε χρῶ- το, καὶ προς το ἐνμπίπτον ηος χρείας φεροιτο, καὶ φεροιτο a 'h καὶ προ αντ ταναντίω γ- γυμναζόμενος ταῖς παρούσαις χρησε τοὐτο - εν τοις δικαστηριοις, ως τυπε, καὶ - - Θίον λεστι μάλιστα χρώμενος εν μάλα, καὶ κατατεινόμενος καὶ παλαίων προς πω ἀνθιστάμενον τί ποτ' ἄρ μετ' ώληθείας τὸ ωαὶ

ρώμενος, χι ἄλλως ν ἄλλοτε τέως καὶ προς πἀναντία των νυν σπουδαζομενων παρεβάλετο. Toὐxora καὶ συμβουλαῖς ἄρα καὶ προτροπαῖς κω φυγαῖς καν διδασκαλίαις πραγμάτων καὶ 'πρύξεων, σαύτως προς το δοκοῖν αυτω καὶ τω βέλτιστον-υr τρύπον ντιν' ἄρα καὶ πως ανεξείη καὶ τ της κρειας ἀνυσιμον κάστοτε πλαττόμενος τοι λόγοις καὶ τῆ μελέτη καὶ Ἀαρασκεν τ6 τέχνης επειγόμενος. καὶ τοὐν μινῶσως 3περ φην, τοις ρητορικοῖς Ου μεγα οὐδὸμάλα τοι θαυμάσαι τις αν πιμελει δια τοὐτ

338쪽

3, THEOBORUS ME FOCHITA. νόσος αυτη, καὶ τῶν την ἀλήθειαν - ντων κατὰ φιλοσοφίαν σπουδὴν ἐχόντων καὶ μερολ- φρον τουτην προελομένων την πρόθεσιν πλεισται Oν προς αλληλους μον ἄλλοι προς ἄλλους, καὶ πάντες πεδὼν πρὸς σπαντος ---τεω σε κατὰ τον λόγους, καὶ τα ἐυμβόλαιωτων κρίσεων περὶ των ὁντων ἐνέπονται, καὶ τοις σκώπτουσιν ἄφορμώς, -- -τατρέχειν αντῶν, - της φιλοσοφώς πωρέπονται, ἀλλα κα προς

εαυτους - πολλοῖς ων φασιν ει τις ἀξιοι προς έκειν τον νουν, Ἀναντιολογίαις περιπίπτουσιν,

ἄλλοτ' ἄλλως περὶ των ωυτῶν τιθέμενοι. Tις Πλήνωνος επιμελεστερος σέ. δ' Ἀριστοτέλους - δραστικώτερος ταῖς ἐπιβολαις, καὶ π σαν περίνοιαν ὀκρος καὶ πάσης αμαρτίας λόγοις δριμύτατος ἐταστὴς, ιυνιδεῖν τε καὶ ταφωράσας στροφαῖς ἰπάσαις Ἀπισμῶν, καὶ τἀκριβέστατον ἀσφαλισασθαι Ἀλλα καὶ Πλάτων ἐκεῖνος, αλλὰ καὶ Ἀριστοτέλης ἔς καὶ ἀναμπιον ιτι αετ αν, καὶ ἄσαν ἀνάγκην ἐντεμ δε ευεν ἐκ της ν τω θεε πικρίας ἐαυ- μω- λιστα προώκειν, καὶ ρῆστ πιν ἀμύνασθαι κατὰ παντὸς πεμβαίνοντος αυτ τε καὶ τοις αντος,

πρέπων ως ἀληθῶς κείνω γε πει, μητο -- ερεθιζέμεν 'λ σχέτλιον ἄνδρα. δήμων - τες εστ κοτήεις ἀλλα καὶ τοιοῖτος γε δμως - αντὼς εν πολλοῖς Ἀλισκεται τῶν ἄν- ώγων

339쪽

THEODOR Ua,ETO CAEITA. I περιπίπτων ωυτω, καὶ τἀναντία περὶ των τῶν λέγων, στιν ν των ωυro λόγων, καὶ δι φορο φθεγγόμενος, ων φθάσας εν ἀλλοις προτερον εῖρηκεν, ω ερ ε λήθη γιγνόμενος ' καὶ τον νυν α τοτε σκοποῖ, καὶ της επιμελείας καὶ των του νου δρόμων λος γιγνόμενος. μισους δὴ μώλα τοι ἔννορμν ἐστιν, οις ἄρα προς-

πειν τον νον εστιν πιμελε τοις κείνου συντάγμασιν, ων ἄρα καὶ αυτὸς λην, καὶ στις εμοὶ φίλος. υτω τοι πολ παρ' ἀνθρώποις τοδμαρτώνειν, καὶ τοι συχνά γε υαε συνται μενοι Οὐκ εστιν ἄρα μη προπταίειν, καὶ πη- οὐ τοις ναντίοις ζυμπίπτειν λογισμοῖς τε κωλλόγοις, καὶ διδόναι λαβὰς, - στις ἀφειδης σμελε κατὰ της κοινης φύσεως καὶ βαρυς καὶ θαυμάζειν - ιδε τω θαύματος ἐια, βαὶ κρίνειν μελε καὶ συγγινώσκειν ταῖς ποπιναις πῶσα ανσγκη τοι ανθρωπίνοις λογισμοῖς, μῶλ- λον ἐν Ουν ἄλλως, καὶ στον γε ἄλλοις ', ἐπομεναι δ' μως, καὶ τοις τελεωτώτοις αυτοῖς των καλῶν αταίαις.

ο δή τι καὶ ἄλλο κατ' ἀνθρώπους εργωδε--ατόν εστι, καὶ οὐκ οἶδ' εἰ κω ο ς στὶν

340쪽

3 a TLIE OB ORUS METOCHITAE πλανqς κρίσις, καὶ παντὰ πάθους καθάπαξ περτήρα, Ἀλλ' ως πιληθῶς πολύ γε Ἀττωμεθωτροῖς προοῦπαθελις, καὶ περιτρεπόμεθα καὶ νο- σουμεν ταῖς περὶ μῶν τε καὶ των Oικείων κωτων ωλλων νήφοις, η στοργοῖς φυσεως, - σκανίοις, η δώροις, χάρισι δέ τισιν, λὰλλοις δ τισι, καὶ οὐκ ἀπατῶμεν μόνον εντευθεν ἄλλους, παρ' ω κά νοουμεν σως ἄλλα προφω- νοντες, καὶ προς μῶς συνους μεριζόμενοι καὶ στασιώζοντες, αλλὰ καὶ πατώμεθα μάλιστ' αὐτοὶ, καὶ τυφλώττομεν τάληθη τε καὶ δίκαια, καὶ δυστυχουμεν ον ξυνιόντες, iis κύντες γεοντες α προς6κονθ' κάστοις κάστοτε, ἀλλ' βουλόμεθα, κάν δοκουντες καὶ Ἀφειδῶς ψηφι- μενοι, καὶ σως γ ἔνιοι καὶ ποθουντες τἀλη- ou καὶ Ἀροτιθέμενος κατασκοπὸν Ουτω καὶ τοι λογισμοῖς ἀνυτειν ευ μάλα θαρροῶντες ντουτοις δουλωτοι, καὶ παρρησία μ κατοκνοντες πυρίζεσθαι, καὶ των ἄλλων το μόρος ἐγ- τωὐθα πλόον τὸ φρονειν. κάλλιμ αυτοὶ ξυνορῆν καὶ κάλλισθ' εαυτους μάλιστ' αυτ οεν ἀφεστίας 'x φαοὶ ξυνοραν καὶ τελεώτατα καὶ πανταπασιν νοσα ' O M καὶ αυτοὶ, κων ἐμη κατὰ τους πολλοῖς, νοσουσι δ' μως καὶ νοσον - ἀγνοοῖντες καὶ μάλ' Ἀρρῶσθαι τὰς γνωμα καὶ τυ νουν λεγοντες, καὶ κρατυνόμε-

라틴어 텍스트