Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

341쪽

THEODORUS METOCHI TA. 51Iνω την γεννικην ταυτην καὶ μεγαλόφρονα δό-ξαν. κατασείοντας κρυφα πως οὐκ ἐπιδ. λοις πολιορκήσεσι κω βλεaειν ὀρθύταθ' ιρουμενοιααὶ λογιζόμενοι διαρκῶς κειν καὶ παντέλειοι τινες εἶναι την ξιν ταυτην, ἀλλοις ζωθεν μάλισθ' ὁρῶνται παράτροπα καθορῶντες καὶ Οὐεωυτους OL τε καθορῆν, κων τε μάλιστα βιώ- ιντο, καὶ aατώμενοι γ' αυτοὶ περὶ τούτων' καὶ συναπατῶσθαι καὶ τους ἀλλους Βονντες, ἐλαχονται γε μως τοι ἄνευ ειπάσης τινὰς καὶ προμαθείας ζυγορμ αντοὐς πύουσι, καὶ Ουκῶν μηποτε τους εν φωτὶ βιοῖντας ἀληθείας --κῶς αὐτοὶ πράττοντες καὶ βιοῖντες ἀγνοίας - σκότφ, τὰς αὐτῶν δυστυχίας ἀβλεπτεῖν μελεοποιεῖν Δι τε γενοιντο τοίνυν ἀλλους μὰν ὀρῶμεν εν τούτοις νοσοὐντας is βελτιον σως

342쪽

καὶ τελειώτατα καὶ ἀκριβεστατ επα μεν, καθ' τι χεῖρον προυσε καὶ δυστυχουσι, καὶ re κατ'εκείνων μως σιτιώμεθα λών νομεν ἄ-οὐς τοι δελσις προδεικνυοντες εφ' ημῶν συrῶν, καὶ τὼς αυτὰς αἰτιῶσθαι λαβὰς διδόντες, εφ' si νοουμεν εφ' ις κρίνομεν, κων ο μεν μὰλλον, οι δ' ηττον μετὰ της αυτης πλάνης καὶ των --τῶν δια προμαθείας τινὰς αμαρτημάτων. καὶ πολ τονθὼ ς εφον, κατὰ πάντων ἀνθρώπων στει, καὶ ρον - εντελῶν ἄρα μόνων καὶ ρὸς προνοίας - εικότων βιουντων, ἀλλα καὶ των βελτίστων συτῶν καὶ σωφρονικῶν, καὶ via τους πολλους καὶ ἀστείων καὶ μετὰ με - λης προ σεως καὶ γεννικης παρασκευ6 των λογισμῶν ἀποδυομενων εἰς τον βίον, καὶ κατὰ

του φεύδους πορρησί μ ν ἀνακηρυττόντων, καὶ ἀγῶνα ἁλλιστον ἀνηρωθαι καὶ περ της τῶν οντων ἀληθείας επὶ μεγάλω ' θεάτρω καὶ

πολλοῖς τοι μάρτυσι καὶ πάντες ε ηττῶντ- τελευτῶντες τοι ἄθλοις τούτοις της ἀληθείας, καὶ οὐδεὶς ἀκριβη τον νικῶσαν υποφερεται, οὐδ' ἀνύτει καθώπω ἀνεμεσήτως. ιων πώ τινας πολλάκις, καὶ πλείστους re ειδον, καὶ αυτῶν δη τῶν ἀποφυγόντων πάντα τον κόσμον, καὶ τὰ ατ τον -- πράγματα, σὲ πάντας τους του σώματος καὶ της λης δεσμοὐς, καὶ περ- νανώντων τὸν φυσιν κατὰ την του βίου πρώθεσιν, καὶ ἐν δ καὶ πλεῖστον μάλιστα λαμ

343쪽

THEODORU METO ONITA. 316μων την μερολόφρονα ταύτην αίρεσιν καὶ λοὐ λατρειαν καθάπα νει ' , παρόντα, Ἀλεπτομένους γε μως κω ἡττωμένους, κἄν ει - πάνυ τοι προδηλως προς- έαις δη τισεν ἐκει- ων, καὶ προ γέροντος πιεικῶς φιλτάτοις, καὶ τυφλώττοντα τὼς περ αυτῶν γνώμας καὶ κρι- σεις, καὶ - του ἄντον οντας πω αὐτοῖς Δός- περ δη καὶ τοι ἄλλοις λασι , - γ' ἐδόκουν τέως περφρονησαι, καὶ τὼ ' κατ -υτους δεν ηττον, in καὶ κατ' ἄλλους ἡστινας ἄρα μῶλuo δ' παντας ἀνθρωπους καὶ πάντ' ἀνθρώπινα πρώγματα, ἄλλ' ἀνιωμένους ευ μάλανοις των πόνων, καὶ λως οἰκείων καὶ επιτηδειων ἀμηγέπη δυσπερέω, καὶ κομιδην κάμνοντας τοι λογισμοῖς καὶ αὐτοῖς προ - οντας, καὶ πλεῖστα δη πονεῖν πω αὐτῶν τε καὶ των αυτοῖς βελτιοτων καὶ σφισιν πηοὐ συνοισόντων λη ροπὴ μάλισε ψουμένους, αν ει τις ἄλλως αὐτοῖς χρῶτο, καὶ, παντάπασι χρηστῶς καὶ ως ἄν αυτοῖς υ πράττειν εἶναι μάλ' a -

μένον κων δυσμενῶς φέροντας P τοὐτο,

344쪽

316 THEODORUS METOCHITAE μη παντάπασιν ὀλιγώρως ἔχοντες, μηδ' ἀναλγ τως, εφ' si ἐκεῖνοι πονηρως πράττουσιν, λλα- σνόδρ' ἀνιώμενοι, κω εὐην αἰτην φασιν πληττόμενοι την παρ&- δολο τοῖς καλῶς ορ

σε γιγνονται καὶ O τι - αν DAP ειεν, πάνθ' ωιρουνται καὶ πάντα μεταχειρίζουσι πῶντα τρόπον περ ἐκείνων - σοφίζονται καὶ δεησαν ἐχθροῖς κείνω μοτώττονται, η καὶ παρρησίμη κων' μετὰ δρώματος δη τινος - σκηνος,

ολως γαθόν τι βουλομενοις ni ἐκείνων πῶ- σειν ἀντιδιδόασιν υνοιαν, ς ει τινες η κειωλλοι των ἐν βίω προδηλως περ αυσών. υ- τω δη πολυ ταῖς προμαθείαις νθρώπους ἡττῆσθαι ξυμβέβηαε, καὶ νοσειν ἐντευθεν ταῖς γνώμαις τάληθῆ τε καὶ δίκαια, καὶ παρώτροπώφερεσθαι καὶ ζυμπίπτειν σπερ ἀμαθίας ἐν

σκύτω καν τε μάλιστα βιάζοιντό τινες ανώτεροι ' φαίνεσθώ - ἐυνορα ἄμεινον η κατὰ τον πολλους τὰ των οἰκείων τε καὶ τὰ των ἀλλοτριων, καθότι τὸ καλῶς πει, καὶ καθότι μ' Ἐνίοτε γαρ δ' τινες καὶ σκηνοποιουντες επωτον καὶ πλαττόμενοι κατεξανίστασθαι, - ἀντιλεγειν, καὶ ἀντιτάττεσθαι γεννικῶς μελεε καὶ λευθερέως κατά τινων φιλτάτων η λως ἐπιτηδείων σφίσι, καὶ κατατρεχειν is αἰτιώσεω

345쪽

ωοιντό πως τους προγρῶντας τὸ καὶ κροωμένους κατ λιγον προομενους, καὶ πειθομένους Oλη των λογισμῶν ροπὴ ταῖς κατὰ των γνησίων αιτιάσεσι καὶ συντιθεμενους πιμελέστερον -- τίκα - ἀνιῶσιν,ντόθεν - σύντονον της --τα Oμης κεινο, καὶ ὐποφέρονται δ προς τομετριώτερον της ἀργης, καὶ των ἡ κρίσεως ήλεκπων - φοφων προς το συγγνωμονικον τε - δικαιώσεως ἐιούμενον, βοθ' υπενδιδόντες καὶ Moo' ἐσυτοις, καὶ ο ἐυκχωρουσι παραμενειν καὶ βεβαίως οὐτασθαι μῶλλον ταῖς φαυ-

νιόντων καὶ ποκαλώντων της ἐνστάσεως κωτον πλάσματος, ἐοίκασεν ἄμελε τοῖς ὀκλαδίαις ι τοιοῖτοι, οι δοκοῖντες ἀνέπειν πηομαει ὀγκοῖσθαι τοι ἀνιωνουσιν, ' τως ωγκω σιν ἐρειδομενοις, αντία προ ρεπομενοις τ'αυτοις πενδεδόασι τε καὶ ποπαλῶσι - ἐνμπίπτουσι τοὐν αυτ μοι δοκῶ μάλιστα και νυν ἐντμυν προφερειν, καὶ ὐποδεικνύειν τοῖς

346쪽

των τ ελευθερων υποκρινομώνων, καὶ παρρησίαν απροςπαθῆ κατά τινων οἰκείων τ διεγερτιαδναυτ των ἐν τοῖς πήμασιν ἐπιτιμήσεων, καὶ νηφων καὶ κρίσεων της ἄληθείας -κισθ' υπ- καλῶν της σης κείνης καὶ της - λώσμασιν ἀστειότητος κω ἀπωθείας. καὶ γάρ πως καὶ -λακεντι- ως ἀλ-ῶς φυσει το πώπον πεμ πάσχει, καὶ σφόδρα ἔννεπεται, καὶ ἀντιπρώ- τειν πηοῖν OG Id τό εστιν οἰ -το δ καὶ τοιουτω χρώμενοι τετρόπω καὶ σκήματε πολλάκις, καὶ si βασκαίνουσι, καὶ μάλα τοι διώ-

βέβληνται σφίσι καὶ δυσπερῶς κουσιν, -- προδήλως η καὶ λανθάνοντες, ἀπωθηνται δ'ομως πλαστιαν καὶ ὰληθείας ἐλευθερίαν πλαττόμενοι, καὶ νικηφόροι δῆθεν ἀπαθείας καὶ πάθον γιγνόμενοι προφερουσιν σκώμι ἄττα 3x

καὶ συντεθεασεν - μάρτυσιν, οἶς - ον υ μάλα πειθομένοις λέγοιεν παίνους κατ αυτ των ε θίστων, ν εὐεππειρήτως - τουδε τον τρόπου καὶ τἀναντι καὶ βαρύτατα κατ οντων παρρησι πώντως ἀλωειας συνείροντες ρ δέω πείθωσε. καὶ τοσαυτ επαινουσιν, 'εν ους ον μυλονται, καὶ υτ ει ε παντάπα- ἐπι

347쪽

THEODOR METO CAELO. SasMεντο, O Oν γε τι μ' καθάπα γέλωτ' - φλειν αἱρούμενοι, καὶ τυφλώττειν καθώπα M- κεῖν' τοσαυτα δ' Ἀνν ἐπαινοῖσι τῶν ἀνδρῶν, Oσα μη πλεῖστον δ λυμαίνεται καὶ προώσταται ταῖς uης κατὰ σκοπὰν καν τοῖς λογισμοῖς τῶν κατ' ἐκείνων αἰτιώσως καὶ Ἀλεκποις καταυνῶν ως - δη τω μεγιστα φαύλως κουσε. λλον - ουν ἀντεῖθεν - ἔφην, καὶ - ραν τι- καὶ πίστιν προλαμβώνουσι ταις κακηγορίαις, καὶ προκατασκευώ -- σφίσιν ἀρρε-

που καὶ ἀπαθοῖς ηθους γαθῶν τε καὶ των ἐναντίων Are τὰς μου O μάλα τοι ἐννοραν ἐργῶδες τὰς τοιαύτας πανὰς καὶ τἀσοφίσμα- των κρυπτειν πειρωμένων, iis ἐν- έρονται προπαθείαις πί τε - των οἰκείων πω

ν κατὰ την si ἀρκης του παρόντος λόγον προοεσιν πολλει μώλωπι εν ἀνθρώποις πρωτεῖ τοπλανῶσθαι, καὶ πλωνμ αίρεῖσθαι τὰς περὶ πῶν τε καὶ τῶν ἐπιτηδείων καὶ τῶν ἄλλως ἐωόντων πρόσεις, καὶ πόρρω τῶν ἀληθῶν καὶ δι--- φερειν. κω οὐκ on' στις αν ἐν τον ποις ὀφθείη τελεσφόρος θους αστείου καὶ γε--μου προς ἀπάθεια εν ταῖς φηφοις της ἀληθε - - πλάνης πάσης ἀνώτερος

349쪽

τετ- η τὼ καὶ τα λέγει, καὶ συνεχῶς τω λώγω χρωμένων μετα προςθήκης ταύτης, ira δη

350쪽

ssa TNEODORUS METO ONITA. μείζων, - δικαιότερος ουτως ἀμέλει ξυνλόγω πείθειν ωγησίλαος ἔ-υ, καὶ ἀντιπαραβάλλειν τὰ της tiro καλοκύγαθίας, καὶ τυν-ληθινον εὐγενειαν της του - κρήσεως τοῖς πολλοις ἔθνεσι της σης ἐκείνου καὶ τοι μυρίοις στρατεύμασι, καὶ ταῖς μακραῖς οὐσίαις, κω τω πλωει καὶ κάλλει των κειμηλίων, καὶ τοι θησαυροῖς, καὶ τ περιλάμπρω καθάπαξ πομπεία της τύχης, καὶ τ φαινομέν τοι πολλοῖς καὶ ἀμωθέοι των ἀνορώπων ευδαιμονίσκω τω μακαριομω. ζείη δ' αὐδεως καὶ ἄλλοις μετὰ της σιτης λευθερίας της γνώμης,

καὶ της παρασκευ' καὶ του φρονηματος ἁντε- παραβάλλειν ἐαυτοὐς, καὶ το των λογισμων ἀταπείνωτον - πάντων ων κατὰ τον βίον πραγμάτων - το κατὰ θν χρησιν της ζωις πιαινον καὶ μεγαλόφρον ἐν μετριότητε ταῖς

ἄλλων ν τω βίω τυπηραῖς εὐπραγίαις, καὶ ἐδεως με ἐμα Βας ἐνίοτε καὶ ἀμαθίως των βελτίστων, ς - ἐλθε ἐυμβαίνειν Ουτω. καὶ ρ μεν- τω πολλὰ καὶ ντανισουν υ μάλα τὰ - ωὐτωὐς η καὶ πλεῖον, υκ ἀλόγως ἐμοὶ δοκεῖν ἐαυτοις ἐπινεμεεν η 'κείνοις ἔχω τὼ πα-ρὰ της τύπης, καὶ της - πολλῶν ἀλογίας πολυτίμη ἀγαθά. καὶ Λιογενην δε φασιν ν-τιπαραβάλλειν γ εαυτὰν τοις του βασιλέως - τράπως, καὶ την ἄντο πηρον καὶ τον τρίβωνα καὶ τον πόθον αντισταθμῶσθαι μετὰ τον