장음표시 사용
351쪽
μενοι παντάπασιν ἀνελευθερως καὶ ἀεὶ ἔὐ δεει, - μηδεν μήποτε - μετρω καὶ περατ της ευδαεμονία τω κατ' -οὐς ριζόμενοι, ἄλλ' ἀεν --οὐντες πλείω καὶ προμεριεργαζόμενοι. To δ' ἄντδν, οἶμαι, φαοὶ καριόντιζόμενον μετὰ του ἄντο της λευθερίας φρονημωτος μκάζειν τὰς ἄντο μετοικια - Κορίνθου εἰς Ἀθήνας καὶ τὰς κεῖθεν εἰς Κόρινθον ταῖς οὐ βασιλέως Περσῶν,.aειμμο μεν εν Σούσοις δε- ιβαῖς, θερον δ' εν Ἐκβατάνοις κών εο τε προς πριν - τουτ οσως vos, αλ -- ου ηκιστα καὶ αὐθις πεμφαίνει D, 'ama' τὸ ἄν, εαυτὰν ἀντανισοῖν παρασκε iγνώμης, καὶ γεννικοῖς λογισμοῖς, μη δουλομμενος τοι φαενομενοι τούτοις ταπεινῶς ἐνέον σου , ἄλλο ει μη δουλου μενος ' Oικοθεν εὐτελε- γνώμης προς τους - λαμπραῖς ταῖς σύκαις, καὶ μηδὸν ηττον δε-- τε της --μης ἀκύμονι, καὶ μηδὸν ' ηττον ἐαυτω φρονεῖν, καὶ τη κατ' ἄ-δν ' ἀστειότητι - ελευ
352쪽
sa THEODORUS MATO CAEITA.θεριότητι - λογισμῶν ' γαρ γη πολλακις εἰρηται, εἰ καὶ δυσπεμ νοντ' ἐνίοις καὶ OUx- δη των παρόντων εἰσι, καὶ ις Αθησις καὶ σωματικὰ χρησις λίσκεται καθ' ωνὴν, αλλ' Oμως ἐκ των ἱκοθεν λογισμῶν μει καὶ κρί- ων, καὶ της ἔσω καθ' ημως παρασκευης ἔστινημῖν ' τὰ πράττειν ευ, καὶ ς μάλ' δέως, καὶ τοὐναντίον συθες, πως ποτ ρ' ἔνι τακατ τον παρόντα βιοτον ' ημῖν, καὶ της τύχης, καὶ της ἴλης τα παιγνι - ληθῶς - μηποτ' ἐστὶ μηδὸν ἐστὼς καὶ μενον ἐν ἀσφαλεῖ καὶ ρῶμεν γε πολλοὐς ώσω χρωμένους, καὶ μετὰ τοιούτωω ' ἀμέλει των γεννικῶν λογισμῶν ἐν γαλήνη διάγοντας τον βίον ἐν φανazποὶ πενιχρ τη τύχη, τὰ δηλόν γε τομ καὶ τοῖς πολλοῖς γνώριμον, καὶ πλώιν Βως ' ἐνίοτε, - ἐκεινον τους περελ πρους ταῖς τύχοις, καὶ περιβλεπομενους - των πολλων, ἀkιους
νοῖεν τοι λογισμοῖς τῆ πορσσκεν της γνώμης ἐν δευτερω τιθέμενοι τα παρόντα σφισι, καὶ - αν μελει μη παρόντο παρορῶντες, καὶ --
353쪽
TMODORUS METO CAEITA. εο λως προ-Oῶντες καὶ προορώμενοι το πάντωναυτῶν σταθμητότατον, καὶ vis τροπ π σιν πεύθυνον, καὶ κρατυνόμενοι βέλτιον τοις ευγενεσι λογισμοῖς καὶ λευθερωις, καὶ τω - - ντων περτέρω μη φρονήματι μόνον, ἀλλ ως ὁ μυκυδίδης φησὶ, καὶ καταφρονήμωτο. μὶ ἐν Ουν ἔγωγε - μ πάνυ τοι δυσπιραίνεεν δικαίως αν ἐπιφων ως ἀγνώμων τ τυ , καὶ καταμέμφεσθαι, ἄλλ' sti μοι τα παρ'Ἀ-της - τὰ προς μην si ἐμοὐ, καὶ τα κατὰ τον εμὼν βίοτον, P ἐπίφθονα πολλοις, καὶ εὐκταια, καὶ μακαρίζειν - ἀια καὶ προς νέμεσιν εὐλαβητέον - είη, πλην γε τι προς την πην - ων ἄμυνόμενος, ιμαι, δοκοίην δυσμενῶς πουσάν μοι καὶ ἀντιπράττουσαν, καὶβO-ων ἐμαυτω κακῶς πράττοντι κατ πλανωνάγκην ἀμηγέπη προς τους λογι οὐ το δ'ελθεῖν καὶ λέγειν α λέγω μυ-ντίον μιν υνδεως εἶχον αν εὐγνωμον- τη νομ συνηγορεῖν της -κης, καὶ συνηγορεῖν ἐμαυτω πως κατὰ τους πολλοῖς καὶ συνεμέρεσθαι καὶ Θαοῖσθαι προς τὰ δοκοῖντα κατὰ την βιωτικην ευμ ρειαν ἀγαθά. Ἀλλ' ἄρα τουτ' αὐείην γωγε
νον εχων καὶ σωφρονικός τις καὶ μέτριος - , εν ις υ πολλοὶ, καὶ τὰ λεγόμενα νυν υ δι ἐμαντον ξ ἀνάγκης τινος, ως φην, εὶ ρηνμο, κινούσης ει ευρέσεις των λυσιτελούντων ''), ως
ἄρα καὶ δοκε πορίζειν νάγκη, μάλιστα κἀν
354쪽
355쪽
v Mo των ανθρωπων πλάττονται φιλόσοφον πρόσχημα, και περιφρονγιν' των πηρων, - των circi τον βίον ευπρογουντων τευκτουντες αντον τινος χνετηρίας παι σκαίνοντες
Ἀλλὰ μην πισυμβαίνει ' γ ἐνίοτε μεγαλο
φροσύνην δο-- ξω του καιροῖ πάντως καὶ καθάπαλαπάτη καλυπτομενην, ἄλλο ταῖς ἀληθείαις υσαν, την νέων περιφρόνησιν καὶ λιγωρίαν των ἐν μερο σῖς τισι κατὰ τον βίον καὶ περιφανῶν τῶ τροπι κω ταῖς εὐπραγίαις. πιιοι γαρ π βασκανίας γόμενο καὶ κενο-δOIOῶντες, ι μιν καὶ ἀπατῶνται αὐλοι φαμλως - το πάθονς, ι δ' ἀπατ ι μῖν Ους ωλλους, - ἀγνοοῖσι δ' εαυτοῖς τοι εἱ - των λογισμῶν δικαστηρίοις ἐλεχ μενοι, καὶ νομῶντες ' καὶ λισκόμενοι- δίκαιοι ταῖς εαντωνφηνοις ἄφυκτα ως ἄρα γεννικοί τινες κατὰ της ἀνωότητος των ε τω βίω ταυτης, καὶ - εν πραττόντων πηουν, καὶ περόπταις κομιδ των μη παρ' υτοις, καὶ ν' ις μώλω ἀλγοῖσι,
καὶ ων μώλισπ Ἀφίεντω καὶ παντάπασιν Ἀον-3 περα ινησιν. Fabrieliis in BRI Gr. H sat supra diximus,
356쪽
ναιντο καὶ ων νζαιντ αν' επιτυχεῖς bos, καὶ πάντων ων ταυτα πρίαιντο, καὶ οὐκ νἀποκνήσαιεν, ω φεώωιντ αν ξδν πως ἄρα πάντα κω δρῶσαι καὶ παθειν, καὶ δίκαι τε - μη λογισμοῖς λως καὶ π y ori καὶ π
σε πρώγμασιν aἐρ του τυχειν - πλάττον - μὸν τ6ν νωλγησίαν ταύτην καὶ την βρενεπὶ τοιοῦ των ωλλων ἀγαθοῖς οἱ δῖ ειοὶ ἐν περιωδυνλις ἐντεῖθεν ταῖς μεγίσταις, καὶ τα βω- ρύσατ' ἀρῶνται κατ ζωλείας συνῶν, μηδεν η - ο - , η των ε ταῖς εὐπραγίαις αὐταῖς κατὰ των Oικείων, ων μηδεν κατὰ τον βίον ναντο, κατὰ δεσποτῶν, κατὰ της τύπης, κατὰ της προ
νοῶ μώλισθ' - ἀληθῶς αὐτος ς νόσου καὶμ --ενουσης ἀνθρώποις τω δίκαια, μηδ'
357쪽
THEODORUS METOCHITAE assia δη γίγνεται, καὶ δρῶμεν εν νοτε ον της τυχης αὐτοματισμοῖς, καὶ τὰς παιδιὰς καὶ τὼς a ευρίποις δ τισι φλως αὐθημερὰν μεταβολὰς καὶ τροπώς Ἀντίπα δ λοιπὰ τ βώσκω νυν καὶ δυσνομὼν κω μεμφόμοιρον κατὰ της τύκης και κακόηθες μετων. ται - τους χθες υμελε δη καὶ ρ τρίτης κοινωνοὐ τέως της πικρας ἐκείνης ἐνναδείας καὶ της βρεως, καὶ των κατὰ των εοπραγούντων ' , καὶ της ἀνίσουπαὶ δίκον τυκης ἐλεγχων - ἐπιτιμησεων, ως μηδεν πώποτ' aoντως τινὰς ζων εὐετηρίας ἡστινοσουν, καὶ Ους θρην ως καθάρματα δητινα καὶ δυοῖν η τ πλεῖστον τριῶν ὀβολῶν ωξίους περιι εναι, λαμπρυνούσης ταύτης δη ne αλόγου τὸ καὶ δίκου τυχης, καὶ μηδεν ἄρα κρινούσης καὶ διοικούσης νόμιμον καὶ ἐὼν λ
γ δ τινι, κἀντευθεν ὁ λοιπὰ περιφρονεμο ι μάλιστ' ἀζίας τοι γε νον εχουσι, καὶ των ὀντων καὶ της ληθείας επιγνώμοσι, καὶ
νηματος ξυλλογιζομενοι ταῖς ἀλόγοις ὐτος
358쪽
33 THEODORUS METOCHITAE διαυλων καὶ περιστροφῶν, υπόντες αν B- ιυμβὰν πως ἄρα, καὶ αυτοί γε τινος ευπλοίας παι μετουσίας βιωτικῶν ἀγαθῶν, αυτίκα - τόθεν κάθεκτοί πως αἰρονται, κω περιφρονουσι την φύσιν κω τώ νης κοινης φύσεως, ως - αὐτοί γε τοις προς-ουσι υλλαχόντες, καὶ πώ- εν μετρω καὶ λόγω γιγνόμενα καὶ κρην- ωρ ἔννορμν ως τοι τμ αλλων προσουσιν ἀπωντμν νάγκη, καὶ δ γίγνεται καὶ ἀπαντλέ- λόγω καὶ τὼ ' κατ τον βίον εὐγενῶς καὶ οἰκείως πράγματα - στερκτων ων - πάντως τα V γεωμετρικης φασὶν --τητος εν ἀνισότητι το σολ οριζομενης, καὶ τἄνισω μη ζών μετρω δ', τω λόγω δε νομιο σης δίκαια, ως ἄρα γε καὶ τὰ κωτ υτοὐς εν λόγω σταθμῶσθαι τη νομῆ της τήκής, καὶ τοπροςηκον καὶ κατ' αὐτοῖς σον ἀπολαμβάνειν δεινδν - εινω καὶ πιεικῶς ἄλογον, μη τους κρείττους ' κατὰ τον πολλοὐ καὶ περ τους πολλοῖς εὐβόω φερεσθαι, καὶ διαδηλον εἰναεπῶσι τ των πωρόντων πορίμ, καὶ τοις ' της τυχης μυτης νηφίσμασιν. υτ δη πάνυ μετατίθενται το πρότερον κειν βάσκανον καὶ πικρον καὶ δυσνοικὼν κατὰ των τυχηρῶν καιτης αὐτῶν ἀλογίας. - την κατ' ἄντῶν περ-
359쪽
τNEODORUS METOCHITAE Iaονίαν η υποκρίσει καὶ περιφρόνησιν καὶ τοπλάσμα της φιλοσόφου διαθέσεως, Ῥυπια τέως ωοντό τε και παρρησία λέγειν ζέουν, και νυνωσαύτως οἰόμενοί τε καὶ τους ἄλλους πείθον-
μω πάσης ηδίας ἔντε χρησθαι Ῥαστα, καὶ ως ηδιστω - Σπαρτιατῶν Ἀβιμ- πλάττεσθαι καὶ ἐυρῶσθαι, καὶ προλουτειν παρ' Εὐρώτs, καὶ τον τρίβωνα περιαμπίσκειν ' εαυτω, καὶ νύπη παύσωνας γυμνάζεσθαι περειν καὶ σεσερ- δοκιμάζουσι Ῥακεδαιμόνιος φερεπονέως ἀγωνίσματα, Ἀαλ ωυτὸν χυ γάλα προς-σθω καὶ μεταποιεῖν - ἐν τούτοις εαυτὸν σωφρονικῶς καὶ καρτερικῶς, καὶ τρεπειν ἀντὶ της προτέρως ἀκολασίας καὶ τρυφώσης ἀγωγῆς καὶ ἀυόμνου ' ν δ αυτὸν μετ' ου πολυ καὶ συνακολασταλνειν ν υδω, καὶ πομπεύειν θεατρικῶς περὶ Σάρδεις πω τω Παρυσάτιδος καὶ μετ λέγον Ουθις μεθύειν - α ὶ 7 νύκτας λως καὶημερας ἄπαυστα, καὶ πάντα γίγνεσθαι, καὶ προς πωντα μεταφερειν Μαντὼν - ἀνιδρύτου καὶ νοσουντος Αθους καὶ μηδὸν γηποτ' aοντος πιστὀν ἐν τοις λογισμοῖς, Ἀων διαρκὸς ἄντω
360쪽
33a THEODORUS ME POCAEIT προς πασαν ἐντυχίαν ' καὶ νόμιμον χρησιν, ἡ κατ' εθος ὁτιοῖν η φιλόσοφον αἱ ρεσιν TOνδ αυτόν μοι δοκοῖσιν ἀτεκνως καὶ Ουτοι, τρώπων, περὶ ν ν'' , γεννικοὶ καὶ περ ται καὶ βάσκανοι κατ της ἐν τω βίω μοτώνης σὸλ πρότητος, καὶ των αὐτοῖς ἐνλλαχόντων, ἔπειθ' - αδόκητα ξυντυπόντες παθῶν τινὶ κα- τον βίοτον εὐμοιρίφ, υμβαῖνον --θ οντως αυτίκ' ἄψονται, καὶ του πρὶν ἐξίσταν τα φρονήμωτος, καὶ βρίζουσι καὶ βλακεύ--ταε, πρύμνων'' αυτόθεν της παροιμίας κρουώμενοι καὶ τρέποντες αλλην ἄλλην βαδίζουσι, καὶ στωσιάζουσι προς έωντο ' γ, οί τε πρότερον, si ' στερον χρῶνται, καὶ ἀπεστομενιαυτοῖς, καὶ νοσοῖσι πάντα παλαι θ ς ἔοι
λλ' o Καλλικρατίδας Οὐ- ην, Σπορτιστων γεμών τε καὶ ναύαρος, ἀλλα σύμφωνος ἐωυτω καὶ τω μυ-ὐ παντὶ βίω τον ἄποντο τη μη χρόνον, καὶ παρ π ιν εθνεσι καὶ θεσι καὶ ἀνθρώποις καὶ πράγμα ἐννών καὶ παρὰ τῆ πατρίδε κω Λακεδαιμονίοις βιοτεύων ἐχρητο, κάλλιστα τω - καὶ τ πατ.