Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

371쪽

ΥHEODORUS METO CAEITA. 343- δεικνυμενα. Eo ταμ' υτω, πάντως δ' μτω πάνθ ore καὶ είρηται, πῶς υ ξυνωμνεστε πάντοθεν, ἔτι τὼ χείρω καὶ σάριθμα τοις ἀγαθοῖς δντω, και σως ἐνίοτε καὶ ηττω κατεκεινα νικῶ τὰ ωπὰ των βελτιώνων ἐγγενομενα εξεις, καὶ πρέπει προς αυτ την ἐνναίσθησιν, καὶ κωτόλλυσιν, ς ειπεῖν, την των ἡδίστων πεῖραν, καὶ νικῆ παντάπασιν, ὼς νεν-γητον εἶναι τε καὶ δοκειν τοις κατ αμφότερα Σοωμένοις Ποτι δ' υκ ωτιν ν ἀνθρώποις ολως καὶ κατὰ τον βίον ἄκρατον τωουν των ωπ - παντδ αιῶνος ἀγαθὼν D, ιδ' εὐρει- στωνευμένην καθάπαι δρῶμεν Ουδενὶ μην, ουδ' εὐτε ἄλυπον - τον πάλαι λόγον βιον - ρευ υδενὶ, καὶ τῶν ποτ' ευδαιμόνων τε κωμακαρίων κατά τον βίοτον, τις γνου τῶναπώντων η τις μάλιστ' - φ ἐαυτον πεπεμρωται, πως ν καὶ πιο τύπης, τυνης, γνώμης, η καὶ λικιας - νεο γαρ υτω καὶ παλαιοὶ μάλιστα, καὶ ἡλικιῶτιν κουσι την πικρὰν D του βίου χρησιν, ε καὶ μη διὰ πώ -

των ων πεπείρονται, ἀλλ δι ων ἄρα τινῶν πεπείρωνται, πάντως ἔχουσι, καὶ ι εν φανειτω βίω διανύσαντες, κωὶ ι περίβλεπτοι μάλιστα, καὶ ὁσοι τοις ωλλοις φορωμένως άωθεν μακαρίζονται καὶ φθονουνται πλεον, καὶ δυσμενεῖς κουσι πλείονας καὶ πέδρους ἐπιθέσθω,

372쪽

καὶ λειφανοι δη τισιν εοικότες ἀνθρώποις, μηδ' εοικότες ταῖς ἀληθείαις, αλλὰ φωναις μόναις ἄνθρωποι γνωριζόμενοι, η μηδὸ τοὐν πολλάκις οι κατὰ μέρος των του σώματος το η πόδας η ὀφθαλμους, νῶτα η ---των, πυλπ τιουν την συμφορὰν δε μενοε,

καὶ ἀμβλωματα, καὶ την φαιρεσιν της - θρωπότητος, σὲ την δυστυχιαν, η - φυσεως

373쪽

σNEODORUS METO CAEITA. 345-δυς υτ συμβὰν μα γενομένοις, η καὶ μετὰ την γενεσεν περικεκομμενοι ζυμπτώσεσε τι- ων ἐπιπεσούσαις σωθεν ἐκ του πονηροῖ --

τος αὐθις, η καὶ ζωθεν τύπης τινος ἐπηρει .m,i. δ' οὐδ τί no ἄρ κάμνουσι ---ματι καὶ ταλαιπωροῶσιν, ' πλειοτάκις, η καὶ διὰ δ καὶ οὐδεὶς στις Ου'', ωὐτον σπαντωπος - αὐτω χρόνον ἀθῶος απαντα διαγίγνε- τωι της ἐντεῖθεν δυσπερείας, καὶ περὶ - - άτων ἐπικινδυνοτάτου πάλης Κω- μὸν - τω τω ώματι, ι δ αεθλεύουσιν ἀεὶ καὶ καμσσω οντα τοι ἄλλαις κατὰ την πην σπολίαις, καὶ νόσοις μάλα τοι κρατούσαις εν ἀνορώποις, καὶ κομιδην καταπολιορκούσαις ἐν δια αε- δ τινι δυστήνω την φυχην φθόνοις, νόμος, φόβοις παντοίων κινδύνων, προδολων τε καὶ οὐδενὸς ὀτουοῖν ἀδοκητο ται ἀληθελοις, στι νουν πιι, μομαι ἐχθρῶν κακου γούντων δήλως, βρεσι καὶ θρώσει πλέον ἐκόντων, καὶ κατατρεχόντων ἐκ του προδήλου, καὶ

ἀναιδῶς ἐμ ὀλιγωρ. πώσι πλε πράγμασιν, καὶ κωταριθμεῖσθαι ράδων καὶ δηλα γαρ

ἄπασι καὶ πλεῖστα, καὶ Ουδεες αγνοεῖ, καὶ

ταριθμεῖsθαι γ' ενι κομιδη δυσπιρὸς συθις τω πλήθει, καὶ ἄλιστ' ἐν λόγω του λόγου μήκει, - ω νυν μεῖς προτιθέμεθα. λλω μην θ' οσα . ἀνθρώποις ἐν τοῖς καθ' ίρεσιν καὶ

374쪽

346 AEAEODORUS MATOCHTA. πην ζωθεν ἀπαντῆ, τί τις αν λεγοι βίοτον εἱλετό τις φιλότιμον καὶ προμων ν ζω, καὶ πάσης λλότριον ἐπιμελείας τὸ καὶ φιλονεικίας,

καὶ πόνων, πω συγγιαν φυγών - γυναικὰς καὶ τεκνωσιν, καὶ τἄλλ', - καθάπαι ' πολιῶν ἀφορμαὶ περιφρονεῖται πῶσι καὶ κατὰ την παροιμι ν, - κωρὸς σῶση, καὶ καταμωκα - ται κώθ - περιιὼν καὶ γης ἄχθος ἄλλως, καὶ Βοιωτίω νς, καὶ τοὐν της παροιμίας, καὶ τω προς τυχόντι μιῆς λη καὶ βρεως η πραγμάτων PF, καὶ Ματεπείγεται πάση γνωμη κω

375쪽

THEODORU METO CAEITA. 347 δμεθα, καὶ παλαίομεν δυσπερως ἀεθλεύοντες,

ο μεν σω μῶλλον, οι δ' ττον, κων παθότι μικρογνωμοσύνης μῖν μέτεστιν η του γ' ἐναντίου πολλοί γ' ἐν τούτοις κατὰ την παροιμίαν ἐν τριόδοις γιγνόμενοι λογισμῶν καὶ πάσης απορίας καὶ δυσπερίας πλέω si , ,στε καὶ ποθεῖν ἀπαλλαγην πως ἄρα, καὶ πολῶν νιοι καὶ προλιπειν τον βίον αὐτὀν, καὶ μικρου Vγεω του λ -πύλον φθέγγεσθαι' - θάνατε, παιὰν, ωτρδ μόλε τι τις αν σοι λέγων ἐν τούτοις μηκύνειν - εφην, μοὶ σως μεν προς τούτοις ἀπαiata, καὶ - - καὶ διαδο-aης καθάπαξ ερημία τοι μεν τουτο δ των νβίω πάντω - ἀλγεινό-τον καὶ ω πάντως αν προειδόμενοι καὶ προεγνωκότες, οὐκ αν εῖλοντο '' βιῶσαι καὶ πραγμώτων καὶ μης ἄφασθαι, στενωθέντες αὐτοὶ δη μόνοι το ζῆσαι, καὶ παντάπασιν λέγοι, καὶ βραχύβιοι δη τινες γενώ

376쪽

νον, καὶ γιγνετα πλειονος νέας σιτεον μετατην κτησιν καὶ παρων η στερησις καὶ η παιδία ντ πληθος υ πήλιν ἀνιαρδν, καὶ πολ- μεριμνόν τε καὶ πολυ πιλον, καὶ κατατοκον μυμ si περὶ Οὐτῶν φροντίδι χρηστῶν τε - των καίτοι νυερεστατον τουτο κομιδ συγκυρησσε, καὶ - καλλίπαιδας Λαι τὸ καὶ πολύπαιδας, καὶ, τοιούτων, τε πω u πλέον καὶ δουλοῖ των τεκόντων τὰς γνώμας α φίλ- τατω, - κατεχει D, καὶ κωτωναγκάζει προς π αν δυσπρηστίαν του βίου καὶ - στενεπιτομῆ ρήδιον διελθεῖν τα ἐντευθεν τοις τε κουσιν ἐργώδη καὶ ως οὐκ εστιν διστα καθ

παιώνηὶ τούτοις χρησασθαι υλλα πολλοί γε καὶώτεκνίαν καθ' εαυτῶν νέωντο, η τοιούτων πα-ρες γενέσθαι η καθορων ἄντοὐς επικινδυνότατα

γενομενους ἀπαλλάξαντας η κακῶς πρώιοντας, κακῶς πιδδιους προδήλως πρῆξαι. ἀνταῖ τοι ἀνθρώπως η τον βίον λειπτη δυσκολία. ωαὶ το πολύφροντιν - νυν, κώ- ἀεὶ, καὶ περὶ του μελλοντος καὶ καλῶς φερομένοις - τω βίω, καὶ ἀί- ωυτῶν ποθουσι τὸ καὶ διοι-

377쪽

TMODORUS METOC ITA S. α με την - πόνων εὐετηρίαν, καὶ πολλων' τι κακῶς φερομένως τω κώερω καὶ τ τλκη - προς χειμῶνα παραβαλλομένοις βιοτι-κης ἀντιπνοίας, καὶ μη δυναμένοις εὐμην εαυτοῖς πηοῖν μήτε τοῖς τεκνοις χρήσασθαι. Πολλοῖς δ και μεγίστoi εντεῖθεν ναυαγι--ορμαὶ καὶ των ἐσκάτων ωιτῶν κινδύνων, παρὰ των τέκνων, η αυτῶν γ' ενεκεν, καὶ παρ' αὐτῶν εν-τε η δι αυτ γ' λοντο, και δια τατ αυτῶν πήλλαξαν, ων ὐπερβαλλόντως την κτησιν πόθησαν, ὼς οὐδενδ αλλου τῶν κατὰ τον βίον ευκταίων, τούτων - νάγκης αὐθωπλέον κρατούσης την ὀρφανίαν καὶ ἄποβολὴν ἀνθαιρούμενοι, - - ῶντες μεθ' δετερον πλόον καὶ τωὐτωχὸν Ουτω, καὶ τὼ πλείω παρεῖται, καὶ πάνθ' ἔζης υκ στι γε προπε ναεμοέρ βραχεία τρίκοντος. αὐτω δ' οὐ μερώρα καὶ πείθει πολλούς - μη γενέσθαι μηδὸἐυλλαεειν ω βέλτιον τίθεσθαι - γενέσθαι' καθόλου δ' - φύσει γε δοκε Ουσία τὸ καὶ

γένεσις ἀμείνω γε, η τἀναντία τούτων, καὶ τοτυχεῖν πώντως αυτῶν της βελτίονος μοίρας τυ- κειν στι - τάγαθὼν γαρ καθόλου πω παντὶ, εἶναι, καὶ ἡ κίνησις τολεινα καὶ - δος, η πάσης οὐσίας πημία καὶ κινησέα, κωθεωνυμία τὸ ἐστὶ μία, καὶ τῶν γε δοκούντων μάλιον νομάτων τιμιωτέρων επὶ μοὐ, εἰ καὶ μηδεμία ταις ἀληθείαις εστιν - συτο κυριω--- τ ον καὶ παν, o τί περ επὶ τῶν θείων Oικειολαε, παντί που δηλον, λυρα βέλτιστον

378쪽

τε εστ νυσε καὶ - θον μετουσί τίμιον, καὶον μετουσία κων πως εστ τω θείω, πολλή τις αὐτόθεν ιδὼς καὶ πολῶ τίμιον, καὶ μετεῖναι πάντως ων πω τὸ ων τιμέων ωδεές ἐστι των νουν ἐχόντων, ς -- ελοιτο μάλα τοι ἐὼν - , πάντα πρώτων κών γε εἶναι πρόθυμος - πάντων πόνων προώμενος, κων εἰς σφόδρ'

ἐργῶδες - καὶ παπώλεπον κτήσασθαι, κρομεδ ματεπειγόμενος ἐς οὐ- καὶ π αις λογισμῶν κρίσεσι τουθ αιρούμενος, καὶ προς μηδὸν --λει προμοτώμενον ρῶν καὶ ἀποκνῶν παὶ φειδωμενος καὶ τοὐν μὰν ούτω ο καθόλου φύσει πως, περ ἐψηται Ἀτὰρ δη και δρῶμεν - τὰ πολλὰ, ως ἄρα πάντες σπεδον ἄνθρωποι της λης φίενται, καὶ κα- πῶσαν δύναμιν αὐτης ποντο καν τοι χαλεπωτάτοις δντες, καὶ πάνσοσα δεινά, ποντες καὶ ταλαιπωρούμενοι κώ- τα τρόπον τω σώματι, καὶ καθώπω ἀηδῶς τητώκη φερόμενοι καὶ φεύγει τίς π εαντον καὶ

την μην, καὶ τ ειναε πεδὼν τῶν πάντων Ουδεές ἀλλα μενοι μάλα τοι, καὶ μένειν βουλεται, ε δ καὶ ἐυν λῶσιν, τι τοι γλυκεε

ελπὶς μ κατὰ την ποίησιν ἐνναορεῖ παντὶ κώ- μνοντι καὶ τοὐτό, δηλον, ως ἄρα δεσμός τις-μεινα τη φύσει δεδοται, καὶ μάλιστ' --

379쪽

λ- πάντως, 3 ερως του ιναι, καὶ παράτασίς τις εἰς Ουμπροσθεν κάστοτε του εἶναι καὶ

μηκος ἐπίτηδες τῆ φύσει βιώσεως. - εστι

ἄμελει, καὶ - του σωματος καὶ της Ου --

380쪽

κατω φύσιν Ἀποκεκληρωται πάντως δ' ἄρα

κἀντευθεν - δεαε τὸ πω γενέσθαι, και - σία τιμῶται - ἐναντίων πλέον, τυ γαρ τον

φυσις φιεμένη, μῶλαν δ' ἡ πρώτη κινουσα

του θείου πρόνοια μετουσίων iδιότητος τρόπον τινὰ διοικουσα καὶ πρυτανεύουσα, τον διαδο-