Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

391쪽

THEODORUS MATO NITA. 363 ε σιρειν τοῖς λόγοις, καὶ ἀφθόνως ἐν τούτοιe πορίζεσθαι, καὶ πλουτουμεν εο μάλ υκ οἶδα πότερον αν φαίην, πὸ ημῶν σντῶν η μώλε- στα Ουναντίον καθ' ημῶν γ' αυτῶν, καὶ τοῖς ε θροῖς διστα, καὶ σοι σω μῶν τα αὐλαno υσι, καὶ μῶ σῶο ιστω πράττειν καὶ L. λωτος αδεω, καὶ βουλοιντ' - ἐκ παντος --λασταίνειν μὰ τρόπον ), καὶ μαινομένους παραληρεῖν ἐπὶ πολλοῖς μάρτυσι καὶ μάλιστἐπωλυσιν ευ q), η τὰς τῶν ἄλλων μαρτίας λαίειν ἔκουσεν εν.

Πολλάκις ἀπορεῖν ἔπεισί μοι κατ' εμαυταν περὶ τῶν ἀνθρωπίνων φορωμένω τε καὶ ζητοῖ-τι ει ἄρα τω ποτε ξυμβεβηκεν ἐν γαλην τον βίον διενεγκεῖν, ου μῶλλον γε φημὶ της εκ τῶν πραγμάτων ἐωθεν πιθέσεως η τῶν λ σωθεν λούντων κατὰ του λογισμοῖς κυμάτων, καθ' ους καὶ κλύδωνι μάλιστ' ἄνθρωποι, κλύδωνι aαλεπωτώπω παλαίομεν - τοτε, καὶ ναυαγο

392쪽

oστι - καθ' εαυτὸν - ἐρην τινὶ διανυσως ωπε, καὶ κτησώμενος την ἔσω καμ εαυτὸν πολιτείαν ἀκύμονα m κατασκευασάμενος σντὰς ε - τινὶ κώ ἀσκήσει γνώμης, εἰ ἄρ' εστινοπως η λωβών - μοὐ προῖκα τοσουτον χρημώ, καὶ ἄμφω, πάντως δ καὶ Οἴτω πῶν αὐθις αμον, τουτον - κατ' αλήθειαν, μοὶ δοκεῖν, τον ἄμα τὸ μακαρίζειν καὶ ἐπαινεῖν μόνον κω νμώζειν ἁ ιον, καὶ τ κατ Ἀλήθειαν εὐδαιμονί συνόντα, καὶ διαρκῶς αυτω χρώμενον. καὶ δνος γαρ εστιν ὁ πάντων ἀνενδεης, καὶ μόνος ἄνοσος, καὶ βέβαιος, καὶ παρρησίων κων εοντον, καὶ μοτώνην αὐτὸς ἄγων οἱών ἄσειστον, καθορῶν σπαντας Ῥουμένους καὶ τον

καὶ ἄκοντας κλύδωνι n. πις α δ των ωπάντων πεδὰν υ πάντα κλονεῖται καὶ στρέφεται, καὶ ταραχης εστι πληρης - τ- έω προμ των ὐφ' εαυτοῖ καὶ της ζάλης μάλιστο των λογισμῶν μήποτε μένων ε ταυτότητι 6 συτος

ρFστώνης ἰσότητι, καὶ κατὰ τον βίον εαρος γύγιεινει 'x διαθέσει, καὶ ιυμ μετρία καὶ γωγηκούφη. 'Aλλ' ἄρα πάντες τουτο ἐν ποδοῖντες ων τινων ἄρα μη τυπάνοντες - μεθα λοιπὼν

393쪽

αωτίκα, καὶ κυμαινόμεθα πάνυ τοι δελο δ'εστιν ν ἀνθρώποις ἀεὶ καὶ Ουποτε παυλά τις

Ουδ αδρος ὀτωοὐ πάσης ἐφέσεως καὶ χρείας,

αλλ' ἀδε καὶ τυγχάνοντι καὶ ' ναύνοντι νέων πεμρεται χρῆσις, αλλ' - καὶ πόθος - - στος , ολ 3 ε οὐρὰν χρωμενοι, καὶ συν- τες - εραστῶν δη τινων εὐετηρίμ, ζημιούμενοι υμβαῖνον υτα καίτοι αυτὰ meian τἀνθρώπινα πολύνοσα καὶ μυρί μεταβώμλοντα τροπη, καὶ της συνήθους εὐκληρίας καὶ τύπος, ωντινων ἄρα φαινόμενοι μάλιστ' - Ο τοι κλυδωνιζόμεθα καὶ ναυαγοῖμεν ἀνιαρω- τωπα, καὶ καθάπαξ αἱ σχιστα in δ καὶ ταῖς ἄλλων δελοῖνται σφόδρα κωπήτων βίοτον φορίαις ' η καὶ πάποντες - αυτῶν κακῶς, - εαυτῶν ἱκοθεν - φθόνω ταραττόμενοι δυσφόρω πνεύματι καὶ ζοφώδει τοῖς λογισμοῖς' o M καὶ ταῖς - επιτηδείων καὶ φιλτάτων μάλιστα κακοπραγίαις συμφερόμενοι, καὶ πονηρως ποντες ἀλγηδόσι χαλεπωτώτοις οι Miseia καθόλου τοι κοινοις πράγμασιν, οἶς ξυνέλπον χωρέως, καὶ si κατὰ πλαν ωνάγκην σύνεισιν ἀναρμόστως, καὶ is δεως συμπεφυκότες δεινῶς Σουσι καὶ ναυτιῶσι, καὶ με οι χειμῶνος πλεοντες - φροντίσι κακοσπόλοις καὶ δυσπερ σιν εἰσὶν rem, καὶ κατατρύκονται ταις δυσεμ-

394쪽

Ουτως πεῖν, ων τέως ἡδέως Nwοντο, μεθύστερονικάστοτε την κρηπιν η την ἔδε ηντιναουν ἀπο- στέργοντες κομιδ καὶ ποτρεπόμενοι, φίκοροιδη τινες καὶ λίαν εὐτροποι, η τω χρονέω συνεθισμω κάρω προςιλιγγιῶντες αυδις, - νεων

ποθοῶντες χρησιν εραστῶν πω και- τερπόντων.

καὶ τί αν τις ἀπαριθμοίη, - δη κατὰ τον βίοτον ἀλγεινῶς μεταβολῶν αἰτια καὶ στάσεων τως ἀνθρωποι κατὰ νουν, καὶ μηκύνοι μηδενῶσως δέον nox δ' L κυμα κυλινδε πόντον-γένης, v παροιμι φησὶ, καὶ ως ἐν πλοις ἄνωθεν πραγμάτων ' ἐπικλύσεσιν ἀώ, καὶ ταῖς Oίκοι τὸ καὶ των ἐκείων ἀνωμάλοις τὸ καὶ συμβάτοις προς μῶς τὸ καὶ ἀλληλους, καὶ παπαρόνθ' εκάστοτε πράγματα, καὶ ἄλλο ἐν παρῆλθεν μῶς κυμα, καὶ ἄλλου κλύζει νυν,

ἄλλο ει αταλαμβάνει καὶ ταυτα ετ της παροιμίας, καὶ οὐδέποτ' ἐν γαλήνη - λοι- ῶν ἐσμὸν καὶ ἀλυπως ἐν ἐσδτητος καθ' ἐαυ--- ἔδει φερόμεθα δεῖτο παντὶ δηλον, στις ον προώκων τον νουν ὁρωο, καὶ τουτ' ην λόγος, καὶ Βουμεν πισκέπτεσθαι τἀνθρώπινα πάλαι καὶ νυν, καὶ μω πρόσω τὸ καὶ ὀπίσω

395쪽

μενα. καὶ δυσχερεστατον πάντων ἀνθρώποις εστ καὶ ἀπορον , ει ολως στὶ βιῶσαι προελμμενον ἄττα δη παντάπασιν ἀστασιάστως καὶ μημεταβαλλόμενον καθάπαξ επὶ θάτερα - κα- πα εν ρεμία καὶ ἀκύμον καταστ ρε ano K-τοι τι λέγω οιδα μεν υν γωγε, καὶ πάντες, οἶμαι, ξυνορρῆν ε υσε καὶ προ-ωρτυρεῖν τω λόγω τἀληθὸς, ιδα τοίνυν ' ὐπεραναβάντων την φύσιν καὶ τἀνθρώπινα καθόλου πράγματα, κω προς - μενων λους εαυτοι μῆ- σπιλώωντων πάντα τον βίοτον τη--οὐ λατρεί κω θεωρο, καὶ ταῖς ἐκεῖθεν αὐγαῖς ααὶ τω προς συνὼν ἀκαμάτω καὶ πάντων ἀλω- στω προμάτων πωτε, δε- τὸ καὶ νεώρων φυγάδας του κωμον παντὰς καὶ των ' εν

ἀαιρετων - - ιδα του βίου, καὶ φειδώ τις ἔστι περὶ πώ πω via, οὐκ κυμάντους οὐδ' αυτοὐς καθώπα διαγενομένους τοι λογισμοῖς, οὐδ' ἡνυκότας παντελείους καὶ νικηφόρον εἰς

την μεγαλόφρονα τούτην ψεσιν, - -δπάντων ε γαλην βιοῖ κει πράττειν εἰς την

396쪽

sis THEODORUS METO CNITA. μουσι τὸ τ μέρος - ἄκουσέ γ' - ἀληθῶς

οἰκειως πιν, καὶ γήδιον βραχώ, καὶ μη πολύ- μηκε --δν ἐμποιῆσαι ζάλης προς του ἐν--χόντας πολλώκις αὐτοῖς ἀφορμώς, καὶ διακοπὴν τοι γεννικοῖς λογισμοῖς καὶ Οὐρανοβάμοσι, καὶ περὶ τἄνω καὶ θεῖα φερομένοις π ηροπῆ καὶ αὐτοὶ δ' ἰνίοτε προ μυ-ὐ στασιαζουσι καὶ τρέπονται τὰς γνώμας - προς ετ α μετωφέρονται τοι λογισμοῖς η τέως προπῖκον, καὶ Βως ἐκ μακροῖ, καὶ νομίζουσιν ἄλλως τω σφίσι βέλτιστα, καὶ ταράττονται πνεύμασι υμπίπτουσιν Ξκοθεν - - ἀλλO-τρίοις li προτέρας πωγης. O M Gινωνικοί γε των τοιούτων, καὶ κατὰ συντώδεις καὶ συνοικέως μιγάδες πολετευόμενοι με αλλήλων τἀτης φηλης βιοτης, καὶ πλεῖστα φροντίσματ' MOυσι καὶ παλαίουσιν ἄλλοις, καὶ προς δι--στηρι θοῶνται, καὶ χωρουσιν ὁμόσε τοι μκλοις κα δικωσταῖς πράγματα πλεῖστα -- ρέπονται, καὶ περὶ τω νομίμων ἀμφιγνοον .

ἡ πρόφασις αὐτόθεν πρόπειρος καὶ ραδι συνιδεῖν καὶ δήλη, καὶ πολύ γε μάλιστ εὐπρεπής 'λ' Οὐκ-- των αὐτω γαρ διαφερόντων ' ἔκαστος, ἄλλ' - κοινῶν τε καὶ πολλοῖς ἄρα προμπόντων, Θῶλλον δ' Ἀμ- προς-όντων

397쪽

δε---- παθῶς ἄγεσθαι, μήποτ' ' οὐπ

εἴτουν αρμις καὶ κοινωνέω, καὶ το παθητικόν

398쪽

ἐστι τη φυσει, πω μερίζεσθαι '' , πως ἄν τουτοις εἰ γαληνιμ τελεώτατα, καὶ ἀπόνως παὶ προςκμως ἄγεσθαι Mδαίμων μεν τ νε- ταῖς λυθεισις, τω δεγενετό πως, και τω μάλιστ εδωκεν ο εος ιαμ τα χείρω, και μVπράττειν ἐντευθεν κακῶς καὶ δυστυκῶς φερε- σθαι, καὶ πάσειν ευγενῶς, η μετριοπαλῖνδπηO , καὶ τα πλείω βιουν εν βελτίστως, κα- θόλοι δὸ ζητεῖν βίον απαθη καὶ κυμονα, καε επιεικῶς -- ἐν ανθρώποις, - καὶ δεκα-στου τινῶς ἄγνωμονος η καὶ περὶ της φυσεων καὶ των της φυσεως μιν οὐκ ἐπαίοντος.

-γω παντὶ λόγος παλαίει λόγος ἐστὶν υεἰρημένος πρότερον, ου κουν δη καὶ γνωμη --μη τε πώση, καὶ δύω δέ κα κρίσις κρίσει. υτ ει τοὐθ' υτως κει, μήποτε προγαρτυρί τὶς ἐντεῖθεν ἐπὶ τοις φεκτικοῖς κληθεῖσε των κατἁ φιλοσοφέων, ως ν μόνον εριστικῶς, αλλ' osti παντάπασιν ἀκαίρως ἡ σπουδῆ σφισιν πιε παὶ τοίνυν - ἀοστρακιστων ε Ἐλλήνων λείως το δόγμα, οὐδ' ἀπορριπτων --πιστρ

399쪽

THEODORUS METOCHTA. 371φως πάντη, ω' ηγητεον ενπεριφρόνητον καθάπαξ, ς ων, μελει φιλονεικώς εργον ἄν. καὶ μηνυτος εῖτον ἀνδνητός τις αυθώδει κατώτων ντων καὶ λόγχη ' , καί τις φρονεστάτη πρόθεσις, τυπτειν--α, καὶ λίθους φειν, καὶ τἄλλ' ore ταῖς παροιμίαις μελ χολώτων, λειπεῖν, εργω. α γαρ δο ταῖς ληθείαις non των παρ' υτοις λεγομένων ρῆν εστιν -

ἐπαμφοτερίζειν πέφυκε, καὶ ωραν διδόναι ταῖς ἐναντίαις δόμις καὶ λόγοις, ωστε καὶ πάνυ τοι τεπιχειρεῖν ἀκμαστικῶς, καὶ Ου σφόδρω πει- σεσθαι, μητε μην ἀμφοτέρωθεν ἀπιστεῖν ρ διον Ἀλλ' O τι αν τις προπετο, μάλ' ἔστιν αυ- ας ἐκ των - θάτερα δυσπεραίνειν, καὶ σείεσθαι καὶ ἀπόρως ' ἔχειν, καὶ μεγάλη τις --ταυθα πίστεως καὶ βεβαιότητος ρεμόω κοὶ ἀμαθίας ἀνάγκη, καὶ ἀκαταληφέως κρατου- διάθεσις. Λοκεῖ με τε καὶ Oντως ὁ πάντα - νδ αντος Πλάτων, καὶ πλειστον ἐνευδοκιμήσας

καὶ τοις προ αὐτο των μνῶν, καὶ σοι μετσωτὰ ἐπιγνώσει καὶ περινο- των ντων καὶ

ἀδόλως κομιδ φιλοσοφησος, - μετὰ σεμνον

που θους καὶ σχηματος, καὶ πλεῖστον πεφρον-

400쪽

των λεγόντων πεσθαι, πονοῶσιν - αυτοῖς καὶ

πολυπραγμονοῶσι καὶ βασανίζουσε α τε λεγώμενα, καὶ τους λεγοντας μετά μεγίστου του