장음표시 사용
571쪽
νHEODORUS METOCHITA. 633γω ον καὶ ωρμο ποτὰ πάντως -ὶ κατ' ἀνθρώπους εἰ ν καὶ αὐτοὶ χρῆσθαι, καὶ δυὰς ων σε καὶ ι λόγοι τῶν δογμώτων νεργοῖς
φίας καὶ γοης ὐιδηλότατα προδεικνυντες εφευγον τὰ πράγματα τους λέκπους ἐπὶ τη χρήσεσφεύγοντες, καὶ μη βουλόμενοι τοῖς πολλοις ξυναναμίγνυσθαι ' , ἀσυντώεῖς ἄνθρωποι τοις πολλοῖς καὶ τι κοινῆ χρήσει, συντελεῖς τω βιω, ἁσυντελεῖς ἐαυτοῖς καὶ τοῖς αυτῶν δόγμασι καὶ κρίσεσι, καὶ μηδὸν ' πο ἄρα χρησιμοι μηδὸπιστιν ἐαυτοῖς εμποιοῖντες ιδοῖς παρὰ τω πολλῶν, μηδ' si ενόμισαν, -Oλχου δέουσιν, ων κωτερεῖν παντες, καὶ συνθέσθαι καὶ καταπροδοῖναι φῶς αυ-ὼς καὶ τὰ δόγματα, καὶ θριαμβευσα την αυτῶν λιγότητα κά ἀερη- orta καὶ δυστυχίαν της φύσεως, καὶ ἀτυχιον τις κατ υτοῖς φορῶ αὐτη δ της φύσεως.ώς ἀνόνητα φῶς αυτοὐς εργα προενεγκούσης, καὶ γης μόνον ἄχθη, καὶ μηδὸν μήθ' ιαυτοῖς, μητε τω βίω λυσιτελουντω. καὶ Ουτω δη παλιν εἰς κενολογιων συμπεραινε σφίσιν - α σπονδηκαὶ καμ εαυτῶν γωνίσαντο ἀλλ' ἔγωγ' ιμαι τον πολιτικὼν ἀνώγκην σειν, si ἔννελωπε προπρομασιν, ς αν ἰόν τ ῶη, χρησθαι καὶ μετω-
χειρίζειν, ὼς ἄρα πέφυκεν εἰς το βελτιον εὶ, ποῖ δ' ἄρα το ρδιον ευ μάν αιρουμενον τὸ
572쪽
534 THEODORUS METOCHI FAλεγειν ευ καὶ τεμ εν πράγμασιν ἀρετην, καθώς
ωαν βελτιστο- δοκιμάσαι κων κατασυλλογώσασθαι καὶ συνιδεῖν ἀνιστορουντας καὶ κ ταγράφοντας, μηδέν δ ποιήσασθαι λόγον, εἰ ἄρ' επειτα πεφυκεν εν ἀνθρώποις νεργὰ δείκνυσθαι τὰ λεγόμενα. καὶ καθάπαι δύναταπληθη καὶ συστηματω παντοῖα ἀνθρώπων συμφωνειν κατὰ πλαν αἱ ρεσιν καὶ ἄκριβείας τελειότητα, ε συντέλειαν ις την του καλου κατὰ φυσιν καὶ βελτίστου ον απαντα τρόπον δεντὰ καὶ χρησιν, καὶ δρῶσθαι Γλεν τε ποτε προμο
καὶ σωφρονικδν - φύσεως Oικοθεν, καὶ λόγον παιδε- ' καὶ ἀσκησε κατορθουμενον δ ειναι, καὶ δια πάντων εἰς την του ἀγαθου σπονδρο-οι- εαυτω καὶ τέλειον P μην ista τοκάλλος εν ἀνθρώποις καὶ δια παντου του σ- τος λαρον καὶ προπυες καὶ κατ καιρὸν,εκάστου τὸ ταν μελῶν ἐδω της ωρας εν μεροντος ' κω κοινη πάντων προς ἄλληλα πεφροκότων εἰς τελειότατον της κατὰ φυσιν εὐηγ
573쪽
τοι πολλοις καὶ τοις πράγμοσιν ἄλλως, η ς
575쪽
-οφίων ἔστιν ν της ἀτευ ίως, φευγουσι καθά πω το πράττειν, κων ε ώττω δο λυοι τελεῖν δυναιντο καὶ καλῶς ἀνύτειν τω μετὰ των πολλῶν βίω καὶ τω πολιτεύεσθαι, - ων φθάνοιενώυθις δικώτατοι καὶ κακοὶ κακῶς ελεγχόμε νω μ πῶν τ γιγνόμενον ἐκοντες ντες μώλωπρόθυμοι συντελοῖντες, καὶ συνειςφεροντες τη
πων ἐνεργημώνων καὶ ποθεσεων βιωφελῶν πο δείδεω- δὶς περ αν καὶ ἰατροὶ κακῶς ἀκουειν δικαιως ειεν ἐιοι, καὶ πάσης πιτιμίας καὶ εὐθύνης, οι δι πόπτους ἀτυχίας καὶ δέος ἔστιν, ου του μ κατευστοχῆσαι θ χργεως Φοῖντ' ων πλων ἀποφεύγειν μηθειαν ἀνθρωπίνην ντ ῖς συμφοραῖς του σώματος, και Γ δυναιντ' ε)ῶν εἶναι χρησιμοι καὶ φιλύνθρωποι κόντες οντες μύοντες ἀποτρεποιντο Φαυλον ς ληθῶς καὶ κατάπτυστον ει τις ἴτω λέγοι, ει τις οντως ψODO, καὶ ' φενδομενων ἀνδρῶν, πάνυ τοι τω κοινῶ βίω πως ἀνθρώπους δυμον-
576쪽
σις ἔσται. καὶ πάντα πρόπον εις ταντο γε παρορασκευαστεον, ως - στιν ἀτρέnτως ειρηνεων
577쪽
ταμ γαρ as ρει πάντα, καὶ πάνυ τοι κατώκαιρον εχε τοι ἄρχουσι, καὶ πολεμω -υ χρη- σεις αὐτόθεν τὸ κινουμένοις κρίσει καὶ φηφί- ωσε του συνοίσοντος, τε δέοι αν, πάντως δε
579쪽
λαμπρότητα της φλογὰς ἀγαλλόμενα προς τε- σθαι, και χειρας ἐπιβάλλειν ὀρμῆ, μη ἐυλλογιζόμενα, ως ἄρ' υτίκα λαιήσει ' μόνονίπτόμενα, καὶ δεησε κακῶς κεῖθεν ἀπαλλάττειν αὐτά. et εινον μέντ αν αὐτοῖς go πολλ
580쪽
αυτὴν πραγμάτων εφέσει της ἐμφαινομένης δηθεν λαμπρότητος, καὶ μηδὸν - σμαθίας προορωμένοις, ων ἄρα τη ea δει, οῦτ' ἐν σταλεῖ