장음표시 사용
601쪽
THEODORUS ET OCHI TA. 563φον προς θν - αγαγκαίων διενόχλησιν, is την πρόςκοπον της ρετος πιμέλειαν, ἔτι γ' αυθις βοηθειαν πενομενοι ἐπιτηδείοις, κωφιλανθρωπίαν ὀφειλομένην ἐπαίταις καὶ - μνουσιν αλλοις τω σωρωτα πολλ' ἔτερ' υποκρέσεως καὶ σκηνης προβλημων τῆ φιλαργυρω, ην et των ἄλλων ἐν ρῶοι καὶ κατελέγχουσιν, ἐφ' αὐτῶν δ' οὐκέτι, ἀλλ' βλεπτουσιν πὰ
πλο α κατεπιχειρουσιν ἄλλους ἰῆσθαι, καὶ προς so διδάσκειν ὁντες προειροι καὶ πολλοῖς ρήσιμοι, ἐαυτοῖς - εισὶ καὶ k τ οντες βελτιου ἄχλους, ἐυνορῶντες, α κάλλισθ' ἐκ τοις,
οιοί τ' εἰσὶ βελτιομ. υτ δη πολὐ - πλάνος ἐν ἀνθρώποις, καὶ Ῥυπρηστία καὶ η ἀμαθία πεο τ χρηματίζεσθαι - πάντα δη πεφυ Μότες ὀλισθηρῶς περὶ το καλῶν, ἐν τούτω δηπλέον συνεκπίπτοντες ρωμεθα, κων ἄλλος ἄλλου κατατρπειν τούτου γ' ενεκεν τοίμως ἔχωμεν, καὶ καταφοφιζόμεθα ἄλλον --αυτῶν αληθῶς εντεῖθεν ταῖς κατώ των ἄλλων κρίσεσι, καὶ συγγνωμονικῶς τοι ἄλλοις ἔχοντες ἀσύγγνωστα πάντως ωυτοί γε συνεξολισθαίνομεν υ γαρ μαρτάνοντι προνώσκων , τοι αὐτοῖς καὶ παραπλησίοις καὶ αυτὸς ἁλισκόμενος εοικεν ς ἄρα φθάσας ἐκ προπαρασκευος ιαντ προμνῶται συγγνώμην, ὁ δ' ἀνύποιοτος ἐν ταῖς κατὰ των λλων ἐπιτιμυσεσι καὶ διδασκαλίαις παντάπασιν ἀσύγγνωστος πω κριταῖς,
602쪽
σκωλί του πλούτου καὶ των χρημάτων, καὶ αυτους δ/-ωγηττωμένους της νόσου καὶ συνεkαμαρτώνοντος, τους μεν, περ εἱρηται, ἄλλον
ἄλλους ἀλλων, τους δ' ηττον οἱ ἐν γαρ ἀπημονέστερον νεπιστρόφως νων πριν λόγων καὶ διδομώτων της μεγαλο υπίας ἄπτοντα των λημμάτων, ην ' ἄρ που ζυλλακεῖν Ita a γένοιντο, O M μεθ' υποστολης μεν κωνσυσκε ζοντες μως ση δύναμις αυτούς' ἄπτονται δουν καθάπερ καὶ O νοσεροὶ τὰ σώματα μῶλλον καὶ ηττον ἄλλων ἄλλοι νοσουσι, καὶ ιώσε- μεν Οὐτοι γ' ἐνίοτε τυχ νουσι τὰ σώματα, τοι δε
αυτοὐς, Ουδ νοσοῖντας ἐύσεων τοπώνειν ἄλλως, ὁτι μη πών ἀντιπραττούσης της τυκος, κωπῶσων ἀφηρημενης χορηγίαν καὶ πορισμῶν -δ- δεσιν, καὶ is λοιπὰν υτ δι πικρῶς καὶ ἀνιαρῶς σωφρονικοῖς ποιούσης καὶ του νοσήματος ἐλευθέρους - τοῖτο μδνον ερον νώ ρ- μον πιαίνειν καὶ βοήθημα κατὰ της νόσου.
603쪽
σπανίως - ουτοι κατα των διοικητων ' αλλως νοσημάτων τελευτῶντες το τεμνειν τε καὶ καίειν ' επώγονσι εκκόπτοντες τὰς - σωματικῶν συμφορῶν σιτίας. καὶ πολλοί γε σωραί-αὐθα των κατὰ τον βίον - ραγημάτων
προς αρετην νωντο, ν καθαπα ετυπονυπερορῶντες, σι την ἀτυχίαν ευτυχους τε καὶευγενον σφορμυν-γωγης λαμβώνοντες, καὶ ων ἄκοντες την ἐρημι- κληρωθησαν ἐυμβὰν πως ἄρα μεταποιουσε ταντ ει φιλοσοφίαν, ως εκοντες περιφρονεῖν ποι προ εαυτῶν ποιούμενοι, καὶ σεμνοποιοῖντες αντοὐς επὶ βελτίστη λοιπον του βίον χρησει, καὶ ἶς, αν ἐζημαρτον προςτυχόντες μη προςτυχόντες ' λαμελει εὐτυκη- σαντες, ω ειρηται, κατὰ γνώμην ' Ἀπειτα διαμβεβληνται προς ταυτα, καὶ διαλοιδοροῖνται τοις π αυτῶν μύλιο εκομένοις, καὶ πράγμωπεκουσι, καὶ κινδύνοις ἄσε περιπίπτουσιν. τοί γε μοτ ἐλευθερίως απὰ τούτων, ν Φηταε τρόπον, πομενοι, καὶ λογισμοῖς του καλου μετε ὐδρομίας την ἄσκησιν της του ζῆν ἀνύτοντες 'ευχρηστίας, καὶ παρὰ το μη πλείοσιν ξεῖναι χρησθαι φορτικῶς τε καὶ πονηρως εἰς τροφην εὐεκτικώτερον κρίνοντες, καὶ αυτοὶ ξυγγυμναζόμενοι. Eνιοι δὴ τούτων καν υτ γε μως
604쪽
ώνθρωπίνων πάν/ων πραγμάτων, καὶ προθεμένων του πιο τον ἐρημίαν καὶ μόνωσιν, καὶ μώλιοτα κατορθουντων καὶ προκοπτόντων τἄλλ' υπαντα καria uν φηλην ταυτην καὶ ω- μασιαν αἱ ρεσιν. Νακῶς μως ἐνταυθώ τ περὶ την φιλαργυρίων λίσκοντα νόσω καὶ τα πλείω
των μετὰ του σώματος παθῶν, καὶ ς ἀληθῶς γε πλεῖστον κληρὼ καὶ δυραπάλλακτὰ αὐλισθ'
υπεραναβάντες, καὶ νικηταὶ κατὰ τος φυσεως τρόπαια στησάμενοι Acir αστρέφονται, καὶ ταπεινοὶ καταπίπτουσι εντανδα, re τοι πολλοῖς πωρωπλού- νῶτα διδεύωσιν, ττώμενοι τοῖς δυς- σντιβλέπτοις Ου ρυοου βελεσιν ' ι ἐν καὶ σε κώκ τῶν προοιμίων αυτῶν του καλλιστον
καὶ γεννικον βίον, οι δε καὶ τέως ἐπὶ πλεῖστον ἀπαθεῖς νυοαντες καὶ γενόμενοι, καὶ παντ πασε κώτωλιγωρηκότες της λης καρτεροὶ καὶ υφηλόφρονες μεοονντες - τῶν δρόμων τρε πόμενοι καὶ μεταβάλλοντες αἷσκιστα τος μεμνονος ξεως εις ' ἀπευκταίαν καὶ ην πώ σπονδη τε καὶ - φευγειν ἔκρινον, κω νε-
605쪽
THEODORUS METOCHI TA. 56 γογυς ἀηττvτως ωρῶντο. υτω πολυ κατὰ της ἀνθρωπινης φύσεως το πυρον πουσιν οἱ φιλοχρηματίας ερωτες, καὶ τως ἐνταὐθω λαβυρινθώδεις ἄρκυς χαλεπώτατόν στε πάντων ἀποδράναι καὶ διελθειν, μη προς-φοντα, μηδ'
ἐννεθέντω, και τον πάντω γεννικὰν καὶ ακμαῖον,
are μεγαλόφρονα, καὶ κατὰ πάσης νικητην κακίας, καὶ ντιπραττούσης πηρεια καὶ δυνα-οτείως παρρησί τἐ καὶ πανη ἄση καὶ τέχνη καὶ τοὐν μεν γε τοιουτον. O δ πολλοι - εν - καθάπερ εα προγράμματος τινὸς καὶ επαγγελίας καὶ παρασκευης π αλληλους μιλλῶνται, καὶ ζηλοτυποῖσι προ αλληλους κω της φιλοπλουτίας γῶνα προτίθενται. n ἄρα τοπλεον ζει καὶ προςπεριβαλεῖται πλεωθ' - ηρηματω τὸ καὶ κτημάτων προσόδους, καὶ κειμηλια χρυσον καὶ ργύρου, καὶ λίθων πολυτιμθτων κατωτεχνιτευομένων ωὶ κωμω κατὰ πάντων - του σώματος μερῶν εἰς πίδειξιν - οιδ' iis τινὰς ωρας, ἐτε του πλουτεῖν αὐτοῖ,
δῶτε της του πλουτεῖν ἀχρηστίας η ἀπληστίας; καὶ κληρους ναποτιθέμενοι τέκνοις φιλονει- κουσιν ἄλλος ἄλλον περβαλέσθαι, καὶ προ- κωοις πολυταλάντοις ἀπεμπολοῖσι τα φίλτατα, καὶ ἐξω-λται κηδη σεμνά τε καὶ τίμια, προς τους φθάσαντας εριστικῶς ἀεθλεύοντες κατα-χεῖναι περιφανεστέρων πόνων διαδπην, καὶ μέγιστα τεκμηρια της κατ αυτοῖς εὐετηρέως εν
βίω τοι μετ' αὐτοδ ιζης ἀνθρώποις, καὶ ως ἄρα ὁ περιττοί τινες γεγόνασιν is την τύχη ,
606쪽
565 MEODORUS METOCHI TA. - την γνωμην, καὶ πλαν ἄλλην των πρακτεων καὶ ,- πολιτικῶν εὐδοκίμησιν Σπειγόμεθα
τοσουτον γέ τινος ρετης ενεκεν καὶ χρηστων
ἡθῶν, καν ι ἄρα καὶ τοὐν δοίημεν, πόσον ανει τουτο, καὶ πόσων ἀλλα δόζης καὶ πλούτου καὶ περιουσίας νεκεν ἐπειγόμεθα καὶ πάντα ποιουμεθα λόγον καὶ φροντίδα καὶ δνον καὶ ἐπιμέλειαν παρελθειν ν τούτοις 'Dώς αν οἶμτ' είη, πλεῖστον αλλυλους, Ῥι ἐν παντὶ τρόπω καὶ ἐὼν δίκη τὸ καὶ η, ι δε και βραχει ι ςυντοι καὶ Oλιγάριθμοι με ευλαβείας μἐν ὀπηο τηοῦ περὶ τἄδικα ροπος καὶ κακεντρεπείως, φιλοτιμουμενοι δ'Ἀμως μη δεύτεροι τινες ὀφθη- ναι - ἄλλων κατώ την σπουδαζομένην επιδειξιν η μώλωπι ερεῖν μ' -τὰ βρ ὐ προελθειν, ἀλλ' ηχων σταδίοις τόσοις καὶ τόσοις περδραμεῖν καὶ μήκεσι παμμεγενεσι. χρηστὰς ἄν
τις εῖη καὶ μάλ' εὐγενος, Ῥιμαι, ει μη μάλ εντεῖθεν πλεονάζοι ast υβρεσι καὶ μάλ' -- πληκτος φεροιτο τη τὰ κατὰ πάντων ἐναπημονῶν ἀνθρώπων καὶ παρορῶν ,παντας iacκαθάρματα, νομίζων μηροπη μετριότητα κωκοινης φύσεως αἰδῶ, καὶ δεδιώς Ἀδράστειαν,επεὶ καὶ πολλάκις εἱλει ταχεῖα της τύκης ἀποντῆν - ἀοριστία καὶ προδοσία καὶ τ ρευστ'
607쪽
κόπτον ' δόκητα, ταπειν πράττειν καὶ μηφρονεῖν ἄμετρα, κωὲ φρυ θω καταναγκάζον, καὶ τὰς επιρροίας ἀν- τον του πλούτου, καὶ μετοκετεῖον εἰς ἄλλους, ἁ- μὸν των ωθίστων, τὰ δε των τεως εὐπεριφρονήτων καὶ κατολιγωρουμενων, - μηδεν μήποτ' εχόντων Ἀεων. O καὶ δέον τοις των ἄλλων ποδείγμασι σωφρονικωτερον βιουν BO- τοις αὐτοῖς εἰσὶν με θυνοι, καὶ ἡκοὐνται παραπλησίως καὶ μηδενηττον η - φθάσαντες καὶ , αρρεύσαντες M. ι ἡ του λουτεῖν συθες λιχνεία κἀνταυθααρατεῖ καὶ ἡ περὶ ταυτὰ σπονδη καὶ μετρία, πρότερον εις λεχπον σφίσιν αὐτοῖς προυβε- βλητο ν , καὶ κατηγορίας ην πόθεσις, καὶ τί λέγω πρότερον, πολλάκις μῖν οὐν οῦκα άλλων προφέρομεν αὐτουργοῖμεν μώλιστα, μ ἐννο-οῶντες αυτ,ι μήδ' εννοοῖντες ἔοικεν, άς υπ'
μενοι προς ἄλλους δρῶντες το του πλούτου καὶτ των πραγμώτων ἀβέβαιον καὶ μηδενὶ πιστὴν, μήδ' ωτώς, καὶ 4τι isδίως φ ξυντυπρο τινὶ κλονεῖται καὶ περιτρεπεται, ' θάνατος ἀθρόον ὰρπάζει τους in αὐτοις κεχηνότας κω κα--
608쪽
Aόγος οὐτοσὶ παλαιὰς των σοφῶν - πάνυ τοι κατὰ σερδν ειρημένος μοὶ δοκεῖν, τι δοπαραπλήσιον ἄρα, ςπερ επὶ των ποταμῶν, Ουτως ωμελε καὶ ἐπὶ των ἀνθρωπινων σωμάτωνὁρμ εστιν ' νόματι ἐν γαρ καὶ ρ δη τινι
,αι θέσει ὁ αὐτός - ποταμὼς, τῆ δ' ἀληθεισρέων ἀεὶ καὶ οὐδεποθ' εστώς, ἀλλάττω δε-
λισθ' εαυτου, καὶ πῶς αν είποι τις, αεὶ, αρων τω σώματι, καὶ ἀεὶ γιγνόμενος οὐκ εστιν δ -δς, οὐδ' ἄρα ποτε του αυτοὐ ' πίοι τις
609쪽
εα γυμνοὶ τέως καὶ παντάπασιν ἀνείμονος γ' την φύσιν τρίχας φύει καὶ περιβάλλεται,
610쪽
5ν T EODORUS ET OCHITAE καὶ - μὸν ' μέλαινας 3 αυτὰς, - δὸ καὶ ' πυρώδους του χρώματος, καὶ ἀνάπαλεν, μετ' o πολ δ καὶ γιγνομένας λι λευκως, καὶ
- μεν περ τὼ πτιλω ou ρνισιν πορραπτεται τη φύσει, καὶ φυλλορροεῖ το κρημω των τριχῶν, νυν δ' αὐρει νυν δ' πιφύεται, σε νυν ἐν εὐεξω ἄνθρωπος, νυν ει των ρωνεκτρέπεται της κράσεως, νυν εα πρου θε μδς ' , νυν ἀνάπαλιν, νυν μεν τούτοις δ κατὰ σχησιν σιρει νυνί τοι τούτων καθάπαξ ἐναντίοις κα διάφορος αυτός αυτω γιγνεται, καε, ως πος εἰπεῖν, παύστως ἀεὶ χορεύει περιδὼν
ἄνω καὶ κάτω, καὶ ἀνίδρυτος καμ τιοὐ διαπαντος μετωβάλλων ωςπερ εν εὐρίποις τισὶ της φύσεως ρεύμασι και φερόμενος Ἀτὰρ περ επὸ του σώματος δρῶμεν, Οὐτ δη κἀπὶ των πραγμώτων αὐτῶν στὶ ἐυλλογίζεσθαι, καὶ Ουδέποτε τοι ἀνθρώποις εν ταυτOτητι μένει, αλλ' ἀστατεῖ - τρέπεται τον ἀεὶ χρόνον, καὶ κοινη μεν
ε ἀσης βούλοιν ὀρφν την συνέκειαν τῶν χρώνων κά τὰ κατ' -- ανθρώπινα πράγματαρέον αε καὶ μεταβάλλοντα, καὶ ἄλλοτ' ἄλλως κοντα, καὶ πῶσιν ἄλλως, καὶ Ου τον αὐτὰν