장음표시 사용
611쪽
ἄλλως, καὶ μεθ' υστερον ἀεὶ, των μἐν αρχόντων,των ὁ δουλευόντών των ἐν εὐπραγούντων,.- δῖ τοὐναντίον ἀθλιώτατα ζώντων των ἐν γιγνομενων, ων ὁ φθειρομένων - , των ἐναυἐόντων, ων δ φθινόντων των μῖν μετρίως χρωμένων, ων δ υβριζόντων τοῖς αὐτοῖς πρά---ε, τύχη καὶ ταντ εναλλα καὶ - α λιν μετατιθέμενα, καὶ περιῶόντω στρόμβων δίκην τοῖς ἀωθρώποις καὶ ἀστατοῖ- συνεχῶς, καὶ περιτρεπόμενα - κοιν' ἐν Ουτως, εἰ τις
ως ἔν ποταμὼν ὀρώ το ε ἀσης δντα συνεκοτον βίον 3 καὶ τἀνθρώπινα πράγματα, αλλὰ
μακαρίζειν ἐίως, νυν ὁ ως ἀθλιώτατα, καὶ
νυν ἐν βρίζοντο τ ε ορ- της τύχης, νυνδὴ ταπεινὰ πράττοντος τη κατ' ἄντην ἀπίστω ,αὶ ἀδοκήτω τροπῆ, καὶ νυν ἐν μισουμενου, καὶ πάσαις ' ἀποβλητο νηφοις, νυν δ ελέους ἀζιουμένου καὶ γνώμης των πολλῶν λεω, καὶ νυν-ἐν τοῖςδέ τισι χαίροντος καὶ διστα συν-δντος, νυν ὁ προς αυτ ἀπεχθῶς πλεῖ -οσον κοντος, καὶ τὼ τούτων ναντι ἀντιλαμβάνοντος καὶ προσιεμένου, καὶ καθόλου γε τον ἀεὶ τη μη χρόνον οὐδέποτ' - ταντωμένοντος,
612쪽
τηπασιν ἀμαθος καὶ βέλτερος Παρωπλοσλοῦ δ' e ληθῶς ἐπιουμβαίνειν ἐλθε πολλάκις καὶ τοι λογικοῖς πρύγμασι καὶ et δυνώμει κατὰ φυσιν τηοῦ νοερῶς Μυκης' ἐμπεφρομένα γαρ
613쪽
T EODORUS ME FOCMITA. 675 συμβών οντως si ἀσης περιττωματικοῖς ζωθεν ἄλλοτριως ἐπιτειχισμασι του σώματος καὶ - του σώμωτος ρήσεων δοκεῖ με μη εἶναι καθώπ- , αλλ' ςπερ τὰ κολοβὰ της φυσεως καὶ διεφθαρμεν γεννήματα καὶ ἀμβλώματα -ομ- των καεριωτάτων δυσυπειν 'Aν δ' ἄρα τις τεχνίτης νῆ της φύσεως καὶ των της φύσεως οικείων - τος κατ την φυχὴν εὐγενείας καὶ δυνώμενος φιλανθρώπως ἀνθρώποις νοουσε ρο-
σθσι ιωτρικαῖς τισι τεκνουργίαις καὶ σων si διοικήσει, καί τισεν -περ σωφρονικαῖς τομαῖς ἐκ-
αδφν τὰ παρὰ της λης ἐπὶ κειμενα ταυτ' ἀχλυώδο τω νοερω καὶ λογικήτης νυχος επιτειχίσμωτω ἀνακαθαίρων κωὶ πανοίγων, αὐτόθεν δέλον ποιεῖται - τος φν 'ς κατώ φυσιν μόνον ἄρτιον, κἄν τε νοσω μη παντάπασιν ἐκλελοιπός με πολλοί γε δη - νοσήσαντες καὶ ἄδεντες, νείρηται τρόπον, κάλλιστ επειν φθησαν ἀρτιουργοὶ τ φύσει, καὶ νε εαυτοῖς μόνον, αλλ' ενωτε κω τω βίω χρ6σιμοι, μεταμαθόντες τὰ βέλτιστα πω πενυκεναι προς ταντο, σὲ μεταλώβόντες νον ενεργον, και ν άμηευον κατὰ φυσιν, αλλ', ' τέως εικον ικουρουντα καὶ καθειογμένα - τινὶ καὶ τυραννίδι, καὶ συγκεκωλυμμενα, καὶ συγκεκωομεν--μωτικοῖς επωχθίσμασι καὶ φορτικοὶ δελοις πωτων ἐω
614쪽
ενε NEODORUS METO CNITA.ωαθόλου Πλάτωνι καὶ Πλωτινω, καὶ δω κατ'αυτοὐς δοιαν, ἀφορμὴν παρέπετο μη ιναε μαθήσεις τὰς δοκουσας μαθ0σεις ἀποφαίνεσθω, ἀλλ' αναμνήσεις τη πη διω τὼς κάστοθ' δρωμένας ἀνακαθύρσεις του λογικοῖ, καὶ βοηθείας σωστικὰς της κατ αντὼ ρήσεως εν μάλα οὐ λόγω καὶ τὰν καθ' ὁδὸν καὶ ρπώρησιν εἰς ἄμεινον ερο νιγλος την της πης δύναμιν παὶ τὰς ινμπεσούσας πάσας κῆρας, πω ξυνεθισθείσας ἀπωθουμένας τομαῖς δη τισι σωφρονικαῖς η ἄλλοις τιαὸν πιμελείαις της τεχνης καὶ τρόποις ἰατρικοῖς. υλλ' ὁρῶν ora
ἀνήροτον καὶ χερσομανήσασαν ἀγρίαις καὶ ἀνονήτοις καθώπω υλης επφύσεσιν ἄνδρες εργα τικοὶ καὶ γεωργικῆ τὰν καλῶς εἰδότες χρῆοθαετήτης πιμελείας παντὶ δυνατω καὶ εἰκότι κατασκευασώμενοι κροσωην ἀποδεικνύουσιν νερ νασὶ καρποφόρον νθρώποις καὶ τω βίω, o iaὐτόθεν ἐν Οὐ QOυσαν τα σπέρματα, αλλ' Oικοθέν γε μην φύσιν ρουσαν ποι βουληθειωπα δυνηθεῖσιν ἐργάσασθαι, δέχεσθαι σπέρματα,ασὶ φέρειν - των σπερμώτων κωρπους, καὶ ἀσικήν με Qουσαν τέως οικουροῖσαν δύναμιν, Οὐ μην ἀλλ' ἱκοθεν αυτὴν μη φέρουσαν μόνην,-- τες ταύτην καινοποιήσαι ' προς το - ωμον, καὶ in πανοιμι, ἀλλ' ἀφορμὰς λίητων γιγνομένων της φορῶς.
615쪽
N των αἰσθητῶν αντιλήφει εξωθεν ἄρα παντάπασιν ἀκαίρους εἶναι - - καθορμν ἐστιν οὐδ' ακρείους ), αλλὰ πολὼ μάλιστα συνει φέρειν εἰς τὰ του νοδ εῶσω βουλευτήρια, καὶ τὰς νήφους καὶ χρήσεις των - αντὰν χρήσεων, καὶ περαινειν ευ μάλ' πιε πλεῖσθ' ore λαμ
βάνων ὁ νου ' τινὰς τὰς αἰσθήσεις ἡ φύσις
- των θυρων τ δεσπότην - στησασθαι - , αἴ τἄξωθεν αὐτω μηνυουσαι προφέρουσιν - ροτούμεναι , ora μα--- ωυτῶν περ εα στων ἐτάζει, καὶ κατασκεπτουμενος, Π τέ ἐστι χρησθαι καὶ ἀποφαινεσθαι, Ῥοπε- η βελτιον, συλλογι μενος αυτὰ των δεδομένων προτάσεων καὶ της λης, καὶ περαίνων αὐτοκρατορικῶς κατ εξουσίαν ἀνεύθυνον ἐν ἀσφαλ δ ἀπέτε τη θεωρέ των ὁντων καὶ τοις πρακτεοις. καὶ των μεν εστιν υπουργία μον καὶ ----σεις περὶ πάντων του ει ι νόμω καὶ τἀπιτ
616쪽
ars THEODORUS METOCHITAEγματα, καὶ κατὰ το καίριον της τάδεως χρωμένων, ἄντα μέν εἰσιν νεκ' ἄντου και οσανεπλδοα καὶ θεράποντες πονοῶντες τω δεσπότη, αὐτός δ' ob ἔνεκα, καὶ προς ν νάγκον κονοι τε λευτρν, καὶ πρὼς ν ἀνάγκην ἔχουσι καδάπαξηρτησθαι, λλα μη ἀφηνιάζειν in μηδὰ διοπραγεῖν ἄψεῖσθαι. Η γαρ ων ει υτω γίγνοιτο, πών ἄνω καὶ κάτω γίγνοιτο, καὶ μάλιστε. περ αμέλει την δεσποτικην του νοος προεδρίαν καὶ προνομίαν αἱ σωθησεις ἀντιλαβουσαι καὶ θραννωσσαι συνέλκουσι ' προς πάντ' ἐμπλώ- πτως - ἔτυπε κἀντεῖθεν ἄνω ποταμῶν κατὰ την προοιμίων χωροῖσε πηγαὶ καὶ πάντων ων
πω ταει πῶσα καὶ βρις, καὶ ἰλον xxia ποτ' ἀπὸ τούτω Sa τ' re τελη της δεσποτικῆς ἡγεμονίας ἀποστάντων ' των δούλων, καὶ κατώ- δοκοῖν αὐτοῖς χρωμένων. Ἀλλ' ἡ φύσις α
617쪽
νHEODORUS METOCHITA. 5 pπάνθ', ὼς εφην, καστα των τοιούτων πευθη-- καὶ προτεταγμενων της φύσεως πηρετῶν ἐπισκόπων, οἰκουρῶν αυτὰς ἐντὰς καὶ προεδρεύων - τοις ἀρκείοις της φυχος κρίνει καὶ et τω ταωδμιμα τέλη, καὶ καν τε α δεοι, κινεῖται καὶ χρυσαι, νυν ἐν θεωρων μόνον τάληθες καὶ δοκιμάζων, νυν δ' πιτώντων καὶ διδοῖς συνθηματα πρώδεων καὶ δρον χρησεως ργων, Aeo' ἴτω δη καὶ ρ στ εδεστε τουr συλλογα ζεσθαι, το παν--οὐ γίγνεται. καὶ Θως - σωοῖτο δοίημεν τω αἰσθητικῶ, ωςτ επειν νίοτε και χειραγωγὼν χρείαν, καὶ την επων ταύτης ὀνους αυτὁς κε πώλιν χρησθαι, καὶ χωρεῖν κω προιέναι, καθὼς βούλοιτ' αν Ε μογαρ αυτὰς δύναιτο την δὰν ἀνύτειν ἐαυτῶ χρώμενος, οὐδἐν α ὁφελος εῖ της αἰσθητικhς ἐπαφης καὶ χειραγωγίας τυ υλον γαρ ως πος εἰπεῖν, οὐδὸν ἀλλ' η υπηρετια χρησις κατά φύσιν - των αἰσθησεων Μακάριον δ' αὐδμως as καὶ ἐπιεικῶς εὐκταιον, τω Dεδωκεν ο θεὸς ἀκμάζουσαν καὶ ἄνοσον την των σωθησεωνυπηρετικην ταυτην χρείαν, καὶ μηδὸν του ἐκ -ς ε λειπομενην, ἀλλα κατὰ πὰν το γιγνώμενον τη φύσει καιρίως ἀνύτουσαν, ς ων καὶ τὰς εντεῖδεν εἰσαγγελίας ειλικρινεῖς καὶ μη
618쪽
Πολλάκις μοιγ' εδαεν ἡ μετὰ του σώματος συμπεφυρμεν μὴ καὶ κατ το της υπῆς
ἀλογον, ωςπερ ὀνειρώττοντός τινος εἶναι φαντασίω μῆ κω ἀδολεσπια μῶλλον κατῶ την ζωὰν τῆ φύσει πλημμελῆς, καὶ περιπλάνησις ἄλλως Ου εὐστοκολα της ληθείας, ιδ του οντος της ζωῆς ἡ δ κατὰ το λογικον ἐνεργεια καὶ θεωρητικὴ χρῆσις της πῆς φευγουσα το σῶμα καὶ τους μετ' αὐτο δεσμοῖς, και ςπερ πολιτευομένη μόνα ' τὰ νοερὰ πράγματα βίωσις τὶς ειναι καὶ μὴ μετουσ- του οντος ἀληθῆ κοινωνο- πω ' τω θείω, καὶ ταῖς πω μῶς εἐω της λης καὶ του σώμοτος φύσεσιν, αἱ τω
619쪽
THEODORUS MAETOCHITAE 68a κατὰ την κροτην ἄντρον η, μέρας μεν τινας τέως μνώττειν κεισε, εἶτ' ἀνεγειρόμενον νεξομιλεων κειθεν τινῶν του ιδ θαυμαστὰν οιον επανήκειν ἱκαδε καὶ μυστηρίων τινων καὶ λόγωναρρήτων πόπτην καὶ ἐξηγητὴν τοις δν αυτ
καὶ το μεν γε ληρος ἐκ παίζων, Σοω δἐ ενσυ παικτοῖς κατὰ τον λόγον, μήποτε δ ωαὶ ε κει και αἰνίττεται, - ἄρα νυν ἔλεγον, τετέως ὀνειρώττοντες ἄνθρωποι καὶ οὐκ ἀληθῶς
απὰ της λης γιγνόμενοι καὶ λοιπὰν ἀφυπνίζοντες αυτον ειτ' ἀπολαυουσιν ἄλλης δή τινος επαφος ν καὶ κοινωνέως 'O Oντος, ον της ἀληθινῆς ταυτης μης καὶ Ουσιώσεως κατὰ δνοερὰν φερουσιν πελίας τινὰ τω βίω χρησαμους ἐκ τ' ἀνσχωρησεως ταυτης - ηδε καὶ της κατὰ την λην συνουσίας. in δέ τισι μηπαντάπασιν ατοπος δόμιμι μυθολογουμενος καὶ περὶ λήρους κω πλώματα τριβων, ἐς Οὐτό μοι δοκεῖ φέρειν - τὸ κατὰ τὸν Πρω-- σιον ' 'Αριστέαν τερωτῶδες του λόγου καὶ ἀναπαρκτον τω φαινομενω της ἀληθείας, ἰς ἄρα πολλάκις δ αντον Μῶμα καταλείπον- και
620쪽
ἐπωνιοῖο αυδις ει κιζετο τω νεκρω ἐκείνου, καὶ ζῶν αὐθις ἐδείκνυε Ἀριστεων Καὶ οἱ μν μῖδοι παιζόντων κἀνταῖδα τω φαινόμεν ταλα πόρρω της ἀληθεια καὶ καθώπα μουν καὶ δυσσεβη τὰ δεῖ κατελεκπόντων τον ' τω τοιαυτα προςιεμενον ' σως ὁ εφον, κἀντεῖθεν ἔναις αν τις συλλογι μενος, εστιν ἄμελε θνήσκειν μὰν τὰ φαινόμενα κωὶ acieδντα, καὶ νεκρὰν καταλείπει το σῶμα, καὶ φεύγειν ἐν καιρωδη τινι την μεν αντο καὶ της λης